《君子之禮》 是華語群星演唱的歌曲,收錄在華語群星2022年09月07日發行的專輯《遇見貴州,人間煙火撫人心》中。
基本介紹
- 中文名:君子之禮
- 所屬專輯:遇見貴州,人間煙火撫人心
- 歌曲時長:03分06秒
- 歌曲原唱:華語群星
- 音樂風格:流行
- 發行日期:2022年9月7日
- 歌曲語言:國語
《君子之禮》 是華語群星演唱的歌曲,收錄在華語群星2022年09月07日發行的專輯《遇見貴州,人間煙火撫人心》中。
《君子之禮》1 是華語群星演唱的歌曲,收錄在華語群星2022年09月07日發行的專輯《遇見貴州,人間煙火撫人心》中。歌曲歌詞當掙扎著交鋒著博弈著指尖飄飄裊裊的芬芳牽動著君子之仁如日出緩緩升起了有始有終貫徹傳統文化的美德當...
《君子與禮》是美國天主教大學哲學家柯雄文(Antonio S. Cua, 1932-2007)的遺著,由台大出版中心出版發行。內容簡介 作者柯雄文是英語世界裡從事中國哲學研究的代表人物,於先秦儒家倫理學領域貢獻卓著。在本書中,他主張以「君子」為典範,恢復秩序與美感──「禮」,以在後現代質疑、批判、否定與解構一切的思潮...
君子爭禮,小人爭嘴 “君子爭禮,小人爭嘴”,俗語,意思是君子講究禮義,小人爭執吃喝。出處 清·西周生《醒世姻緣傳》七八:“君子爭禮,小人爭嘴。情上惱人呢!”解釋 意思是君子講究禮義,小人爭執吃喝。
【譯文1】孔子說:“不懂得命運,沒有可能作為君子;不懂得禮,沒有可能立足於社會;不懂得分辨人家的言語,沒有可能認識人。”【譯文2】孔子說:“不懂得命運,就沒有辦法當君子;不知道禮制,就沒有辦法在社會立足;不能洞察語言,就沒有辦法判斷人。”【評析1】孔子再次向君子提出三點要求,即“知命”、“...
禮待君子,成語全稱是不惡小人,禮待君子,是指對待品德不端的小人,對他們抱嚴厲的態度並不困難,困難的是在內心不憎恨他們,對待品德高尚的君子,做到尊敬並不困難,困難的是在於對他 們真正有禮。成語全稱 不惡小人,禮待君子 總述 待小人不難於嚴,而難於不惡;待君子不難於恭,而難於有禮。譯文 對待...
儒家關於理想人格的學說。基本釋義 君子是具有儒家的理想人格的人。其地位次於聖人,與賢人相當。歷代儒家關於君子的論說是儒家倫理思想的重要組成部分。形成與演變 春秋以前,君子是指有貴族身份地位的人,與無此種身份地位的小人相對。這種君子當然也應該具備與其身份地位相稱的禮儀教養和道德品質,因而人們可以依據一定...
”(《韓詩外傳集釋》)《曾子立事》篇還有大量的對君子的嚴格要求。比如:“君子不絕人之歡,不盡人之禮,來者不豫,往者不慎也。去者不謗,就之不賂,亦可謂之忠矣。君子恭而不難,安而不舒,遜而不諂,寬而不縱,惠而不儉,直而不往,亦可謂知矣。”又說:“君子入人之國,不稱其諱,不犯其禁...
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇,但勇的前提必須是仁義,是事業的正當性。君子處事要恰到好處,要做到中庸。孔子所處的時代是一個“禮崩樂壞”的時代,社會秩序處於混亂狀態。面對嚴重的社會危機,各家各派都在尋求醫治社會弊病的良方。道家以無為而治為救世之方,墨家以兼愛...
全書分為四個部分:第一部分介紹君子之道的輪廓,縷析儒、道兩家在君子之道上的九項要點和四大難題,同時探討君子如何處理與世間、名譽、偽君子、自由的關係;第二部分闡述了作者余秋雨面對人生問題從佛學中得到的修行感悟,得益於三個“無”,精進於三個“少”,以自如、自在、自由之心化解難題;第三部分為當代中國願意...
君子之交是一個漢語成語,拼音是jūn zǐ zhī jiāo,意思是賢者之間的交情,平淡如水,不尚虛華。語出《莊子·山木》。成語出處 《莊子·山木》:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。”成語用法 偏正式;作主語、賓語;含褒義 成語故事 唐貞觀年間,薛仁貴尚未得志之前,與妻子住在...
君子當志趣高雅。學校倡樹文雅之風,追求高雅之趣。在開展的“書趣——師生讀書活動,智趣——學科拓展活動,藝趣——科技藝術活動”系列活動中,注重內強素質,做弘揚正氣、智慧豐盈的雅正之人;外樹形象,成文雅有禮、趣味脫俗的高雅之人。整個校園時時處處洋溢著溫馨和諧的文化氣息,散發著育人的芬芳與雅趣。某...
”(《韓詩外傳集釋》)另外,《曾子立事》篇還有大量的對君子的嚴格要求,比如:“君子不絕人之歡,不盡人之禮,來者不豫,往者不慎也。去者不謗,就之不賂,亦可謂之忠矣。君子恭而不難,安而不舒,遜而不諂,寬而不縱,惠而不儉,直而不往,亦可謂知矣。”又說:“君子入人之國,不稱其諱,不...
