《善者仁行》是由廣東人民出版社出版，謝文杰所著的關於李建輝博士公益紀實著作，其新書分享會於2021年9月30日廣州舉行。
該書介紹李建輝博士公益紀實故事。
基本介紹
- 中文名：善者仁行
- 作者：謝文杰
- 語言：國語
- 出版社：廣東人民出版社
- ISBN：9787218152134
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
善者仁行
相關詞條
- 善者仁行
《善者仁行》是由廣東人民出版社出版，謝文杰所著的關於李建輝博士公益紀實著作，其新書分享會於2021年9月30日廣州舉行。該書介紹李建輝博士公益紀實故事1。...
- 擇其善者而從之,其不善者而改之
子貢對這個問題的回答是：“夫子焉不學？而亦何常師之有？”（《子張》）孔子本人進一步闡釋了“焉學”的途徑和方法：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”善學者學無常師，然時時處處有師。善者正面為師，不善者反面為師，洽聞強記，博物不窮，擇不善而去，擇其善而從。孔子曾向...
- 李建輝(廣東省傳統文化促進會永久名譽會長)
李建輝 李建輝，廣東省傳統文化促進會永久名譽會長。作品 《善者仁行》
- 四端
性善是人們對人性的一種看法，它的來源甚早，竹簡《性自命出》“未教而民恆，性善者也”，已有了初步性善論思想，而“四端”說則是孟子對性善作出的具體解釋和說明，是孟子獨特的理論創造。就孟子來說，他主張性善可以很早，也相對容易，而對性善作出理論說明則需要一個探索的過程。所以，不能因為孟子主張性善...
- 聖人無常心,以百姓心為心
聖人無常心，以百姓心為心，出自老子的《道德經》第四十九章 。這一章表達了老子的政治思想。文中所講的“聖人”，是老子理想中的執政者。出處 《老子》第四十九章 聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下，歙（xī）歙焉，...
- 以百姓心為心
以百姓心為心出自於《老子》。以百姓意志為主去決定自己的意志。這就叫順應自然、符合大道。出處 《老子》第四十九章[1]聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下，歙（xī）歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之...
- 老子道德經(2008年山東科學技術出版社出版的圖書)
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不...
- 葉千華雜感文章八篇
其表現就是：仁之善也、善之德也、德之道也、道之行也、行之言也、言之信也、信之義也、義之情也、情之理也、理之法也、法之智也、智之勇也、勇之勤也、勤之愛也，才不失為仁者善者德者道者行者言者信者義者情者理者法者智者勇者勤者愛者！如此方為能者成為師者，不愧為父母和老師！細節決定...
- 鹿鳴山
“崇事佛、道兩教”，“深靜好思，教養之多方，王言赫赫，原須身體力行”。種種思想和行為說明社區的精神宏富，有人生信仰和生命的獨特理解。“山下之人，以帝君之心為心，而帝君亦心乎山下人矣”，“善者堅善，惡者化惡，即隱寓成德之方，人心回而浩劫免，何難處險若夷，履危亦安哉”！文化信仰使社區...
- 學國學用國學:修德·修道·修學
仁之本是孝 孝，事心為上 使父母舒暢 養其親 上善若水 視其善者為師 見善，修然 聖人於善無不舉 善小而為 以善先人者謂之教 為人日行一善 善不可謂小而無益 積善之家，必有餘慶 舜之居深山之中 勸善不以福祥 因人之不善以自警 善惡要知更要斷 百善而不足 萬善來同與百邪乘釁 見惡不疾，是為...
- 三寶(道家術語)
所以，他說:“善者，吾善之;不善者，吾亦善之”，“信者，吾信之，不信者，吾亦信之。”(48)這種對“善者”與“不善者”，“信者”與“不信者”一視同仁的態度體現出大慈者寬懷宏量的美好情懷。他還要求施恩不圖報答，說‘怪人執左契而不責於人" 古代債契分左右兩半，左契為債權人所有，右契歸債務...
- 禪慈
懷善者應之以祚，挾惡者報之以殃，未有種稻而得麥，施禍而獲福也。”像這樣的善惡果報之說，十分通俗，在佛教經卷中比比皆是，更容易為下層民眾所接受，也便於行善。佛教的因緣業報說滲透到社會倫理生活中，喚醒了眾多人的道德自覺與自律，使人們意識到“善惡報應也，悉我自業焉”，並且認識到“思前因與後果...
- 峨眉茶道
止戈之人和 呈攻之人嚃 君子置茶 利賀三秋 小人奸心 為後不仁 因果之內 必有禍殃 奪名奪利者 法送斷後 惟心無盜蠅 茶法自報 心律立法五 學蒼天而愛蒼生 習凡塵而助眾物 習茶 大庸者不能 大學者則為之 習法 大惡者淫心取財 大善者慈悲助弱 此為天道之結也 心律立法六 修及人物 厚人 修及草木...
