基本介紹
課文內容,作者介紹,文章解讀,中心主旨,詞句解析,句子理解,詞語理解,相關資料,
課文內容
六年前的一個夜晚，我感受到了和田維吾爾人特有的豪氣與樂觀。那是個停電的晚上，沙塵暴鋪天蓋地地撕扯著黑暗中的一切，我縮在被窩裡驚恐地豎耳聽著。忽聞一陣馬車飛奔、銅鈴丁冬，車上一個漢子嘶（sī）著沙啞的嗓子在迎風引吭[háng]。馬車遠去，風中的歌聲仍在夜空中渺(miǎo)渺迴蕩……雖然我聽不懂他在唱些什麼，但在這樣的夜裡竟能聽到如此熱烈激昂的歌唱，我不由得驚奇進而肅然起敬了。
和田維吾爾人熱愛土地的程度令人驚嘆。如果不是親眼所見，誰能想像那黃燦燦、香噴噴的烤肉是在土堡似的土饢（náng）里烤熟的！誰又能想到維吾爾人著名的日常食品——饢，也是在土饢坑里烤成的！維吾爾牧人還喜歡吃沙土灰里燒出的“庫乃其”。他們先在沙土裡挖一個坑，撿來一些乾胡楊在沙坑裡燃起一堆火，火滅之後，就把包肉的麵餅埋在火灰中烤熟即食。據說，吃了這種“庫乃其”，一天不吃飯也渾身有勁兒。
有些維吾爾老鄉喜歡把洗過的衣服直接攤鋪在沙灘上晾曬。遠遠望去，那大大小小、五顏六色、形態各異的衣服。像一幅巨大的抽象畫，給寂靜而單調的沙漠平添了幾分韻味。穿了這種帶有大地和太陽氣味的衣服，也許會更有精氣神吧。
和田地處大漠邊緣，那惡劣的自然環境並沒有扼殺維吾爾人愛美的天性。他們天生愛花。花兒不僅盛開在南疆的沙土裡，還盛開在維吾爾人的門框邊、房梁頂、牆壁的掛毯上。巴扎①的鬧市里，那一頂頂鮮亮的繡花“都帕”②，那一團團飄然而過的“艾得來斯”③，猶如天幕上一朵朵鮮艷的彩雲，又似花園裡一片片隨風搖曳（yè）的花兒，真是美不勝收。
維吾爾族姑娘更是漂亮得叫人不敢正視。密密的眼帘，深邃（suì）的眼睛，嫵(wǔ)媚的笑容，像花兒般綻放在風沙里。那裡的小伙子，熱情俊朗，浪漫風趣。維吾爾族的姑娘小伙不但漂亮。能歌善舞也是出了名的。沒有歌舞，維吾爾人的生活就不完整，歌舞已成了他們日常生活不可缺少的一部分。這種歌舞從來不受人員、場地和時間的限制，不論什麼人，什麼地方，什麼時候，想跳就跳。
豁達（huò）樂觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺也是甜的。
注釋：
②都帕：訂婚時戴的帽子。
③艾得來斯：新疆出產的一種綢，以色彩鮮艷著稱。
4庫乃其：包肉的麵食
5土饢坑：指土堡似的土坑
6巴朗子：指男孩子
作者介紹
2006年初，編輯出版的旅遊畫冊《尼雅似夢·民豐如歌》在首屆新疆外宣品評比中獲三等獎。 系列散文《和田的維吾爾》被認為是最具實力的一篇佳作。該篇散文先後收錄於《2000當代散文精品》、被烏魯木齊市電視台拍成了電視散文、2008年正式入選國家九年義務教育國小語文課本人教版（六年級下冊第九課）。新疆自建國以來僅有兩位作家的作品入選過國家語文課本，一個是解放初進疆的已故軍旅老作家權寬浮，另一個就是權鵬飛，老少“權氏作家”入選全國課本現象被譽為“二權映月”。此外，權鵬飛創作的經典之作《塔克拉瑪乾最後的“駱駝客”》、《沙漠“白毛男”》、《夢幻尼雅》、《一個百歲老人最後的葬禮》、《尼雅三題》、《和田三寶》、《和田三棵樹王》、《和田的維吾爾》《和田之冬》等均在社會上引起強烈的反響。現為新疆作家協會會員、新疆攝影家協會會員。1989年入伍來疆，一直從事部隊新聞報導工作，1992年底榮獲個人三等功。1993年轉業到和田地區，歷任民豐縣電視台新聞記者、民豐縣委宣傳部副部長、民豐縣廣播電視局局長、和田地區旅遊局業務科科長。2003年加入新疆作家協會，成為新疆作家協會會員。
權鵬飛語錄
