《和馬郎中移白菊見示》是唐朝詩人李商隱所做的詠菊的詩，此詩作於會昌四年詩人離政閒居之時，本篇將白菊之素潔刻畫得淋漓盡致，而且委婉含蓄地讚美了馬郎中。
基本介紹
- 作品名稱：和馬郎中移白菊見示
- 創作年代：晚唐
- 作品出處：《李義山詩集》
- 文學體裁：七言律詩
- 作者：李商隱
作品原文,注釋譯文,詞語注釋,白話譯文,創作背景,原文鑑賞,詩詞賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
和馬郎中①移白菊見示
陶詩②只採黃金實③，郢曲④新傳白雪英。
素色⑤不同籬下發，繁花疑自月中生。
浮杯小摘⑥開雲母，帶露全移綴水精⑦。
偏稱含香⑧五字客⑨，從茲得地⑩始芳榮。
注釋譯文
詞語注釋
①馬郎中：即前水部馬郎中。《移白菊見示》是馬郎中的詩。
②陶詩：東晉詩人陶淵明之詩。
③黃金實：指菊花。陶淵明愛菊，詩中多有對菊花的讚美。
④郢曲：郢是戰國時楚國都城，郢城中有《下里巴人》、《陽春白雪》等歌曲。此借《白雪歌》引出白菊之英。
⑤素：白。陶淵明《飲酒》：“採菊東籬下，悠然見南山。”素色：白色。
⑥小摘：喻花未盛開。雲母：謂花似白雲母。
⑦水精：即石英。此形容菊上露珠之晶瑩。
⑧稱：適合。含香：《漢舊儀)中說尚書郎在光明殿奏事之時，含雞舌香，即丁香。
⑨五字客：據郭頒《魏晉世語》所載：司馬景王命中書令虞松作表，再呈，仍不合意，令松修改，松不能改。中書郎鐘會為更定五字，松悅服。此以五字客鐘會比馬郎中。結尾言有馬郎中之佳詠，白菊從此得地而盛開。
⑩得地：猶得所。
白話譯文
陶淵明詩中只是采黃菊的黃精。郢都歌曲中新傳唱陽春白雪的白雪花英。白色不同於黃在籬笆牆下發展（白居易有詠白菊自比白頭翁詩），繁盛的白花繁白好像從月亮銀水中出生。浮照酒杯少摘一些又打開云云母屏風，連帶露水全都移植好像連綴著月亮這個水精。偏偏稱心的五字詩人客對您含著雞舌香的郎官來稱讚，您如這白菊花從此得地就開始欣欣向榮了！
創作背景
這首詩作於會昌四年（公元844年）。這年春天，李商隱全家遷到永樂（今山西芮城附近）居住。破地處於中條山南麓，黃河北岸，有山有水，風光秀麗。詩人來到這裡後生活很清閒，因為在這一期間他因家母喪而去官在家安住，暫時遠離了複雜的政治舞台，住“蝸牛舍”，飲松酌酒，又弄琴笙，賞花草，遊山玩水，吟詩作賦，此詩就是詩人當時悠閒心境的反映。
原文鑑賞
詩詞賞析
詩一開頭便寫道：“陶詩只採黃金實，郢曲新傳白雪英。”“實”即花。晉代潘尼《秋菊賦》中就有“真人采其實花”之句。“英”也指菊花。屈原就有“夕餐秋菊之落英”（《離騷》）的詩句。“郢曲”與“白雪”都是用典。宋玉《磚楚王問》中說：“客有歌於郢（楚國都城）中者，……其為《陽春白雪》，園中屬而和者數十人。”詩人覺得東晉陶淵明在他有關菊花的詩作中只寫黃菊，不寫白菊，似乎不大公平（其實不是不寫白菊，我國漢魏及兩晉還沒有培育出白菊），所以馬郎中移栽白菊，並以白菊賦詩，真是難能可貴，其詩作如同《陽春白雪》之曲那般高雅，和者蓋寡啊！
接下去，詩人便著力刻畫白菊之美。三、四兩句：“素色不同籬下發，繁花疑自月中生”，主要刻畫白菊之色，而“移”字也隨手帶出。就色而言，白菊冰肌雪骨，如白玉琢成，似秋霜初降，確實不同於籬下生長出來的黃菊。它那晶瑩潔白、玲瓏剔透的花朵似乎是從月宮生長出壽的，哪是人世間的凡花俗卉呢？