待小人不難於嚴,而難於不惡;待君子不難於恭,而難於有禮。譯文 對待品德不端的小人,對他們抱嚴厲的態度並不困難,困難的是在內心不憎恨他們:對待品德高尚的君子,做到尊敬並不困難,困難的是在於對他 們真正有禮。註解 小人:泛指一般無知的人,此處含品行不端的壞人的意惡:憎恨。《論語裡仁》篇:“惟...
【禮】哀公問:“君子也者,人之成名也。”【白虎通·號篇】:“或稱君子者,道德之稱也,君之為言,羣(同群)也。子者,丈夫之通稱也。《論語集解》(何晏著)的解釋 慍,怒也。凡人有所不知,君子不怒。唐以前古代注釋 【皇疏 】(皇侃《論語義疏 》):此有二釋:一云:“古之學者為己,已得...
《禮記·哀公問》選自禮記。作品原文 哀公問於孔子曰:「大禮何如?君子之言禮,何其尊也?」孔子曰:「丘也小人,不足以知禮。」君曰:「否!吾子言之也。」孔子曰:「丘聞之:民之所由生,禮為大。非禮無以節事天地之神也,非禮無以辨君臣上下長幼之位也,非禮無以別男女父子兄弟之親、昏姻疏數之交也...
故君子之於禮,敬而安之;其於事也,徑而不失;其於人也,寡怨寬裕而無阿;其所為身也,謹修飾而不危;其應變故也,齊給便捷而不惑;其於天地萬物也,不務說其所以然而致善用其材;其於百官之事、技藝之人也,不與之爭能而致善用其功;其待上也,忠順而不懈;其使下也,均遍而不偏;其交遊也,緣...
是故先生之制禮也,不可多也,不可寡也,唯其稱也。是故,君子大牢而祭,謂之禮;匹士大牢而祭,謂之攘。管仲鏤簋朱紘,山節藻梲,君子以為濫矣。晏平仲祀其先人,豚肩不揜豆;浣衣濯冠以朝,君子以為隘矣。是故君子之行禮也,不可不慎也;眾之紀也,紀散而眾亂。孔子曰:「我戰則克,祭則受福...
24.儀封人請見,曰:“君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰:“二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。”25.子謂《韶》:“盡美矣,又盡善也;”謂《武》:“盡美矣,未盡善也。”26.子曰:“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?”詳解一 3.1【原文】孔...
④賓禮 主要是對客人的接待之禮。與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。士相見,賓見主人要以雉為贄;下大夫相見,以雁為贄;上大夫相見,以羔為贄。⑤五祀 指祭門、戶、井、灶、中(中室)。周代是春祀戶,夏祀灶,六月祀中溜,秋祀門,冬祭井。漢魏時按季節行五祀,孟冬三月“臘五祀”,總祭一次。唐、宋、...
《禮記·坊記》是《禮記》中的第三十篇,主要講述禮的概念與作用。作品原文 子言之:「君子之道,辟則坊與,坊民之所不足者也。」大為之坊,民猶逾之。故君子禮以坊德,刑以坊淫,命以坊欲。子云:「小人貧斯約,富斯驕;約斯盜,驕斯亂。」禮者,因人之情而為之節文,以為民坊者也。故聖人之制富貴...
禮不下庶人,出自《禮記·曲禮上》,由於古語簡約,這句話中的「禮」概念的內涵是特指的 ,而不是無所不包的 。傳統注釋對此「禮」有三說;一說,謂酬酢之禮不下庶人; 二說 ,謂庶人貧,無物為禮,故禮不下庶人;三說,謂庶人不備禮 ,其有事則假士禮行之。其用意是良善的,並不是為了歧視庶人。
不,“禮”是傳統文化中非常重要的一部分,孔子甚至認為,有了“禮”,才有了個人的品德也才有了社會的秩序。禮之由來,始自祭祀。至西周時,新興起一種德的觀念融入禮中,增加了禮的實際內容。後孔子又在禮的基礎上提出了“仁”的觀念,要求禮以仁為本,進一步對貴族君子之禮進行規範和要求。因此,自周公、...
曲禮上第一 1、〔曲禮曰:“毋不敬,嚴若思,安定辭,安民哉。〕君子沒有不恭敬、不嚴肅的形象,這種形象就像在思考一樣。說話有條理,抑揚頓挫,節奏分明。心定則其言安穩而舒暢,容態恭嚴而語辭安定,則君子之形象已俱,民眾佩服。2、〔傲不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。〕傲慢不可滋任其長,...
儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起,稱為“五常”。其中的“仁義”成為封建道德的核心。《論語.里仁》:“君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。”又:“君子喻於義,小人喻於利。”《孟子.離婁上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”禮 中國古代社會準則和...
論語·顏淵出自《論語》,總計24章。本篇中,孔子的幾位弟子向他問怎樣才是仁。這幾段,是研究者們經常引用的。孔子還談到怎樣算是君子等問題。引語 本篇總計二十四章。其中著名的文句有:“克己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁焉”;“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”;己所不欲,勿施於人...
射者,進退周還必中禮。內志正,外體直,然後持弓矢審固。持弓矢審固,然後可以言中,此可以觀德行矣。射者,仁之道也。射求正諸己,己正而後發。發而不中,則不怨勝己者,反求諸己而已矣。孔子曰,君子無所爭,必也射乎。揖讓而升,下而飲,其爭也君子。——《禮記·射義》主要分類 射禮分為四種。一...