《和棲賢和尚見寄韻》是明朝釋函可的作品。
基本介紹
- 作品名稱:和棲賢和尚見寄韻
- 作者:釋函可
- 創作年代:明朝
《和棲賢和尚見寄韻》是明朝釋函可的作品。
《和棲賢和尚見寄韻》是明朝釋函可的作品。作品原文鈯斧東來話近因,寸緘未達共沾巾。艱難菽水愁孤缽,潦倒風沙泣罪人。入夜笳聲傳雁塞,何年鬥氣合龍津。鄉關逾遠師顏老,櫓斷遙知夢又頻。作者簡介釋函可(一六一一—一六五九),字祖心...
曉舜 青原下十世,嗣洞山聰,北宋瑞州人。時被淨因寺住持大覺懷璉和尚所尊,常住持棲賢寺,受宋仁宗恩賜紫衣銀缽。智遷 青原下十一世,雲門宗,得法於天衣義懷。與蘇軾、蘇轍有交,蘇轍有《廬山棲賢寺新修僧堂記》記述。法秀 雲門宗,俗姓魯。叢林中號稱為秀鐵面。與黃庭堅交往甚密,與名畫家李公麟有往...
《聞瑺以詩見寄次韻酬荅並訊茂倫》是清代詩人吳綺創作的一首詩。作品原文 棲賢霜落萬楓凋,平子行吟不自聊。雙鯉寄愁詩漸老,孤鴻破夢酒初消。憑欄韻海逢新月,弄笛垂虹咽暮潮。聞道虎頭酬唱好,一編冰雪向誰驕。作者簡介 吳綺(1619-1694),字園次,晚號聽翁,別號紅豆詞人,江都(今江蘇揚州)人。清...
《澤萌和尚歸自棲賢主海雲席贈此》是明末清初詩人成鷲創作的一首七言絕句。作品原文 三岩高處曾相見,五老峰頭念索居。何事玉淵書未報,水清難怪久無魚。作者簡介 成鷲(一六三七~一七一九),俗姓方,名顓愷,字趾麟。出家後法名光鷲,字即山;後易名成鷲,字跡刪。廣東番禺人。明舉人方國驊之子。年十三補...
《挽澤萌和尚七哀歌》是詩人成鷲創作的一首詩。作品原文 我所思兮在華亭,孤舟來往江波清。龍蛇混雜雙眼明,車螯縮爪蝦努睛。晚來釣得赤梢鯉,三界橫身棹臂行。嗚呼,一歌兮歌一唱,滿船明月空惆悵。我所思兮在丹霞,開爐烹佛稱作家。三岩高處天雨花,狸奴白牯眼著沙。長者峰前見賓主,石頭路滑空波吒。嗚...
《寄匡廬淨成澤萌和尚》是明末清初成鷲的作品。作品原文 中歲思遠遊,遐心在參詣。垂老遲出門,致遠常恐泥。翹首匡君廬,高深薄雲際。客從山中來,為我說幽邃。曰有古棲賢,珠林盛叢桂。玉淵澄素波,金井涵芳砌。三峽瀉奔雷,大聲警聾蔽。上接紫霄峰,下瞰湖天勢。淨成人境幽,松竹環蒼翠。師王去不歸,...
滌雲抹日空山里,曾見東林行道時”。據說此樹種為西域僧人帶來,曇詵手植,似娑羅木,被稱為寶樹。寺久圯壞,歷代曾多次修復。今廢圯。棲賢寺位於廬山東南棲賢谷中。建於南齊。唐代智常禪師為紀念曾在此讀書的李渤而命名。棲賢寺唐宋時最為興盛,僧房多達數百間,寺僧多達五、六百人,殿堂樓閣極為壯麗。寺...
我的祖母死了!從昨夜十時半起,直到現在,滿屋子只是號啕呼搶的悲音,與和尚、道士、女僧的禮懺鼓磬聲。二十年前祖父喪時的情景,如今又在眼前了。忘不了的情景!你願否聽我講些?我一路回家,怕的是也許已經見不到老人,但老人卻在生死的交關仿佛存心的彌留著,等待她最鐘愛的孫兒——即不能與他開言...
