《善者》是山中住人發表在起點中文網的網路小說。
基本介紹
- 中文名：善者
- 作者：山中住人
- 小說類型：東方玄幻
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：起點中文網
內容簡介
憐憫因弱小而悲苦的人類,開天闢地的大神將九件寶器賜予眾生。 誕生初期的人類因為寶器的出現而文明。 也因寶器的出現而生出諸多戰亂。 數千年後的歲月,寶器之爭仍在繼續。 群雄割據的年代,得到最強寶器的他,又將何去何從?
善者
相關詞條
- 善者性之效
性無所謂善惡。他曾說：“太古之初，本非有善惡之論。唯天下之所同安者，聖人指以為善；而一人之所獨樂者，則名以為惡。”（《揚雄論》）此亦同上意。善者性之效與善立而道不見在《毗陵易傳》中本屬一段，含義亦相近。
- 擇其善者而從之
善者正面為師，不善者反面為師，洽聞強記，博物不窮，擇不善而去，擇其善而從。孔子曾向當時聲望顯赫的郯子、萇子、師襄、老聃等人正式拜師學過官制、樂、琴術、禮等。對於“大德不官，大道不器”的田野山林之隱士，比如楚人接輿、...
- 不戰而勝,善之善者
《不戰而勝，善之善者》是一篇古文，出自《孫子兵法》，作者是孫子。原典 孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之①；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非...
- 善者仁行
善者仁行 《善者仁行》是由廣東人民出版社出版，謝文杰所著的關於李建輝博士公益紀實著作，其新書分享 會 於2021年9月30日廣州舉行。該書介紹李建輝博士公益紀實故事。
- 善者系統
善者系統 《善者系統》是雲中書城連載的小說，作者是失憶症。內容簡介 一個九世善人。 一次意外,讓他重生到天玄大陸頂級家族之中。而且自身還帶有一個逆天系統。 也不知他在這片大陸上如何獲得自身的成就……
- 帥者為之善者為之
《帥者為之善者為之》是2016年12月2日出版的圖書，作者是仇為之先生誕辰百年紀念文集編委會。內容簡介 《文集》包括仇先生有關城市地理學研究的代表性學術論文若干，以及仇先生身前好友、同事和學生撰寫的深切緬懷先生勤奮刻苦、求真務實...
- 神醫善者
《神醫善者》是連載於連城讀書的一部穿越架空小說，作者是阿妍。內容簡介 這一世,看盡了世態炎涼。 經我手的人,沒有死亡,世人稱我為神醫。看遍了無數人的生死,漸漸變得麻木,卻仍無法看著那一條條鮮活的生命失去。再推開那個小孩子...
- 與我善者為善人,與我惡者為惡人
與我善者為善人，與我惡者為惡人，俗語，意思指判斷一個人的善惡，僅僅以此人對自己的好壞為根據。解釋 指判斷一個人的善惡，僅僅以此人對自己的好壞為根據。出處 《警世陰陽夢 · 陽夢》一二：兩人道：“只有那王安，他倚著三朝...
- 善者超能
《善者超能》是連載中的一部原創類輕小說，作者是清潦仔。內容簡介 社恐宅女半夜窗台吹風 未料一顆流星此時划過 有幸觀之故同時許願之 不曾想過尼瑪...“我記得我許願的是有錢？”手一揮，可樂飛了過來，宅女接過喝了一口 “現在...
- 作善者降百祥,天神佑之;作惡者降千災,鬼神禍之
“作善者降百祥，天神佑之；作惡者降千災，鬼神禍之”，諺語，意思是指做好事的人神靈會保佑他百事如意，做壞事的人鬼神會降給他很多災禍。解釋 指做好事的人神靈會保佑他百事如意，做壞事的人鬼神會降給他很多災禍。出處 宋·吳自牧...
- 天憐善者不憐惡,鬼怕端人不怕邪
天憐善者不憐惡，鬼怕端人不怕邪，諺語。指老天爺愛惜善良的人而不會同情壞人；鬼害怕品行端正的人而不怕陰邪的人。釋義 憐：愛惜，憐惜。指老天爺愛惜善良的人而不會同情壞人；鬼害怕品行端正的人而不怕陰邪的人。例句 眾至...
