基本介紹
- 作品名稱：同朴翁登臥龍山
- 作者：姜夔
- 創作年代：南宋
- 出處：《白石道人詩集》
- 作品體裁：五言律詩
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體鑑賞,名家點評,作者簡介,
作品原文
同朴翁登臥龍山
龍尾回平野，檐牙出翠微。
望山憐綠遠，坐樹覺春歸。
草合平吳路，鷗忘霸越機。
午涼松影亂，白羽對禪衣。
注釋譯文
詞句注釋
①朴翁：即銛（guā）朴翁，原名葛天民，字無懷。初為僧，名義銛，字朴翁。後又還俗，居杭州西湖，與姜夔有交往。臥龍山：在浙江會稽（今紹興市），亦名種山，因越國大夫文種葬乾此，故名。臥龍山有秋風亭、觀風堂諸名勝。文種是越王勾踐的謀臣，勾踐滅吳，文種出謀最多，滅吳後為越國一大功臣。范蠡勸他隱去，他不聽，終於被殺。
②龍：這裡是指臥龍山。尾：末端的意思。回：是環繞的樣子。野：是郊野。
③檐牙：房檐。翠微：指青縹色的山氣。
④憐：愛惜，指遙望遠山為翠綠山色所吸引。
⑤坐樹：坐在樹下休息。
⑥合：是合攏的意思。
⑦鷗：水鳥名。忘：這裡指忘機而言，就是與世無爭心無機謀的意思。
⑧亂：這裡是風吹松枝動的意思。
⑨白羽：是指雞鳥的白色羽毛，這裡並借指“白衣”而言。禪衣：和尚穿的袈裟，這裡指的是銛朴翁。
白話譯文逐句全譯
臥龍山的山尾環繞著平坦的郊野，亭堂的房檐從青縹色的山氣中露出來。
遙望遠山為那翠綠的山色所吸引，坐在樹下才察覺到春天都已快過去了。
越國平吳所過道路已經長滿青草，與世無爭的鷗鳥沒有獨霸為王的野心。
午間在樹下乘涼，風吹松枝亂擺，我這個“白衣”之士與銛朴翁相對而坐。
創作背景
作品鑑賞
整體鑑賞
姜夔的詩喜歡寫景，也喜歡用典和說理，但正如他在《詩說》中說的“僻事實用，熟事虛用；說理要簡切，說要圓活，說景要微妙”，他在這首登臥龍山的五律中是努力貫徹了他自己的論詩主張的。從文字表面看，這首詩只不過是一般的寫景，同時抒發了一點歷史興亡的感慨。不過，仔細一體味，特別是把八句詩分為四個層次聯繫起來品味，就會感到詩中充滿了禪理禪趣，或許也可以把它稱為詩禪。正由於如此，所以詩的意境具有一種特殊的妙趣，所寫之景的確也說得上有點“微妙”。
遊覽風景的詩，一般說來都是從寫景入手，這也是一種常規，游臥龍山自然也就從寫臥龍山的景物開始。首聯第一句是寫低處景色，第二句是寫高處景色。龍尾指臥龍山，只不過形容山勢蜿蜒，有首有尾，宛若游龍。《寶慶會稽續志》引元稹《州宅》詩序云：“州之子城，因種山之勢，盤繞回抱，若臥龍形，故取以為名。”姜詩起句就說“龍尾回平野”這是對臥龍山自然形勢的概括描寫。 “檐牙出翠微”，是寫臥龍山上的寺宇樓台和山色嵐氣，在那碧翠縹緲的山色之中，隱隱約約顯露出樓閣檐牙來，這不是近景的描寫，而是遠觀的景色，是一幅遠景的寫生畫。可以說，這兩句詩所表現的是臥龍山反映到游者眼帘中所形成的整體表象。然而，這種反映僅僅是視覺的感知，到詩的頷聯，才是審美主體的一種主觀感覺。
頷聯是寫景寓情，第一句是寫遠景，第二句是寫近景。“憐綠遠”“覺春歸”，是作者嗟嘆自己前途、希望已是渺茫了。“憐”和“覺”字，都是主觀的感受，有強烈的主觀色彩。劉勰在《文心雕龍·神思》中說： “登山則情滿于山，觀海則意溢於海。”說的是詩人作家們在“神思方運”時主觀的情和意的能動作用，也可稱作移情作用。 “望山憐遠綠，坐樹覺春歸”正是詩人的一種特有的主觀審美感受，並非人人得而有之。遠山翠微可望而不可及，樹木蔥蘢意味著春天即將歸去，這時，詩人把對生命憐愛之情投向碧綠的遠山，惜春之情也在無意中油然而生。這時，詩人和大自然融為一體了。在“憐”與“覺”之中，忘了物忘了我，詩的意境進一步深化了。然而，在這近乎忘我忘物的審美感受中，詩人又漸漸甦醒過來，回到理性的思考之中。
頸聯也是寫景寓情，並以懷古之意點出臥龍山，是為做“扣題”。作者以鷗鳥自比，用鷗鳥忘機來表白自己與世無爭、意欲隱居的心情。用“草合平吳路”寫登山懷古。據《嘉泰會稽志》載：臥龍山舊名種山，為“越大夫種所葬處”，詩人聯想起吳越爭霸的歷史，又聯繫到他所處的南宋偏安江左的局面，難免產生一種空幻的失落感。於是他沉思了：當年越王勾踐揮師滅吳，終於報仇雪恥，成為千古美談，然而這一切都已隨著歷史的推移而泯滅了，如今只留下長滿荒草的平吳古道，和那自由自在的水鷗；至於吳越爭霸的神機妙算早已被人們遺忘了。這是歷史的沉思，裡面飽和著豐富的人生哲理和歷史邏輯。詩人在這裡用典，正是“熟事虛用”，所以給讀者留下了廣闊的思維空間，把詩的意境又引入了一個更深的層面。
尾聯總合點題。按照律詩的要求，最後兩句應該結尾了，姜夔曾說：“一篇全在尾句。”以“午涼松影亂，白羽對禪衣”這一結尾來說，就深得其中三味。姜白石並沒有用“辭意俱盡”的辦法來結束這首詩，而是把意境引進禪悟的境界之中，引進一種無言無意，虛靜空無的境界之中。詩人和他的朋友葛天民在松樹蔭下午休乘涼，二人對坐無言，松影任其自亂，白日任其自逝，這純粹是一種無欲無念之境，是天籟，是虛靜，是詩人在這首詩中所表現的最高境界——禪悟境界。從文字看，這結尾是辭意俱未盡，卻給人以無盡的冥想和無窮的意緒；正由於這個緣故，使人進入“大徹大悟”之境，當然，這是一種藝術審美之境，並非現實人生之境，從這意義上說，的確是“不盡之中固已盡之矣。”
名家點評
江西師範大學文學院教授王以憲《宋詩三百首詳註》：全詩或摹擬狀寫，或比興寄託，情與景合，心與物通。結構或對應、或錯落，靈活自如、意到筆隨。格高調遠又饒有趣味。