所以有時間這些話“搽胭脂,搞妖艷,妓女是為了取悅客人;剃禿頭的不一定都是大僧和尚,往往他本來的面目就是罪大惡極之囚犯”就很能說明問題。——2004年秋蘭州觀某作品展有感 6、藝術生命的情態是在色彩技法中而放棄色彩技法的追求,棄色求空不得空,求空棄色不得色,要在一點靈台的變化無形中生出有形變化...
其後南歸,入錢塘孤山永福寺。寺有辟支佛塔,時道俗共為法會。師振錫而入,靈隱寺韜光乃問曰︰‘此之法會何以作聲?’師曰︰‘無聲誰知是會。’後入秦望山,見長松枝葉繁茂盤屈如蓋,遂棲止其上,故時人謂之鳥窠禪師;其側有鵲築巢,故人亦稱鵲巢和尚。元和年間(806~820),白居易出任杭州太守,聞師棲止...
”所謂“四壁畫西廂”,出自明末張岱《快園道古》卷四:邱瓊山過一寺,見四壁俱畫西廂,曰:空門安得有此?僧曰:老僧從此悟禪。問:從何處悟?僧曰:老僧悟處在“臨去秋波那一轉”。話說尤侗的這篇遊戲八股傳到宮中,康熙見而喜之,讀到最後一句“參學人試於此下一轉語”,便對身邊的國師宏覺和尚說:“...
”最終,張汝釗在1950年農曆二月初八,依根慧老和尚剃度出家,法號“本空”。根慧老和尚在觀宗寺為其舉行了傳戒儀式。戒期圓滿後,根慧老和尚又傳法給本空法師,授天台正宗,賜號“弘量”。本空法師圓寂後,上海佛教界在1953年①出版了本空法師的詩文集《煙水集》,以示緬懷。參考資料:①:《煙水集》到底是...
”所謂“四壁畫西廂”,出自明末張岱《快園道古》卷四:邱瓊山過一寺,見四壁俱畫西廂,曰:空門安得有此?僧曰:老僧從此悟禪。問:從何處悟?僧曰:老僧悟處在“臨去秋波那一轉”。話說尤侗的這篇遊戲八股傳到宮中,康熙見而喜之,讀到最後一句“參學人試於此下一轉語”,便對身邊的國師宏覺和尚說:“...
王朝雲,(1062--1096)字子霞。宋代浙江錢塘人。大文豪蘇東坡侍妾,1094年隨蘇東坡謫居惠州,第三年亡故並葬於惠州西湖孤山,蘇東坡親撰墓志銘,寫下《悼朝雲》詩,寄託了對朝雲的深情和哀思。由於朝雲臨終前是念著佛經《金剛經》的“六如”偈而逝,故朝雲下葬後,孤山棲禪寺的和尚就在朝雲墓上建亭“六如”...
有天,秦季升去馬山辦事,在渡口等渡船擺渡時碰上大風大雨 這時只聽有人大喊快救命,有個和尚落水 秦就跳水救人。三年後秦的妻子臨盆,他在客堂外踱著方步等候訊息,恍惚間他看見一個老和尚朝他走來,打了聲招呼,就不見了。聽見房間裡傳來恭喜聲,生了個大胖兒子。秦季升就以自己名字中的昇字取義,給兒子取名...
撒手須能欺十聖,低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無人識,只道顛僧繞市廛。”活脫脫的一幅“遊戲人間”的自畫像。從外表看,這位號稱“湖隱”、“方圓叟”的窮和尚,破帽破扇破鞋垢衲衣,似丐似氓,非僧非道,實際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。他學識淵博,擅詩善文,出語諧謔,往往超詣。中國著名學者南懷瑾...
在梅花洞右側有一巨石,上書“壽”字,九三年有幾位老人來麥斜岩遊覽,見大石一側青草自然伸長在大石上形成“壽”字跡,老人在感嘆之餘,怕青草枯死,於是出資叫人照青草走向,把“壽”字刻下來,故有“靈石顯壽跡”。15、和尚帽(濟公帽)與木魚 在謝洪竹樓左側,古梅右側有二塊石,其中一塊形如濟公帽,一...
