基本介紹
- 書名：名家選集卷:姜夔集
- 出版社：山西古籍出版社
- 頁數：214頁
- 開本：32
- 品牌：山西古籍出版社
- 作者：姜夔
- 出版日期：2008年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787805988887, 7805988889
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《名家選集卷:姜夔集(修訂版)》由山西古籍出版社出版。
作者簡介
作者：(宋)姜夔
姜夔（1155？-1221？），字堯章，饒州鄱陽（今江西波陽）人，因曾卜居湖州苕溪白石洞天附近而被友人潘檉稱為“白石道人”。其父名噩，宋高宗紹興三十年（1160）進士。姜夔早年隨父宦遊，往來漢陽、長沙等地，後其父卒於漢陽任上，夔孤貧，依姐居於漢川（漢陽西北），其後漫遊於吳越一帶。他精通音律、書法，工於詩詞，三十多歲時在湖南結識了老詩人蕭德藻，蕭氏賞識姜夔的才華，便把侄女嫁給了他，此後姜夔便依蕭德藻居湖州。淳熙十四年（1187）經蕭德藻介紹，他袖詩拜謁楊萬里，萬里“許其文無不工，甚似陸龜蒙，並以詩送，往見范成大”（夏承燾《姜白石系年》），自此往來蘇州時便依靠范成大。宋光宗紹熙四年（1193），姜夔結識了南宋大將張俊的後裔張鑒，宋寧宗慶元二年（1196）冬，姜夔受張鑒的邀請，舉家搬往杭州，依之十年。他在《姜堯章自序》中說：“舊所依倚，惟有張兄平甫，其人甚賢。十年相處，情甚骨肉。而某亦竭誠盡力，憂樂同念。”
姜夔（1155？-1221？），字堯章，饒州鄱陽（今江西波陽）人，因曾卜居湖州苕溪白石洞天附近而被友人潘檉稱為“白石道人”。其父名噩，宋高宗紹興三十年（1160）進士。姜夔早年隨父宦遊，往來漢陽、長沙等地，後其父卒於漢陽任上，夔孤貧，依姐居於漢川（漢陽西北），其後漫遊於吳越一帶。他精通音律、書法，工於詩詞，三十多歲時在湖南結識了老詩人蕭德藻，蕭氏賞識姜夔的才華，便把侄女嫁給了他，此後姜夔便依蕭德藻居湖州。淳熙十四年（1187）經蕭德藻介紹，他袖詩拜謁楊萬里，萬里“許其文無不工，甚似陸龜蒙，並以詩送，往見范成大”（夏承燾《姜白石系年》），自此往來蘇州時便依靠范成大。宋光宗紹熙四年（1193），姜夔結識了南宋大將張俊的後裔張鑒，宋寧宗慶元二年（1196）冬，姜夔受張鑒的邀請，舉家搬往杭州，依之十年。他在《姜堯章自序》中說：“舊所依倚，惟有張兄平甫，其人甚賢。十年相處，情甚骨肉。而某亦竭誠盡力，憂樂同念。”
圖書目錄
前言/001
姜夔生平及其作品研究(代序)
(劉乃昌)/001
◎詩
以“長歌意無極，好為老夫聽”為韻奉別沔鄂
親友(其十)/001
虞美人草/002
箜篌引/004
古樂府/005
昔游詩(十五首選三)/006
其三/006
其五/008
其十三/009
送項平父悴池陽/010
契丹歌/013
次韻誠齋送仆往見石湖長句/015
同朴翁登臥龍山/017
答沈器之二首/018
其一/019
其二/020
悼石湖三首/021
其一/021
其二/022
其三/023
京口留別張思順/024
次朴翁《游蘭亭》韻/025
寄時父/027
張平甫哀輓/028
東堂聯句/029
雁圖/030
除夜自石湖歸苕溪(十首)/030