- 君子(漢語詞語)
是以為善者勸，為不善者沮；刑罰綦省而威行如流，政令致明而化易如神。傳曰：“一人有慶，兆民賴之。”此之謂也。亂世則不然：刑罰怒罪，爵賞逾德，以族論罪，以世舉賢。故一人有罪而三族皆夷，德雖如舜，不免刑均，是以族論罪也。先祖當賢，後子孫必顯，行雖如桀、紂，列從必尊，此以世舉賢也...
- 老子名言精選
54.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。55.為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。56.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。57.聖人常無心，以百姓心為心。58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾...
- 阿彌陀佛四十八願
我作佛時，十方世界無量剎中無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺。（十七、諸佛稱嘆願）我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、誹謗正法。（十八、十念必生願）我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，...
- 十善業道經
龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭舍。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。舍...
- 道德經論兵要義述
此五善者，皆聖人密謀潛運、不露其才、不揚其巳、不顯其跡、不呈其形，常欲令戢兵於未動之際、息戰於不爭之前。是以，國無棄人，人無棄物，此皆襲用明聖之妙道，以至是乎！又聖人不立德於人、不炫仁於物，但使百姓日用而不知，故亦不尚師資之義。然恐眾人不寤至理，以為大迷，深論奧旨，誠為要妙...
- 恃君覽
’故曰善者得之，不善者失之，古之道也。夫賢者豈欲其子孫之阻山林之險以長為無道哉？小人哉寬也！”今使燕爵為鴻鵠鳳皇慮，則必不得矣。其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也，與一舉則有千里之志，德不盛、義不大則不至其郊。愚庳之民，其為賢者慮，亦猶此也。固妄誹訾，豈不悲哉？戎夷違齊如魯，...
- 性惡篇
這兩句是說：這種人在仁政統治下就會因為與仁德之君志同道合而得志，因而也不會貧窮；如果君主不行仁政，他就不願同流合污而富貴。傀（gui 歸）然：同“塊然”、“巋然”。尚：通“上”。註：“所謂性善者……故曰目明而耳聰也”一段據文義當在“若是則過矣”之後，今譯文移正。內容要旨 本篇主要採用...
- 窮則獨善其身,達則兼濟天下
（二十四）孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。”（二十五）孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知...
- 論語十二章
36.善者：好的方面，優點。善，好。者，...的人 37.川上：河邊。川，河流。38.逝者如斯夫，不捨晝夜：時光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往；離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣詞，用於句末，表示感嘆。39.三軍：指軍隊。40.奪：改變。41.匹夫：指平民中的男子，這裡泛指平民百姓。42.子夏（前50...
- 度心術
行可偏，名固正也。構心第六 富貴乃爭，人相構也。生死乃命，心相忌也。構人以短，莫毀其長。傷人於窘，勿擊其強。敵之不覺，吾必隱真矣。貶之非貶，君子之謀也。譽之非譽，小人之術也。主臣相疑，其後謗成焉。人害者眾，棄利者免患也。無妒者稀，容人者釋忿哉。逆心第七 利厚生逆，善者亦為...
- 民本史觀
“子貢問曰：鄉人皆好之，何如？子曰：未可也。鄉人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”（《論語·子路》）。這段話反映出孔子已經認識到：“民眾心理是盲目的”。就這點難道今天的自由派不知道嗎？孟子提出的選賢和刑殺方式，是非常“民主化”的，他說：“左右皆曰賢，未...
- 每天讀點道德經(2010年海潮出版社出版的圖書)
積善成德——善者吾善之。不善者吾亦善之 成功之道 自生自成——天地不仁，以萬物為芻狗 誠信至上——信不足焉，有不信焉 順其自然——功成事遂，百姓皆謂“我自然”力戒浮躁——飄風不終朝，暴雨不終日 忌好高騖遠——企者不立，跨者不行 注重積累——合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；...
- 王船山禮宜樂和的和諧社會理想
第三節人慾失其和與履以和行 一天人本合其害在人慾 二和者於物不逆 三履（禮）以和行 第二章禮之調適何以可能與和諧社會的價值指向 節禮之調適何以可能 一船山人性為善的形上學批判 二習成：氣質之偏人性為善何以可能 三善者"人之獨"四人性善為禮之調適並建構和諧社會提供可能 第二節船山和諧社會...
- 人生密碼: 心解《道德經》: 五年珍藏版
其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。第四十七章 為學日益， 為道日損。損之又損， 以至於無 為， 無為而無不為。取天下常以無事， 及其有事，不足以取天下。第四十八章 /199 聖人無常心， 以百姓心為心。善者， 吾善之；不善者， 吾亦善之， 德善。信者， 吾信之； 不信 者，吾...
- 管子·君臣上
有善者，賞之以列爵之尊、田地之厚，而民不慕也。有過者，罰之以廢亡之辱、僇死之刑，而民不疾也。殺生不違，而民莫遺其親者，此唯上有明法，而下有常事也。天有常象，地有常形，人有常禮。一設而不更，此謂三常。兼而一之，人君之道也；分而職之，人臣之事也。君失其道，無以有其國；臣失...
