基本介紹
- 中文名：浙西詞派
- 社會影響：清代代前期最大的詞派
- 歷史年代：清代前期
- 創始者：朱彝尊
基本介紹,產生背景,社會原因,文學原因,基礎條件,形成發展,理論主張,代表作家,詞派評價,
基本介紹
詞起於唐，盛於宋，而衰於元明；到了清代，詞的創作和研究又重新活躍起來，詞家輩出，詞作繁富，詞壇上出現了不同的流派，詞論上主張各異，創作上風貌紛呈，加上大量地整理編印詞集、詞選、詞話，一時景象繁榮，蔚成大觀，被人們稱為詞的中興時期。在清初諸詞派中，浙西詞派是當時和後來影響都很大的一個重要詞派。
朱彝尊畫像
朱彝尊畫像浙西詞派是因其開創者朱彝尊及其主要成員大都是浙西人而得名。朱彝尊，字錫鬯（chàng暢），號竹坨（chá茶），又號金風亭長；秀水（今浙江嘉興）人。精通經學考據，工詩能文，詩與王士禎為南北兩大宗，尤擅長詞；其《曝書亭集》中，收有詞集《江湖載酒集》、《靜志居琴趣》、《茶煙閣體物集》、《蕃錦集》等四種，計七卷，凡五百餘首；加上拾遺和補輯的詞，共有六百多首；有清諸詞家中，除陽羨派詞人陳維崧外，詞作之富很少有人與之匹敵。朱彝尊的同里詞人還有李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龔翔麟等，他們同氣相求，互相唱和，與朱彝尊合稱為浙西六家；龔翔麟曾將各家詞作合刻為《浙西六家詞》。
浙西詞派以浙西詞人為主，同時也包括創作傾向與之相同的他籍詞人，如同時稍晚的桐鄉（今安徽桐城北）人汪森、華亭（今上海松江縣）人錢芳標、仁和（今杭州）人丁澎等，雖不是浙西人，但在論詞觀點和創作特色上和浙西詞人同承一脈。因而也極力推波助瀾。正如朱彝尊在《魚計莊詞序》中所指出的那樣：“浙詞之盛，亦由僑居者為之助；猶夫豫章詩派，不必皆江西人，亦取其同調焉耳。”
產生背景
社會原因
明末清初，民族、階級矛盾異常尖銳。江南是抗清反清的重要基地。雲間詞派(今上海松江)率先出現在明末詞壇上。陳子龍、夏完淳等愛國詞風影響了嘉興詞人。1645年，清兵攻入嘉興，大肆屠殺。嘉興人民遭受一場浩劫。文人們也難逃厄運，遭受種種波折。家國之恨凝結於胸。清初嚴酷的文網不允許人們發表一點不滿。於是，詞這一特殊的詩歌形式便成為他們抒發心中不滿的工具。正如朱彝尊所言："蓋時至而風會使然。"(《水村琴趣序》)
姜夔
姜夔文學原因
詞盛於兩宋，衰於元明。元明以後以曲聞名。詞人大多以作曲方式作詞，詞作還是不少的，但使詞曲合流，失去詞之特色。朱彝尊批評元明詞壇一是充塞內容無聊或綺靡污穢之作："宣、政而後，士大夫爭為狀壽之詞，聯篇累腰，殊無意味"，"陳言污語，俗氣熏入骨髓"。二是違背詞之特色："強作解事，均與樂章未諧"，"間有硬語"，"排之以硬語，每與調乖；竄之以新腔，難與譜合"(以上見《詞綜·發凡》及《水村琴趣序》)。浙西詞派創始者提倡恢複詞的特色，得到眾人回響。
基礎條件
形成發展
他們崇尚姜夔、張炎，標榜醇雅、清空，以婉約為正宗，貶低豪放詞派，認為詞“宜用於宴嬉逸樂，以歌詠太平”。因此在創作中忽視詞的內容，注重詞的格律精巧，辭句工麗，及孤僻典故，藝術上追求“幽新”風格。由此形象有些破碎，內含晦澀。但也有一些清清新之作。
浙西詞派的最早倡導者為曹溶和朱彝尊。朱彝尊曾回憶和曹溶一起探討詞的經過："余壯日從先生南遊嶺表，西北至雲中，酒闌燈施，往往以小令、慢詞更迭唱和。有井水處，輒為銀箏、檀板所歌。念倚聲雖小道，當其為之，必崇爾雅，斥淫畦，極其能事，則亦足以宣昭六義，鼓吹元音。往者明三百招，詞學失傳，先生搜輯遺集，余曾表而出之。數十年來，浙西填詞者，家白石而戶玉田，舂容大雅，風氣之變，實由於此。"(《靜惕堂詞序》)
厲鶚
