《唐風·蟋蟀》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這首詩主要寫詩人感物傷時，勸誡自己和別人勤勉，或說有勸人及時行樂之意。全詩三章，每章八句。詩人有感脫口而出，直吐心曲，坦率真摯，以重章反覆抒發，語言自然中節，不加修飾。經考證，此詩是詩、樂、舞三位一體的藝術形式。它不僅有其獨特的樂舞意象，作為一種意識形態也是對當時晉國時代特徵的反映。
基本介紹
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作品原文
唐風·蟋蟀
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無已大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。
注釋譯文
詞句注釋
⑴唐風：《詩經》“十五國風”之一，今存十二篇。
⑵堂：廳堂。
⑶聿（yù）：語助詞，有“遂”的意思。莫（mù）：古“暮”字。
⑷樂：享受，歡樂。
⑸除：去，結束。
⑹無：勿。已：甚，過度。一說通“以”，用。大（tài）康：過於享樂。大，即“太”。
⑺職：當，應該。一說擔任。居：處，指所處職位。
⑻好：喜好。荒：沉溺享樂耽誤正事。
⑼良士：好人，有德之人。瞿瞿：有所顧忌的樣子。
⑽逝：去。
⑾邁：去，流逝。
⑿外：本職之外的事。
⒀蹶（jué）蹶：勤懇敏捷的樣子。
⒁役車：服役出差的車子。一說行役和車馬之事。
⒂慆（tāo）：逝去。
⒃休休：安閒自得的樣子。
白話譯文逐句全譯
天寒蟋蟀進堂屋，一年匆匆臨歲暮。今不及時去尋樂，日月如梭留不住。行樂不可太過度，本職事情莫耽誤。正業不廢又娛樂，賢良之士多警悟。
天寒蟋蟀進堂屋，一年匆匆臨歲暮。今不及時去尋樂，日月如梭停不住。行樂不可太過度，分外之事也不誤。正業不廢又娛樂，賢良之士敏事務。
天寒蟋蟀進堂屋，行役車輛也息休。今不及時去尋樂，日月如梭不停留。行樂不可太過度，還有國事讓人憂。正業不廢又娛樂，賢良之士樂悠悠。
創作背景
這是一首歲末述懷詩。《毛詩序》說：“《蟋蟀》，刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔（憫）之，欲其及時以禮自虞（娛）樂也。此晉也，而謂之唐，本其風俗，憂深思遠，儉而用禮，乃有堯之遺風焉。”南宋王質對《毛詩序》的說法進行了反駁，其《詩總聞》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的內容則是“為樂無害，而不已則過甚。勿至太康，常思其職所主；勿至於荒，常有良士之態，然後為善也”。蔣立甫《詩經選注》受王質說啟發，定此篇為“勸人勤勉的詩”。
作品鑑賞
整體賞析
《唐風·蟋蟀》是歲末年節的歌唱。就詩論詩，此篇勸人勤勉的意思非常明顯。享樂而應適度，是詩篇告誡的主要內容。
此篇三章意思相同，頭兩句感物傷時。詩人從蟋蟀由野外遷至屋內，天氣漸漸寒涼，想到“時節忽復易”，這一年已到了歲暮。古人常用候蟲對氣候變化的反應來表示時序更易，《豳風·七月》寫道：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”“九月在戶”與此詩“蟋蟀在堂”說的當是同一時間。《七月》用夏曆，此詩則是用周曆，夏曆的九月為周曆十一月。此篇詩人正有感於十一月蟋蟀入室而嘆惋“歲聿其莫”。首句豐坊《詩說》以為“興”，朱熹《詩集傳》定為“賦”，理解角度不同，實際各有道理。作為“興”看，與《詩經》中一些含有“比”的“興”不同，它與下文沒有直接的意義联系，但在深層情感上卻是密不可分的，即起情作用。所以從“直陳其事”說則是“賦”。從觸發情感說則是“興”。
詩的三、四句是直接導入述懷：詩人由“歲莫”引起對時光流逝的感慨，他宣稱要抓緊時機好好行樂，不然便是浪費了光陰。其實這不過是欲進故退，著一虛筆罷了，後四句即針對三、四句而發。
三章詩五、六句合起來意思是說：不要過分地追求享樂，應當好好想想自己承當的工作，對分外事務也不能漠不關心，尤其是不可只顧眼前，還要想到今後可能出現的憂患。可見“思”字是全詩的主眼，“三戒”意味深長。這反覆的叮囑，包含著詩人寶貴的人生經驗，是自儆也是儆人。
最後兩句三章聯繫起來是說：喜歡玩樂，可不要荒廢事業，要像賢士那樣，時刻提醒自己，做到勤奮向上。後四句雖是說教，卻很有分寸，詩人肯定“好樂”，但要求節制在限度內，即“好樂無荒”。這一告誡，至今仍有意義。
全詩是有感脫口而出，直吐心曲，坦率真摯，以重章反覆抒發，語言自然中節，不加修飾。押韻與《詩經》多數篇目不同，採用一章中兩韻交錯，各章一、五、七句同韻；二、四、六、八句同韻，後者是規則的間句韻。
此詩作者，有人根據“役車其休”一句遂斷為農民，其實是誤解，詩人並非說自己“役車其休”，只是借所見物起情而已，因“役車休息，是農工畢無事也”（孔穎達《毛詩正義》），故藉以表示時序移易，同“歲聿其莫”意思一樣。此詩作者身份難具體確定，姚際恆說：“觀詩中‘良士’二字，既非君上，亦不必儘是細民，乃士大夫之詩也。”（《詩經通論》）可備一說。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“唐俗勤儉，故其民間終歲勞苦，不敢少休。及其歲晚務閒之時，乃敢相與燕飲為樂。而言今蟋蟀在堂，而歲忽已夜矣，當此之時而不為樂，則日月將舍我而去矣。然其憂深而思遠也。故方燕樂而又遽相戒曰，今雖不可以不為樂，然不已過於樂乎？盍亦顧念其職之所居者，使其雖好樂而無荒，若彼良士之長慮卻顧焉，則可以不至於危亡也。蓋其民俗之厚，而前聖之遺風之遠如此。”
清代牛運震《詩志》：“穆然深遠，無感慨叫囂之習。”
清代高朝瓔《詩經體注圖考大全》：“通詩以‘思’字為主。……總靠著‘思’字說來，自然有味。”