其一/031
其二/031
其三/032
其四/033
其五/033
其六/034
其七/035
其八/035
其九/036
其十/036
臨安旅邸答蘇虞叟/037
姑蘇懷古/038
次石湖《書扇》韻/039
竹友為徐南卿作(二首)/039
其一/040
其二/040
湖上寓居雜詠(十四首選六)/041
其一/041
其二/042
其四/042
其九/043
其十一/043
其十四/044
平甫見招不欲往(二首)/044
其一/045
其二/045
三高祠/046
過垂虹/047
過德清/048
項里苔梅/049
雪中六解(六首選三)/050
其二/050
其三/051
其五/051
送范仲訥往合肥三首/052
其一/052
其二/053
其三/054
下菰城/054
蕭山/055
戊午春帖子/056
觀燈口號(十首選九)/057
其一/057
其二/058
其三/058
其四/059
其五/060
其六/060
其七/061
其八/061
其九/062
……
◎文
◎附錄
姜夔生平及其作品研究(代序)
(劉乃昌)/001
◎詩
以“長歌意無極，好為老夫聽”為韻奉別沔鄂
親友(其十)/001
虞美人草/002
箜篌引/004
古樂府/005
昔游詩(十五首選三)/006
其三/006
其五/008
其十三/009
送項平父悴池陽/010
契丹歌/013
次韻誠齋送仆往見石湖長句/015
同朴翁登臥龍山/017
答沈器之二首/018
其一/019
其二/020
悼石湖三首/021
其一/021
其二/022
其三/023
京口留別張思順/024
次朴翁《游蘭亭》韻/025
寄時父/027
張平甫哀輓/028
東堂聯句/029
雁圖/030
除夜自石湖歸苕溪(十首)/030
其一/031
其二/031
其三/032
其四/033
其五/033
其六/034
其七/035
其八/035
其九/036
其十/036
臨安旅邸答蘇虞叟/037
姑蘇懷古/038
次石湖《書扇》韻/039
竹友為徐南卿作(二首)/039
其一/040
其二/040
湖上寓居雜詠(十四首選六)/041
其一/041
其二/042
其四/042
其九/043
其十一/043
其十四/044
平甫見招不欲往(二首)/044
其一/045
其二/045
三高祠/046
過垂虹/047
過德清/048
項里苔梅/049
雪中六解(六首選三)/050
其二/050
其三/051
其五/051
送范仲訥往合肥三首/052
其一/052
其二/053
其三/054
下菰城/054
蕭山/055
戊午春帖子/056
觀燈口號(十首選九)/057
其一/057
其二/058
其三/058
其四/059
其五/060
其六/060
其七/061
其八/061
其九/062
……
◎文
◎附錄
文摘
詩
以“長歌意無極，好為老夫聽”為韻奉別沔鄂親友（其十）
姜夔早年隨父宦遊，往來漢陽、長沙等地，後其父卒於漢陽任上，夔孤貧，依姐居於漢川（漢陽西北），其後漫遊於吳越一帶。孝宗淳熙十三年丙午（1186），姜夔應蕭德藻之約前往湖州（今浙江吳興）居住，途中路經漢陽，便去探望了嫁在此地的姐姐和闊別多年的朋友，這組詩便是臨行時為告別親友而作，從此之後姜夔再也沒有回來過。“沔鄂”在這裡指湖北漢陽一帶。宋人賦詩好以前人詩句為韻，唐代杜甫《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡嚴遂州蓬州兩使君咨議諸昆季》有詩句云：“長歌意無極，好為老夫聽。”此詩便是以這兩句詩的韻為韻腳而作。