- 毗濕奴(印度教主神)
須彌山之巔。據說毗濕奴所在之地在大梵天居所之上。星體越是接近其所，則越是光燦耀目。日月星辰按既定之禮儀，自左向右圍繞其宮闕而行。諸神和眾仙人視之為“永恆不易之地”。善者和義士，時常蒞臨。化身 毗濕奴居住在迷盧山頂的...
- 盛華厚
5月 北京理工大學舉辦“首屆北京高校傾向詩歌節”，獲一等獎。在《善者》雜誌刊登國畫作品兩幅。7月 在《詩林》第三期發表詩歌三首。8月 《遠方詩刊》創刊，第一期發表詩歌《回聲》《旅館》。9月 在《赤子》雜誌4個版面刊登介紹盛華厚...
- 文恭羅念菴先生洪先
所謂善者，自明白，自周徧，是知是，非知非，如此而已。不學而能，不慮而知，順之而已。惟於此上倚著為之，便是欲，便非本體，明白亦昏，周徧亦狹，是非亦錯，此非有大相懸隔，只落安排與不安排耳。孟子曰：“勿忘勿助。”助...
- 五公經(佛道經典)
”到那時，“善者又遭惡人害，天使魔王下界來，合家加憂愁。鼠尾牛頭，男兒盡殺臥荒丘，女子作軍儔。黃斑惡虎如家犬，晝夜尋門咬人並豬羊。天下盡損傷人命，畜命亂縱橫，不疏是親情。造惡之人都盡死，住宅歸鄰近。百里行程無一家，...
- 宋濂善諫
《宋濂善諫》是《明史·宋濂列傳》中的一個故事。原文 （宋濂）嘗與客飲，帝①密使人偵視。翌日，問濂昨飲酒否，坐客為②誰，饌③為何物。濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺。”間④召問群臣臧否，濂惟舉其善者，曰：“...
- 四種施處
此施亦非菩薩之行。菩薩行施。怨親平等。豈分親與不親也。四尊勝者謂世間之人推為賢善者。及能離貪慾嗔恚愚痴而修行者。如是等類。名為尊勝。故宜施之。此施亦非菩薩之行。菩薩行施。見卑劣者愈當施與。豈分勝與不勝也。
- 至善
《管子·幼官》：“至善不戰，其次一之。” 尹知章 註：“用兵之善者，其唯不戰乎！其次善者，雖戰而號令一。”2.儒家謂人的道德修養所能達到的最高境界。①《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。” 朱熹...
- 天下皆知美之為美
“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”（《老子》第49章）世人恰恰相反，善者吾善之，不善者吾惡之；信者吾信之，不信者吾不信之。世人對自己的善惡美醜標準深信不疑，但這不符合玄同妙...
- 善立而道不見
善雖道之所生但不等於道。北宋蘇軾提出的關於道與善的關係的命題。語出《毗陵易傳》：“陰陽交而生物，道與物接而生善；物生而陰陽隱，善立而道不見矣。……善者，道之繼，而指以謂道則不可。”《易傳·繫辭上》云：“一陰...
- 老子與“善”
上善若水；善者吾善之，不善者吾亦善之；以德報怨這三個具有內在邏輯關聯的方面，反映了老子之善的主要內涵。老子論善既體現出了中華文化中固有的為善、求善精神，同時又保持著道家特有的清醒與智慧。道家關於善的思想的繼承與弘揚，...
- 道者俗人
有身具法術之人可行走於諸界之間， 善者，憑天地之力造福百姓；惡者，借鬼神之威荼毒世間。 惡者，為飽私慾而施淫威；善者，為捍公義而與之爭。 人世之中的鬼怪靈異往往事出有因，往往是人在作孽，世人不解而懼之，有鬼怪為害人...
- 將善
將有五善四欲。五善者，所謂善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。作品譯文 對將帥的軍事實踐能力的要求是“五善四欲”。五善是指：擅長察曉...
- 員外錢緒山先生德洪
無善無惡者心之體”，是對後世格物窮理之學，先有乎善者立言也。因時設法，不得已之辭焉耳。（《復楊斛山》）龍溪學日平實，每於毀譽紛冗中，益見奮惕。弟向與意見不同，雖承先師遺命，相取為益，終與入處異路，未見能渾...