字公垂,祖籍亳州譙縣(今安徽亳縣),生於湖州。唐武宗時拜相,出為淮南節度使。工詩,與元稹、白居易交遊甚密,為新樂府運動的參與者;並與李德裕、元稹並稱“三俊”。太和七年(833年)刺越州(今紹興)時,撰《大光和尚神異碑》,托湖州刺史敬昕建立於弁山法華寺。著有《樂府新題》20首,已失傳。張先...
苦瓜和尚云:“我之為我,自有我在。古之鬚眉,不能生在我之面目;古之肺腑,不能安入我之腹腸。我自發我之肺腑,揭我之鬚眉”。創作之時,主觀與客觀多向融合,以造化為主旨,山川走勢為構成,自由書寫胸中丘壑,寫山川之蒼茫雄渾、之清新明朗、之磅礴沉鬱……。山水氣象與心中意念合二為一,物我兩忘。今...
我看佛家經典,畫布袋和尚。我喜歡布袋和尚諧趣可愛的外貌,表達他的豁達和淡泊。心靈的和諧才是真正的和諧,我希望追隨布袋和尚進入「大和」之境。我所理解的佛教精神就是勸人為善,淡泊、達觀,追求心靈的平衡與和諧。也就是佛家所說的「放下」。世事紛繁,世人之間的差距和矛盾顯見,競爭常常異常激烈,內心的糾結...
其中李新汝和尚還俗後仍在小山居住,至1991辭世,終年82年。八角琉璃塔:位於帝王陵東南山脊處(圖④),清舉人趙福元《游馬騮山》詩中有“窮巔起孤剎,塔影照林表”的描述;清貢生張儲也有“古塔射霧連樹紫,野煙雨幕山村藍”的記載,說的都是該塔的高大和氣勢。它建於明成化年間,上世紀70年代該塔遺址處...
真潮和尚,以中興方廣岩院知名,歙縣人。因父遊宦浪跡不歸,年十六歲外出尋父,終不遇。後皈依嘉興東禪寺曉天禪師落髮受戒,遍游天下名山叢林,參訪尊宿。入閩後,慕名遊覽方廣岩,卻見寺院衰敗,梵宇傾頹,唏噓不已,決意募化重建。自入方廣岩後,身荷畚鍤,躬服勞瘁。夜間趺坐念佛,肋不沾席。結緣當時福州眾多...
蘊空禪院位於今華縣大明鎮鎮政府西南約六公里的蘊空山北麓,相傳是東漢時期建造,當時名曰:“雲寂寺”。“蘊空山”、“蘊空禪院”的“蘊空”之由來,當從大清康熙年間的普乾和尚說起。蘊空禪院,明清時期規模較大,東西縱深千餘米,占地三十餘畝,佛堂香火興盛,熱鬧非凡,時至晚晴衰敗,現禪院僅存大殿,娘娘...
武解元梁開第是少林寺曲指和尚的高足,武藝超群,威震四方。近代以來,更是英才輩出,解放前後幾十年,培養了200多名大學生,許多成了國家精英。梁漢一是抗日戰爭時期美國援華空軍飛虎隊的功臣,1972年中美建交的“破冰之旅”,擔任美國空軍一號機長,駕機載送尼克森總統首次訪華,曾兩次受毛主席接見。還有紅透粵港...
6、黃陂泥塑之鄉:漢陽歸元禪寺五百羅漢塑像形態各異、栩栩如生,乃黃陂工匠王煜父子二人花了12年時間塑成。這是黃陂泥塑的代表作,才得以傳承出一批現代工藝雕塑家。建議塑一彌勒大佛(即布袋和尚又稱歡喜佛),笑口常開。一老一幼王煜父子(清代工匠裝束)正在專心塑像的神情。7、湖北大鼓之鄉:黃陂大鼓或黃孝...
”又載:“(鳥窠於)唐長慶四年回江陰,於鴻庥岩四壘石禪棲,因名。其法窟在瓊田寺。”寺名來源 據《嘉泰會稽志》記載,“在縣東南一十五里晉天福四年建號道林院即鳥窠禪師道場治平二年改賜今額”,晉天福四年是公元939年,此時距離鳥窠和尚圓寂已經有100多年了,根據《紹興宗教》記載,“亦稱興教院,...