孤鴻度關山，風霜摧翅翎。
影低白雲暮，哀嗷那忍聽。
士生有如此，儲粟不滿瓶。
著書窮愁濱，可續離騷經。
孤鴻度關山，風霜摧翅翎——孤單的鴻雁飛越關隘山嶺，風霜摧折了它的翅膀。度：飛越。關山：關隘、山嶺。《樂府詩集·木蘭詩》：“萬里赴戎機，關山度若飛。”摧：摧折。翅翎：翅膀。
影低白雲暮，哀嗷那忍聽——孤鴻的身影在傍晚的白雲中低飛起伏，那哀婉的號呼聲讓人不忍傾聽。嗷（jiao）：號叫；呼號。
士生有如此，儲粟不滿瓶——還有像我這樣生活清貧、食不果腹的讀書人。士：原指智者、賢人，後來成為讀書人的泛稱。這裡是詩人自稱。儲粟不滿瓶：家中儲存的穀米不滿一瓶，說明生活清貧、艱難。東晉陶淵明《歸去來兮辭·序》：“幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。”瓶，腹大而口小的容器。這裡指盛儲糧食的容器。
著書窮愁濱，可續離騷經——雖然過著窮愁潦倒的生活，但還是真心希望可以留在漢陽安心著書立說，留下像《離騷》那樣的傳世經典。著書窮愁濱：《史記·平原君虞卿列傳論》：“然虞卿非窮愁，亦不能著書以自見於後世雲。”窮愁，窮困潦倒，憂愁困苦。濱，水邊，這裡指漢陽。離騷經：古代偉大的愛國詩人屈原的詩篇，感情憂憤愁苦悲壯。經，表現了對《離騷》的推崇。離騷也用來泛指詩賦文章等。
這是一篇感懷身世之作。詩的前四句採用比興的手法，用暮色中孤鴻凌雲飛越關山，風霜摧翅的悽苦遭遇作比，來興詩人自己多年在外飄泊的窮愁潦倒。“哀嗷那忍聽”表面上寫孤鴻叫聲的悽慘，實際上則用此來引出自己的飄泊勞累、無依無靠的生活，凸現江湖流浪的難忍之情。後四句“士生有如此，儲粟不滿瓶。著書窮愁濱，可續離騷經”寫的是詩人的現實生活和願望。白石一向自命清高，這裡暗用典故，把自己與陶淵明相比，極言自己的清貧與清高；不僅如此，他還表達了著書立說的宏願，抒發了自己的鴻鵲之志和此志不可實現的無奈。
虞美人草
西楚霸王項羽有美人虞姬，垓下兵敗後，項羽烏江自刎，虞姬隨之而去。虞美人草屬草本植物，一年或二年生，初夏開花，莖細長，花瓣略呈圓形，色艷，有紫紅、洋紅、粉紅等，供觀賞。清人張岱《陶庵夢憶·金乳生草花》：“草木百餘本，錯雜蒔之，濃淡疏密俱有情致，春以罌粟、虞美人為主，而山蘭、素馨、決明佐之。”對於虞美人草有多種傳說，有的說它見人輒舞，有的說它聞吳音而舞，不管哪種傳說，都把它與項羽的虞姬聯繫在一起。辛棄疾亦有《浪淘沙·賦虞美人草》：“只今草木憶英雄。唱著虞兮當日曲，便舞春風。”此詩便是姜夔借虞美人草，以擬人化的手法憶及西楚霸王之作，從中也隱含了對自身懷才不遇的感慨。
夜闌浩歌起，玉帳生悲風。
江東可千里，棄妾蓬蒿中。
化石那解語，作草猶可舞。
陌上望騅來，翻愁不相顧。