厲鶚朱彝尊還和同鄉詞人汪森、二李、柯祟朴、曹爾堪等人以及當時全國聞名的陳維攝、納蘭性德、龔翔膀等大量詞人切磋探討。38歲時(1672)與汪森、周篔、柯祟朴等開始編《詞綜》，瀏覽宋元詞集幾百家，花了6年時間，於康熙十七年(1678)編成。按醇雅標準選了從唐至元的詞人600餘家有2200餘首詞。在這一過程中，曾得到全國各地詞人的大力協助。它的影響遠遠超出浙西，直至全國。
康熙十一年(1672)，朱彝尊與陳維崧的詞合刻成《朱陳村詞》，"流傳至禁中，蒙賜問，人以為榮"(《清史·文苑傳》)。康熙十八年(1679)，錢塘龔翔麟將朱彝尊的《江湖載酒集》、李良年的《秋錦山房詞》、李符的《末邊詞》、沈埠日的《茶星閣詞》、沈岸登的《黑蝶齋詞》以及自己的《紅藕莊詞》合刻於金陵，名《浙西六家詞》。陳維崧為之作序。浙西詞派由此而名。信奉浙西詞派主張的詞人不計其數。清代康、雍、乾時，浙西詞派風靡一時(前期以嘉興詞人居多，後期以杭州詞人居多)。前期除六家外，尚有彭孫通、汪森、柯祟朴、曹爾堪、周篔、王雄、沈進等大量的本市詞人以及外地詞人。
後期浙西詞派重要詞人有厲鶚(1692-1752，錢塘人)、王昶(雍、乾時青浦人)、吳錫麒(1746-1818，錢塘人)、郭麐(清前期吳江人)、許昂霄(康、雍時海寧人)、吳衡照(乾、道時海寧人)、項鴻柞(嘉、道時錢塘人)以及黃型清、馮登府、杜文瀾、張鳴珂等大量詞人。 浙西詞派的開創者朱彝尊去世不久，乾隆年間錢塘（今杭州）人厲鶚，崛起於詞壇，承襲了浙西詞派的主張，並有所修正和發展，尊周邦彥、姜白石，擅南宋諸家之勝，成為清中葉浙西詞派的中堅人物，使得浙派之勢益盛。厲鶚之後，雖仍有詞人承其餘緒，然而日漸衰頹，勢如強弩之末。到了嘉慶年間，武進（今江蘇常州）人張惠言創常州詞派，以《風》、《騷》之旨相號召，主張詞以比興為重，強調要有寄託，重視作品內容，成一時風尚，遂奪浙派之席。 乾隆後，常州詞派興起，浙西詞派遂成衰勢，但其影響一直至後世。如古人所言："被浙西之詞，不過一人唱之，三四人和之，以浸淫遍及大江南北。"
朱彝尊手札
朱彝尊手札理論主張
朱彝尊故居浙西詞派之所以標舉姜、張，主要是因為他們認為姜、張詞風醇雅，風格清空。因此，尚醇雅、主清空，乃是浙西詞派理論的核心。朱彝尊在《樂府雅詞跋》中明確主張：“詞以雅為尚。”認為“念倚聲雖小道，當其為之，必崇爾雅，斥淫哇，極其能事，則亦足以宣昭六義，鼓吹元音”（《靜志居詩話》）；“善言詞者，假閨房兒女之言，通之於《離騷》、變《雅》之義”（《陳緯雲紅鹽詞序》）。至於清空，其源原出於張炎的《詞源》，張炎論作詞原則，提倡“雅正”，強調協律、清空。清空者，清麗空靈之謂也。
為了在理論上配合宣傳張揚，朱彝尊還以自己的論詞觀點為標準，選編了唐、五代、宋、金、元五百餘家詞為《詞綜》（朱原編為二十六卷，後來汪森又增補了十卷，共收六百餘家，二千二百多首詞），藉以推衍其理論主張。《詞綜》是一部重要詞選，流傳廣泛，影響深遠；此書一出，浙派宗風愈熾。浙西詞派的詞學主張在百餘年中也有所發展變化。前期，朱彝尊、汪森等人在一些序跋中有過理論闡述。後期，主要的詞論著作有海寧許昂霄的《詞綜偶評》(以評點《詞綜》所選詞為主，闡述主張)、吳江郭麐的《靈芬館詞話》、海寧吳衡照的《蓮子居詞話》等，理論闡述較多。綜括起來，浙西詞論有以下幾點：
第一，宗南宋，崇醇雅、清空詞風，批評元、明詞風。針對明代詞的弊病，適合清初時代需要。他們提倡以南宋姜張詞風為圭皋，學習他們的清空、醇雅，以適宜表達家國之恨的幽情暗緒。朱彝尊認為"詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變"。汪森認為南宋姜夔詞"句琢字煉，歸於醇雅"(《詞綜序》)。
第二，為詞尊體，提高詞的地位。詞歷來為詩餘。浙西派詞人將它當作寄託家國之恨的工具。朱彝尊認為："詞雖小技，昔之通儒巨公往往為之，蓋有詩所難言者，委曲倚之於聲。其辭益微，而其旨益遠。善言詞者，假閨房兒女子之言，通之於《離騷》、變《雅》之義，此尤不得志於時者所宜寄情焉耳"。(《紅鹽詞序》)