在十幾年采寫發表的幾百篇新聞報導中，最讓我滿意的便是采寫謝新民和他的19名維吾爾族學生的長篇通訊《點燃希望之火》。人教版 六年級下學期第9課（37-39頁）的 《和田的維吾爾》也很好。 當時的謝新民是一個高中畢業的民辦教師，他自願去了民豐縣最偏遠的崑崙山深處的葉亦克鄉。1997年5月第16個民族團結教育月，人們從鄉鎮上報的事跡簡介中第一次知道了謝新民。出於記者的敏感，我對謝新民做了進一步採訪，很快第一篇通訊成稿了。發稿的前一天，當時的和田地委宣傳部部長楊光耀來民豐檢查工作，他在看了我的稿件後，當即要求：第一稿先不發，由我和報社、電視台的記者組成一個宣傳班子，集中力量打造民族團結典型謝新民的形象。
文章解讀
課文首先講“我”在和田的一次經歷，親身感受到維吾爾人特有的豪氣與樂觀。“沙塵暴鋪天蓋地地撕扯著黑暗中的一切”，飛奔的馬車上“一個漢子嘶著沙啞的嗓子在迎風引吭”。作者用擬人手法生動形象地描繪惡劣的天氣，反襯出維吾爾漢子的豪氣與樂觀，表達出“我”的驚奇。第2、3自然段詳細介紹維吾爾人熱愛土地的程度令人驚嘆，“香噴噴的烤肉是在土堡似的土饢坑裡烤熟的”，“饢，也是在土饢坑裡烤成的”，連牧人最喜歡吃的“庫乃其”也是在沙土火灰中烤熟的，而且維吾爾老鄉還“喜歡把洗過的衣服直接攤鋪在沙漠上晾曬”。課文用列舉法說明維吾爾人熱愛土地的程度，字裡行間透出作者的敬佩和驚嘆。第4自然段寫惡劣的自然環境並沒有扼殺維吾爾人愛美的天性。第5自然段寫維吾爾的姑娘漂亮，小伙俊朗，能歌善舞。姑娘“像花兒般綻放在風沙里”，“歌舞已成了他們日常生活不可缺少的一部分”，生動的比喻和準確的描述，說明了維吾爾人漂亮俊朗、浪漫風趣的特點。第6自然段寫維吾爾人喜歡聚餐，目的不在於吃而在於載歌載舞。最後一個自然段與第一自然段前後照應，總結維吾爾人豁達樂觀的性格特徵：縱使生活再苦，感覺也是甜的。
條理清楚，層次分明，結構嚴謹，生動形象是本文在表達上的特點。作者生動、準確、感情充沛地對和田維吾爾人的特點及民族風俗加以說明，融知識性與趣味性於一體，增強了文章的可讀性和感染力。
選編這篇課文的目的，一是讓學生了解和田維吾爾人勤勞質樸、豁達樂觀的特點及民族風俗，汲取傳統民俗文化中的精神營養；二是體會作者的語言表達特點，並學習運用到自己的習作中去。
中心主旨
本文主要稱讚了維吾爾人的樂觀，豪氣，愛美，能歌善舞，縱使生活再苦，感覺也是甜的精神。表達了作者對和田維吾爾人勤勞質樸、豁達樂觀這種性格的讚美與歌頌。
詞句解析
句子理解
那是個停電的晚上，沙塵暴鋪天蓋地地撕扯著黑暗中的一切，我縮在被窩裡驚恐地豎耳聽著。
誰能想像那黃燦燦、香噴噴的烤肉是在土堡似的土饢坑裡烤熟的！誰又能想到維吾爾人著名的日常食品──饢，也是在土饢坑裡烤成的！
作者用兩個感嘆的句式來表達和田維吾爾熱愛土地的程度。色香俱全的烤肉出自土饢坑，日常食品也出自土饢坑。兩個感嘆號表達了作者對和田維吾爾人熱愛土地的敬佩和驚嘆。
遠遠望去，那大大小小、五顏六色、形態各異的衣服，像一幅巨大的抽象畫，給寂靜而單調的沙漠平添了幾分韻味。
這句話用了比喻的方法，進一步說明和田維吾爾人對土地的熱愛。作者不但非常精練、形象地寫出了大小、顏色、形態等維吾爾民族服飾的特點，而且把這些比作“一幅巨大的抽象畫”，生動形象的寫出來讓原本“寂靜而單調的沙漠平添了幾分韻味”。
他們天性愛花。花兒不僅盛開在南疆的沙土裡，還盛開在維吾爾人的門框邊、房梁頂、牆壁的掛毯上。
這個句子採用虛實結合的寫法，讚美維吾爾人在惡劣的自然環境中依然愛花、愛美的天性。沙土裡種著花（實寫），門框邊、屋樑頂雕刻著花（虛寫），牆壁的掛毯上繡著花（虛寫），有維吾爾人的地方，就有盛開的花。
豁達樂觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺也是甜的。
這句話與課文第一句話遙相呼應，用一個表示條件關係的句子（縱使……也……），進一步說明了和田維吾爾人豁達樂觀的性格特點。
詞語理解
饢（náng）：一種烤製成的麵餅，維吾爾、哈薩克等民族當作主食。
豪氣：英雄氣概。
扼殺：壓制、摧殘，使不能存在和發展。
俊朗：相貌英俊，性格開朗。
豁達：性情開朗，度量大。
縱使：即使。