夜闌浩歌起，玉帳生悲風——夜闌人靜之時，大王放聲高歌，與虞姬我訣別，帳內頓時充滿了悲涼的氣氛。夜闌浩歌起：此句用典，《史記·項羽本紀》載：“項王則夜起，飲帳中，有美人名虞，常幸從。駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌惋慨，自為詩日：'力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！'歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。”夜闌，夜將盡之時。浩歌，放聲歌唱，引吭高歌。玉帳：像玉石一樣堅不可摧的帳幕，尤指主帥所居的營帳。
江東可千里，棄妾蓬蒿中——江東遼闊，本來是可以大有作為的，但大王您卻氣餒不振，烏江自刎，使我含悲而死，把我拋棄在這草莽之間。江東：泛指長江以南江浙的部分地區。《史記·項羽本紀》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？”蓬蒿：蓬草和蒿草，泛指草叢、草莽之間。
化石那解語，作草猶可舞——我想和古代貞婦一樣化為望夫石，但石頭畢竟不能說話，還是化為一株草吧，這樣還可以為你翩翩起舞。化石：南朝劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。”後人多用化石表現思婦對遠方丈夫的思念和堅貞。
陌上望騅來，酬愁不相顧——我在路邊盼望著大王騎馬而來，但又擔心您看不見我這株渺小的草。陌：道路。騅（zhui）：項羽的坐騎名。翻愁：反而憂愁。翻，副詞，反而。愁，憂慮，發愁。顧：看。
此詩採用歷史故事為題材，以擬人的手法把虞姬的心理描寫得活靈活現，從表象上表達了詩人對這段歷史的看法和態度。“夜闌浩歌起，玉帳生悲風”描寫的是霸王別姬的感人場面，夜闌離歌，悲風四起。“江東可千里，棄妾蓬蒿中”是虞姬的哀怨之聲，其中帶有鮮明的個體意識，這對於生活在男尊女卑社會中的文人來說，能有這種意識是難能可貴的；“江東可千里”說明姜夔並不贊成項羽自取隕滅的做法，表現了獨特的政治主張，流露對項羽的哀痛惋惜之情。“化石那解語，作草猶可舞”通過虞姬對於自己命運的選擇表達了對項羽深深的愛戀，“作草猶可舞”，為何要化為翩翩起舞的一株草呢？難道是因為虞姬瘋狂熱愛舞蹈嗎？當然不是，下一句告訴了我們答案：“陌上望騅來”，原來是盼望著有朝一日能再見項羽，可以再為他翩然起舞。最後一句“翻愁不相顧”用刻畫矛盾心理來表現哀怨的心情，含蓄內斂。回顧當時的社會狀況及姜夔自身，南宋小朝廷偏安一隅，不思北顧，不正是“江東可千里”而又苟且過活、不圖作為嗎？姜夔滿懷熱心想要投身於濟世之道，卻被排擠在仕途的大門之外，不正如“棄妾蓬蒿中”嗎？從他的詩詞中，我們經常可以見到其嚮往隱逸之作，但他卻始終沒有走出漂泊拜謁的生活，沒有放棄經國濟世的抱負，可謂“化石那解語，作草猶可舞”。最後一句“陌上望騅來，翻愁不相顧”，正是姜夔一生心理及命運的寫照。他以全部生命熱情等待著朝廷的垂愛，但命運卻最終還是沒有眷顧他，“愁”其一生，“愁”到最終。此詩的亮點就在於姜夔借詠史來詠懷，跳出了詠史詩的樊籠，上升到家國與自身命運糾結的層面，讀之感人肺腑，動人心腸。
箜篌引
