《白石道人詩說》是宋代詞人姜夔所作的一篇文章。該文章主要講述了對於詩歌作者自己的創作體會以及詩詞的技巧理論等。
基本介紹
- 作品名稱：白石道人詩說
- 創作年代：宋
- 作品出處：白石道人歌曲
- 作者：姜夔
原文,鑑賞,作者,
原文
作大篇，尤當布置：首尾勻停，腰腹肥滿。多見人前面有餘，後面不足；前面極工，後面草草。不可不知也。
詩之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚為？
雕刻傷氣，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之過；拙而無委曲，是不敷衍之過。
人所易言，我寡言之，人所難言，我易言之，自不俗。
花必用柳對，是兒曹語。若其不切，亦病也。
難說處一語而盡，易說處莫便放過；僻事實用，熟事虛用；說理要簡切，說事要圓活，說景要微妙。多看自知，多作自好矣。
小詩精深，短章蘊藉，大篇有開闔，乃妙。
學有餘而約以用之，善用事者也；意有餘而約以盡之，善措辭者也；乍敘事而間以理言，得活法者也。
不知詩病，何由能詩？不觀詩法，何由知病？名家者各有一病，大醇小疵，差可耳。
篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。
守法度曰詩，載始末曰引，體如行書曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。悲如蛩螿曰吟，通乎俚俗曰謠，委曲盡情曰曲。
詩有出於《風》者，出於《雅》者，出於《頌》者。屈、宋之文，《風》出也﹔韓、柳之詩，《雅》出也；杜子美獨能兼之。
《三百篇》美刺箴怨皆無跡，當以心會心。
陶淵明天資既高，趣詣又遠，故其詩散而莊、澹而腴，斷不容作邯鄲步也。
語貴含蓄。東坡云：「言有盡而意無窮者，天下之至言也。」山谷尤謹於此。清廟之瑟，一唱三嘆，遠矣哉！後之學詩者，可不務乎？若句中無餘字，篇中無長語，非善之善者也；句中有餘味，篇中有餘意，善之善者也。
體物不欲寒乞。
意中有景，景中有意。
思有窒礙，涵養未至也，當益以學。
歲寒知松柏，難處見作者。
波瀾開闔，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之陣，方以為正，又復是奇；方以為奇，忽復是正。出入變化，不可紀極，而法度不可亂。
文以文而工，不以文而妙，然舍文無妙，勝處要自悟。
意出於格，先得格也；格出於意，先得意也。吟詠情性，如印印泥，止乎禮義，貴涵養也。
沈著痛快，天也。自然學到，其為天一也。
詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。
一家之語，自有一家之風味。如樂之二十四調，各有韻聲，乃是歸宿處。模仿者語雖似之，韻亦無矣。雞林其可欺哉！
《詩說》之作，非為能詩者作也，為不能詩者作，而使之能詩；能詩而後能盡我之說，是亦為能詩者作也。雖然，以我之說為盡，而不造乎自得，是足以為能詩哉？後之賢者，有如以水投水者乎？有如得兔忘筌者乎？噫！我之說已得罪於古之詩人，後之人其勿重罪余乎！
鑑賞
姜夔工於詩，所作《白石道人詩說》汲取前人的經 驗，又含有自己的創作體會。其中也講“詩法”、“活 法”，但更強調“吟詠情性”、“自然高妙”、“以文 而工，不以文而妙”等，雖承受江西詩論的影響，卻能 超出江西詩論。此書篇幅不長，但能集中講述詩的理論 和技巧，於一般詩話外獨樹一幟，頗受後人稱許和重視。 著有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》,有《四 部叢刊》本，《白石詩說》(《白石道人詩說》)附刻集 後。《續書譜》有《叢書集成》本、《絳帖平》有《四 庫全書》本。今人夏承燾有校輯《白石詩詞集》、《姜 白石詞編年箋校》，集中存詩180餘首，詞80多首。
作者
姜夔（1155？～1121？），字堯章，號白石道人，饒州波陽（今江西鄱陽）人。為詩初學黃庭堅，而自拔於宋人之外，所為《詩說》，多精至之論。尤以詞著稱，能自度曲，今存有旁譜之詞十七首，為詞格調甚高，清空峭拔，對南宋風雅詞派甚有影響，被清初浙西詞派奉為圭臬。有詞集《白石道人歌曲》。
前人對姜夔在詞史上的地位評價甚高，譽為“如盛唐之有李杜”，“文中之有昌黎（韓愈）”（《詞林紀事》引許昂霄語），“詞中之聖”(《七家詞選》)，或有偏愛之處。張炎用“清空”二字概括白石詞格,說“如野雲孤飛,去留無跡”（《詞源》）。姜夔詞風神瀟灑，意度高遠，仿佛有一種冷香逸氣，令人挹之無盡；色澤素淡幽遠，簡潔醇雅，能給人以隱秀清虛之感；筆力疏峻跌宕，言情體物，善用健筆雋句，造成剛勁峭拔之風；講究律度，多自製曲，格高韻響，諧婉動聽，他有17首詞自注工尺旁譜，是研究宋代詞樂的珍貴資料。《靈芬館詞話》說他“一洗華靡，獨標清綺，如瘦石孤花，清笙幽磬”，頗能道出白石詞的獨特個性。姜夔寫作態度嚴謹，注重藝術琢練，其詞風很受南宋晚期的騷雅派和清代浙派詞人推崇。