五、六兩句又一分一合更細緻地描寫白菊：“浮杯小摘開雲母，部露全移綴水晶。”“小摘”是分開來看，“全移”是合觀一體。此處詩人採取他貫用的寫作手法，繞開描至對象本身，別出心裁，以他物出之因為“意翻空而易奇，言徵實而舛巧”。（《文心雕龍·神思》），如果直相描寫白菊本身容易直白無味，所以詩人便採用比喻的手法，借物之亡者以喻白菊，浮杯小摘，即分開來帝細觀看，它晶瑩剔透。如同雲母一樣玲瓏。再“帶露全移”，從整體上觀察，那潔白純淨的花瓣上帶著一串串透明的露珠，真如水晶一般明亮這一聯筆法精妙，極盡白菊之態。
七、八兩句：“偏稱含香五字客從茲得地始方榮。”著重讚揚馬郎中其人及其移植白菊之事。清人陸昆曾評論這兩句詩的時候就說：“含香句，謂花與人稱。一經郎中移植，便慶得地。而芳榮自此始矣。”（《李義山詩集注》）。“含香”與“五字客”都是用典。《漢舊儀》中說：在漢代，尚書郎奏事於光明殿。而殿中用胡粉塗牆壁，尚書郎“趨走丹墀。含雞舌香（即今丁香），伏其下奏事。”另據《世說新語》所載，魏司馬景王命中書令虞松作表，虞松寫完後上呈，卻不合景王之意，讓他再行決定。但虞松思路枯竭，半天不能更改，心想此事，面帶難色，當時鐘會見之便拿過來看，為他改定了五個字，虞松心悅誠服。再送景王之時，景王驚問虞松，虞松吐實之後，景王嘆道：“如此大才，應予重用。”此處“含香”與“五字客”是讚揚馬郎中其人。白菊為大多數人所不賞，卻遇到馬郎中這樣如鐘會一樣文採風流的知音，生得其地，也可以一顯芳榮了。
這首詩句新意關。表現在：詩人寫白菊之色不從白菊本身著筆，而是發揮豐富的想像，運用恰當的比喻來形容之。先是疑白菊生自月中。後又用雲母水晶來比方。新穎別致，翻空出奇，同時本詩又使用了一些典故，美不勝收。
名家點評
北宋·蔡寬夫《蔡寬夫詩話》評曰： 王荊公晚年亦喜稱義山詩，以為唐人知學老杜而得其藩籬者，唯義山一人而已。
南宋·葛立方《韻語陽秋》評曰：（楊文）公嘗論義山詩，以包蘊密緻，演繹平暢，味無窮而炙愈出。鑽彌堅而酌不竭。
清·胡似梅《唐詩貫珠箋釋》評曰：以陶詩所詠為賓，馬之原唱為主。借惶之歌引出白英，正從和韻發端，贊其詩，兼及其花。東籬乃黃菊，故今不同，暗承起句，四仍歸於白，雲母用“浮”字，已可通氣，小摘則花未大放，經酒方開。
清·葉燮《原詩》：李商隱七絕，寄託深而措辭婉。
清·薛雪《一瓢詩話》評曰：熟讀李玉溪，可除淺易鄙陋之氣。
作者簡介
李商隱，男，漢族，字義山，故又稱李義山，號玉奚生、樊南生（樊南子），晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南省焦作市沁陽），生於河南滎陽（今鄭州滎陽）。詩作文學價值很高，於唐文宗開成三年（公元838年）進士及第。曾任弘農尉、佐幕 府、東川節度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識，後因李黨的王茂元愛其才而將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。此後，李商隱便在牛李兩黨爭鬥的夾縫中求生存，輾轉於各藩鎮幕僚當幕僚，鬱郁而不得志，後潦倒終身。晚唐詩歌在前輩的光芒照耀下有著大不如前的趨勢，而李商隱卻又將唐詩推向了又一個高峰，是晚唐最著名的詩人，杜牧與他齊名，兩人並稱“小李杜”。李商隱又與李賀、李白合稱“三李”。有《李義山詩集》。與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩與無題詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。最後抑鬱寡歡而死，死後葬於鄭州滎陽（今滎陽苜蓿窪村）。據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