箜篌是古代的一種撥弦樂器，有豎式和臥式兩種。《箜篌引》是古樂府名，《古今注》載：“《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。”子高看見一個白髮狂夫渡河溺死，其妻追之不及，於是彈箜篌而歌：“公無渡河，公競渡河，墮河而死，當奈公何？”歌后亦投河而死，子高回家後把這件事告訴了他的妻子麗玉，麗玉頗為感傷，於是作《箜篌引》。此詩便是借這個古題來講述貧婦賣身的悲劇。
箜篌且勿彈，老夫不可聽。
河邊風浪起，亦作箜篌聲。
古人抱恨死，今人抱恨生。
南鄰賣妻者，秋夜難為情。
長安買歌舞，半是良家婦。
主人雖愛憐，賤妾那久住。
緣貧來賣身，不緣觸夫怒。
日日登高樓，悵望宮南樹。
箜篌且勿彈，老夫不可聽。河邊風浪起，亦作箜篌聲——賣婦的箜篌聲太悲哀了，請暫且不要彈了，我實在不忍心聽。河邊風浪大作，聲勢洶湧，令人想起了當年的白髮狂夫和他的妻子。且：副詞。暫且；姑且。老夫：詩人自稱。不可：不忍。河邊風浪起：指《古今注》中所引的白髮狂夫的故事。
古人抱恨死，今人抱恨生。南鄰賣妻者，秋夜難為情——白髮狂夫和他的妻子帶著遺憾離開人世，而今天的賣婦和他的丈夫卻要含恨面對殘酷的現實。每當秋夜月圓之時南鄰的那個賣妻的人都會為賣妻之事而傷感痛苦。抱恨：懷著遺憾。恨，遺憾。難為情：感情上受不了，承受不住。
長安買歌舞，半是良家婦。主人雖愛憐，賤妾那久住——在杭州賣身的歌舞妓女大半都是清白人家的女子，雖然主人很憐愛她們，但她們不願在這裡久留。長安：在這裡指南宋的都城臨安（今浙江杭州）。良家：清白的人家。主人：買婦者。愛憐：疼愛；喜愛；憐愛。久住：久留。
以“長歌意無極，好為老夫聽”為韻奉別沔鄂親友（其十）
姜夔早年隨父宦遊，往來漢陽、長沙等地，後其父卒於漢陽任上，夔孤貧，依姐居於漢川（漢陽西北），其後漫遊於吳越一帶。孝宗淳熙十三年丙午（1186），姜夔應蕭德藻之約前往湖州（今浙江吳興）居住，途中路經漢陽，便去探望了嫁在此地的姐姐和闊別多年的朋友，這組詩便是臨行時為告別親友而作，從此之後姜夔再也沒有回來過。“沔鄂”在這裡指湖北漢陽一帶。宋人賦詩好以前人詩句為韻，唐代杜甫《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡嚴遂州蓬州兩使君咨議諸昆季》有詩句云：“長歌意無極，好為老夫聽。”此詩便是以這兩句詩的韻為韻腳而作。
孤鴻度關山，風霜摧翅翎。
影低白雲暮，哀嗷那忍聽。
士生有如此，儲粟不滿瓶。
著書窮愁濱，可續離騷經。
孤鴻度關山，風霜摧翅翎——孤單的鴻雁飛越關隘山嶺，風霜摧折了它的翅膀。度：飛越。關山：關隘、山嶺。《樂府詩集·木蘭詩》：“萬里赴戎機，關山度若飛。”摧：摧折。翅翎：翅膀。
影低白雲暮，哀嗷那忍聽——孤鴻的身影在傍晚的白雲中低飛起伏，那哀婉的號呼聲讓人不忍傾聽。嗷（jiao）：號叫；呼號。
士生有如此，儲粟不滿瓶——還有像我這樣生活清貧、食不果腹的讀書人。士：原指智者、賢人，後來成為讀書人的泛稱。這裡是詩人自稱。儲粟不滿瓶：家中儲存的穀米不滿一瓶，說明生活清貧、艱難。東晉陶淵明《歸去來兮辭·序》：“幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。”瓶，腹大而口小的容器。這裡指盛儲糧食的容器。