第三，藝術上提倡詞要有自己的特色，符合詞體。浙西派詞論主張詞別是一家，無論前、後期的浙西派詞論家都標舉神韻、清空、淡遠、清麗的標準。他們選編《詞綜》也好，自己的創作也好，大多體現出這種特色。就是將感情化作清麗淡遠的意象，用清新別致的語言含蓄蘊藉地表達出來。用朱彝尊的話來說是"空中傳恨"。厲鶚則將此種詞比作淡雅悠遠的南宗畫。
代表作家
朱彝尊（1629～1709）字錫鬯，號竹垞（chá），晚號小長蘆釣魚師，浙江秀水（今嘉興）人。康熙十八年應博學鴻詞試，出仕清廷。博通經史，工詩詞古文，尤長於詞，有《江湖載酒集》等詞集4種（註：朱彝尊詩詞文輯入其《曝書亭集》。他又有《明詩綜》，《清史稿》卷四九一本傳稱“或因人錄詩，或因詩存人，銓次為最當。”），是浙西詞派開創者，與李良年、李符、沈皡日、沈岸登、龔翔麟號為“浙西六家”，和陳維崧並稱“朱陳”，執掌詞壇牛耳，開創清詞新格局。他推尊詞體，崇尚醇雅，宗法南宋，以姜、張為圭臬，自述“不師秦七，不師黃九，倚新聲玉田差近”（《解佩令·自題詞集》），還與汪森輯錄《詞綜》，推衍詞學宗趣和主張。他在清朝步入盛世時，提出詞的功能“宜於宴嬉逸樂，以歌詠太平”（《紫雲詞序》），投合文人學子由悲涼意緒轉入安於逸樂的心態，也適應統治者歌頌昇平的需要，故天下向風，席捲南北。
厲鶚手跡
厲鶚手跡朱彝尊詞集裡“宴嬉逸樂”的歡愉之辭，有《靜志居琴趣》寫男女愛情，《茶煙閣體物集》和《蕃錦集》的詠物集句。其中情詞為世稱頌，獨具風韻，如《高陽台》“橋影流虹”，《無悶·雨夜》“密雨垂絲”，《城頭月》“別離偏比相逢易”，《鵲橋仙·十一月八日》等，感情真摯，圓轉流美。《桂殿秋》描寫心心相印的男女愛情，含蓄不露，情致深婉，是情詞的佳作：
思往事，渡江乾。青娥低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。
因他身逢易代，故國滄桑，也提出詞中十之一“言愁苦者”，要“假閨房兒女之言，通之於《離騷》、變雅之義”，織進時代的悲哀與亡國的感慨，將磊落不平之氣和弔古傷今之情，化為歌兒檀板。所以《江湖載酒集》中的詞作，時見憤激，哀婉沉鬱，如《長亭怨慢·雁》、《風蝶令·石城懷古》、《百字令·度居庸關》、《金明池·燕台懷古和申隨叔翰林》等。《賣花聲·雨花台》撫今追昔，感慨物是人非，寫得視野開闊，精警有力，最能體現他的才情和風格：
衰柳白門灣，潮打城還。小長乾接大長乾，歌板酒旗零落盡， 剩有漁竿。 秋草六朝寒，花雨空壇。更無人處一憑欄。燕子斜陽來又去，如此江山。
句琢字煉，清醇高雅。浙西派在其影響下，標舉清空醇雅風格，蘊藉空靈，無輕薄浮穢之弊，也不落濃艷媚俗。即使艷情詠物，也力除陳詞濫調，獨具機抒，音律和諧。但他重在字句聲律上用功夫，限制了創造的天地，也給浙西派帶來堆填弄巧的風氣。
詞派評價
浙西詞派的詞論主張，在當時有一定現實意義。它是企圖匡正明代詞壇俚俗粗陋之流弊，以醇雅清空來洗除纖靡淫哇之頹風。出發點有積極性，也收到了一定的客觀效果；不但在當時有號召力，而且對於整個清代詞壇影響甚大。但他們標榜醇雅清空，僅在詞的格律、技巧上下功夫，而沒有把目光投向活生生的豐富複雜的社會生活，對作品的內容方面重視不夠，題材不廣，開掘不深，寄興不高，走的仍是一條格律詞派的老路——這是一條愈走愈窄的通幽曲徑，沒有寬廣光明的前途。這正是浙西詞派的局限所在，也是他們最終沒有能夠取得巨大成就的根本原因。
浙西派詞論的缺陷在於過分強調了"空中"寄情。其創始者有國破家亡的親身經歷，於詞中隱隱寄託這種情感；其後繼者們缺乏這種情感，就只能在"句琢字煉"上下功夫了。朱彝尊有時為了強調詞之體色，又認為"詞則宜於宴嬉逸樂，以歌吟太平"。這也給後世以不好的影響。