深邃：邃，深。本課形容維吾爾姑娘眼睛的明亮、深沉、透徹。
抽象畫：與自然物象極少或完全沒有相近之處的繪畫。
載歌載舞：邊唱歌，邊跳舞。形容盡情歡樂。
搖曳：搖擺不停。
相關資料
維吾爾族是中國北方的一個古老民族，人口有1000多萬（截止2010年），在我國少數民族中僅次於壯族、滿族、回族，接近或超過苗族，居前四五位。維吾爾族主要分布在新疆維吾爾自治區，其中尤以喀什、和田和阿克蘇地區最為集中。在漫長的歷史發展過程中，維吾爾族人民用勤勞和智慧創造了優秀的文化，有著獨特的民族風情。
維吾爾族有自己獨特的文化藝術，故事集《阿凡提的故事》、音樂舞蹈史詩“十二木卡姆”、維吾爾族舞蹈等聞名中外。維吾爾族傳統舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞等；維吾爾族民間舞蹈有賽乃姆、夏地亞納；民間樂器有“達甫（手鼓）”“都他爾”和“熱瓦甫”等。維吾爾民族醫學是祖國醫學的重要組成部分。
維吾爾族待客和做客都有講究。如果來客，要請客人坐在上席，擺上饢、各種糕點、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。吃飯時，要待飯做好後再端上來，如果用抓飯待客，飯前要提一壺水，請客人洗手。吃完飯後，由長者領作“都瓦”，待主人收拾完食具，客人才能離席。吃飯時，客人不可隨便撥弄盤中食物，不可隨便到鍋灶前去，一般不把食物剩在碗中，同時注意不讓飯屑落地，如不慎落地，要拾起來放在自己跟前的“飯單”上。共盤吃抓飯時，不將已抓起的飯粒再放進盤中。飯畢，如有長者領作“都瓦”，客人不能東張西望或立起。吃飯時長者坐在上席，全家共席而坐，飯前飯後必須洗手，洗後只能用手帕或布擦乾，忌諱順手甩水，那樣會被認為不禮貌。
維吾爾族傳統服裝極富特色，男子穿“袷袢”長袍，右衽斜領，無紐扣，用長方絲巾或布巾扎束腰間；農村婦女多在寬袖連衣裙外面套對襟背心；城市婦女已經多穿西裝上衣和裙子；維吾爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，皮靴外加膠質套鞋；男女老少都戴四棱小花帽；維吾爾族花帽有用黑白兩色或彩色絲線繡成的民族風格圖案，有些還綴有彩色珠片；維吾爾族姑娘以長發為美，婚前梳十幾條細髮辮，婚後一般改梳兩條長辮，辮梢散開，頭上別新月形梳子為飾品。
維吾爾族的傳統建築具有明顯的乾旱地區建築特點。房頂多穹窿頂或平頂，牆壁較厚，拱形門窗，視窗少而且小，天窗較大，用來採光。屋內砌土炕，供起居坐臥，又有火牆、爐灶，以取暖、做飯。住房多成方形院落。大門忌向西開，房前屋後種植果樹、花木。屋前搭葡萄架，成一涼棚。有些住房還有較寬的前廊。
維吾爾族非常注重禮儀。路遇尊長、朋友，都要把右手放在胸前，上身前傾，以示問候。老年人吃飯或到他人家裡做客，要雙手摸面做祝福的宗教儀式“都瓦”。有時互相見面時也做“都瓦”。
維吾爾族是一個能歌善舞的民族。維吾爾族舞蹈的民眾性很強，以輕巧、優美的舞姿和快速旋轉、多變的藝術特點而著稱。“賽乃姆”（集體舞）是最普遍的民間舞蹈形式，即興表演，有時獨舞，有時二人對舞，三五人或十幾人同舞也很常見。大型活動時，還會出現百人共舞的壯觀場景。舞蹈者情緒熱烈，觀眾拍手、吶喊助威。在農村、鄉鎮，每逢節日、婚禮、歡送賓客等喜慶場合，都要唱歌跳舞。
新疆和田地區
和田是西域最早的佛教中心，有豐厚的佛文化遺產。許多著名高僧，如，晉時法顯、唐時玄奘都曾涉足和田。而濃郁、獨特的民俗風情，更使人耳目一新，飽覽異域風采。
和田自古以來就以“稼穡殷盛，花果繁茂”著稱，並以產玉、絲、地毯名揚中外，是著名的“玉石之鄉”“絲綢之鄉”“地毯之都”以及“瓜果之鄉”。它宜農宜牧，是一片富饒的寶地。如今，和田的歌舞仍有獨特的藝術魅力。這裡有世界第二大沙漠的勝景，兩千年歷史的絲綢古蹟，以及人與大自然搏鬥創造的沙漠綠洲。