著書窮愁濱，可續離騷經——雖然過著窮愁潦倒的生活，但還是真心希望可以留在漢陽安心著書立說，留下像《離騷》那樣的傳世經典。著書窮愁濱：《史記·平原君虞卿列傳論》：“然虞卿非窮愁，亦不能著書以自見於後世雲。”窮愁，窮困潦倒，憂愁困苦。濱，水邊，這裡指漢陽。離騷經：古代偉大的愛國詩人屈原的詩篇，感情憂憤愁苦悲壯。經，表現了對《離騷》的推崇。離騷也用來泛指詩賦文章等。
這是一篇感懷身世之作。詩的前四句採用比興的手法，用暮色中孤鴻凌雲飛越關山，風霜摧翅的悽苦遭遇作比，來興詩人自己多年在外飄泊的窮愁潦倒。“哀嗷那忍聽”表面上寫孤鴻叫聲的悽慘，實際上則用此來引出自己的飄泊勞累、無依無靠的生活，凸現江湖流浪的難忍之情。後四句“士生有如此，儲粟不滿瓶。著書窮愁濱，可續離騷經”寫的是詩人的現實生活和願望。白石一向自命清高，這裡暗用典故，把自己與陶淵明相比，極言自己的清貧與清高；不僅如此，他還表達了著書立說的宏願，抒發了自己的鴻鵲之志和此志不可實現的無奈。
虞美人草
西楚霸王項羽有美人虞姬，垓下兵敗後，項羽烏江自刎，虞姬隨之而去。虞美人草屬草本植物，一年或二年生，初夏開花，莖細長，花瓣略呈圓形，色艷，有紫紅、洋紅、粉紅等，供觀賞。清人張岱《陶庵夢憶·金乳生草花》：“草木百餘本，錯雜蒔之，濃淡疏密俱有情致，春以罌粟、虞美人為主，而山蘭、素馨、決明佐之。”對於虞美人草有多種傳說，有的說它見人輒舞，有的說它聞吳音而舞，不管哪種傳說，都把它與項羽的虞姬聯繫在一起。辛棄疾亦有《浪淘沙·賦虞美人草》：“只今草木憶英雄。唱著虞兮當日曲，便舞春風。”此詩便是姜夔借虞美人草，以擬人化的手法憶及西楚霸王之作，從中也隱含了對自身懷才不遇的感慨。
夜闌浩歌起，玉帳生悲風。
江東可千里，棄妾蓬蒿中。
化石那解語，作草猶可舞。
陌上望騅來，翻愁不相顧。
夜闌浩歌起，玉帳生悲風——夜闌人靜之時，大王放聲高歌，與虞姬我訣別，帳內頓時充滿了悲涼的氣氛。夜闌浩歌起：此句用典，《史記·項羽本紀》載：“項王則夜起，飲帳中，有美人名虞，常幸從。駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌惋慨，自為詩日：'力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！'歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。”夜闌，夜將盡之時。浩歌，放聲歌唱，引吭高歌。玉帳：像玉石一樣堅不可摧的帳幕，尤指主帥所居的營帳。
江東可千里，棄妾蓬蒿中——江東遼闊，本來是可以大有作為的，但大王您卻氣餒不振，烏江自刎，使我含悲而死，把我拋棄在這草莽之間。江東：泛指長江以南江浙的部分地區。《史記·項羽本紀》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？”蓬蒿：蓬草和蒿草，泛指草叢、草莽之間。
化石那解語，作草猶可舞——我想和古代貞婦一樣化為望夫石，但石頭畢竟不能說話，還是化為一株草吧，這樣還可以為你翩翩起舞。化石：南朝劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。”後人多用化石表現思婦對遠方丈夫的思念和堅貞。
陌上望騅來，酬愁不相顧——我在路邊盼望著大王騎馬而來，但又擔心您看不見我這株渺小的草。陌：道路。騅（zhui）：項羽的坐騎名。翻愁：反而憂愁。翻，副詞，反而。愁，憂慮，發愁。顧：看。
此詩採用歷史故事為題材，以擬人的手法把虞姬的心理描寫得活靈活現，從表象上表達了詩人對這段歷史的看法和態度。“夜闌浩歌起，玉帳生悲風”描寫的是霸王別姬的感人場面，夜闌離歌，悲風四起。“江東可千里，棄妾蓬蒿中”是虞姬的哀怨之聲，其中帶有鮮明的個體意識，這對於生活在男尊女卑社會中的文人來說，能有這種意識是難能可貴的；“江東可千里”說明姜夔並不贊成項羽自取隕滅的做法，表現了獨特的政治主張，流露對項羽的哀痛惋惜之情。“化石那解語，作草猶可舞”通過虞姬對於自己命運的選擇表達了對項羽深深的愛戀，“作草猶可舞”，為何要化為翩翩起舞的一株草呢？難道是因為虞姬瘋狂熱愛舞蹈嗎？當然不是，下一句告訴了我們答案：“陌上望騅來”，原來是盼望著有朝一日能再見項羽，可以再為他翩然起舞。最後一句“翻愁不相顧”用刻畫矛盾心理來表現哀怨的心情，含蓄內斂。回顧當時的社會狀況及姜夔自身，南宋小朝廷偏安一隅，不思北顧，不正是“江東可千里”而又苟且過活、不圖作為嗎？姜夔滿懷熱心想要投身於濟世之道，卻被排擠在仕途的大門之外，不正如“棄妾蓬蒿中”嗎？從他的詩詞中，我們經常可以見到其嚮往隱逸之作，但他卻始終沒有走出漂泊拜謁的生活，沒有放棄經國濟世的抱負，可謂“化石那解語，作草猶可舞”。最後一句“陌上望騅來，翻愁不相顧”，正是姜夔一生心理及命運的寫照。他以全部生命熱情等待著朝廷的垂愛，但命運卻最終還是沒有眷顧他，“愁”其一生，“愁”到最終。此詩的亮點就在於姜夔借詠史來詠懷，跳出了詠史詩的樊籠，上升到家國與自身命運糾結的層面，讀之感人肺腑，動人心腸。
箜篌引
箜篌是古代的一種撥弦樂器，有豎式和臥式兩種。《箜篌引》是古樂府名，《古今注》載：“《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。”子高看見一個白髮狂夫渡河溺死，其妻追之不及，於是彈箜篌而歌：“公無渡河，公競渡河，墮河而死，當奈公何？”歌后亦投河而死，子高回家後把這件事告訴了他的妻子麗玉，麗玉頗為感傷，於是作《箜篌引》。此詩便是借這個古題來講述貧婦賣身的悲劇。
箜篌且勿彈，老夫不可聽。
河邊風浪起，亦作箜篌聲。
古人抱恨死，今人抱恨生。
南鄰賣妻者，秋夜難為情。
長安買歌舞，半是良家婦。
主人雖愛憐，賤妾那久住。
緣貧來賣身，不緣觸夫怒。
日日登高樓，悵望宮南樹。
箜篌且勿彈，老夫不可聽。河邊風浪起，亦作箜篌聲——賣婦的箜篌聲太悲哀了，請暫且不要彈了，我實在不忍心聽。河邊風浪大作，聲勢洶湧，令人想起了當年的白髮狂夫和他的妻子。且：副詞。暫且；姑且。老夫：詩人自稱。不可：不忍。河邊風浪起：指《古今注》中所引的白髮狂夫的故事。
古人抱恨死，今人抱恨生。南鄰賣妻者，秋夜難為情——白髮狂夫和他的妻子帶著遺憾離開人世，而今天的賣婦和他的丈夫卻要含恨面對殘酷的現實。每當秋夜月圓之時南鄰的那個賣妻的人都會為賣妻之事而傷感痛苦。抱恨：懷著遺憾。恨，遺憾。難為情：感情上受不了，承受不住。
長安買歌舞，半是良家婦。主人雖愛憐，賤妾那久住——在杭州賣身的歌舞妓女大半都是清白人家的女子，雖然主人很憐愛她們，但她們不願在這裡久留。長安：在這裡指南宋的都城臨安（今浙江杭州）。良家：清白的人家。主人：買婦者。愛憐：疼愛；喜愛；憐愛。久住：久留。
