《召南·羔羊》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。古代學者一般認為此詩是讚美在位者的純正之德，近現代學者多以為是諷刺身著裘衣、享用公家膳食的官吏退朝時洋洋自得的狀態。全詩三章，每章四句，重章疊句，迴環詠嘆，採用白描手法，語言優美自然。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,
作品原文
召南·羔羊
羔羊之皮，素絲五紽；退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎；委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總；委蛇委蛇，退食自公。
注釋譯文
詞句注釋
⑴召（shào）南：《詩經》“十五國風”之一。召，地名，在今陝西省岐山縣西南。
⑵羔羊：小羊。
⑶素絲：白色的絲線。五紽（tuó）：指縫製細密。五，通“午”，岐出、交錯的意思。紽，絲結、絲鈕，《毛傳》釋為數，即細密。一說古時計算絲縷的單位，五絲為紽。
⑷退食（sì）：在公家吃完飯回家。食，公家供卿大夫之常膳。自，從。公，公門，公朝。
⑸委蛇（wēi yíí）：《韓詩》作“逶迤”，原指道路彎曲綿延的樣子。這裡形容走路大搖大擺、悠閒自得的樣子。
⑹革：裘里。獸皮揉制去毛為革。
⑺緎（yù）：縫。一說絲數，四紽為一緎，五緎位一百絲。
⑻縫：皮裘。一說縫合之處。
⑼總（zōng）：古以八十根絲為“總”。此亦為縫合之意。
白話譯文
身穿一件羔皮裘，素絲合縫真考究。退朝公餐享佳肴，逍遙踱步慢悠悠。
身穿一件羔皮襖，素絲密縫做工巧。逍遙踱步慢悠悠，公餐飽腹已退朝。
身穿一件羔皮袍，素絲納縫質量高。逍遙踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。
創作背景
關於《召南·羔羊》的意旨背景，清代以前學者皆以為是讚美在位者的。所讚美的內容，或說是純正之德，如薛漢《韓詩薛君章句》：“詩人賢仕為大夫者，言其德能稱，有潔白之性，屈柔之行，進退有度數也。”或說是節儉正直，如朱熹《詩集傳》：“南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美衣服有常，而從容自得如此也。”方玉潤批評這些觀點“固大可笑”“附會無理”（《詩經原始》）。牟庭《詩切》首倡刺詩說：“《羔羊》，刺餼廩（膳食待遇）儉薄也。”今人詩說仍是美、刺並存，比較而言，“刺”稍近詩意，但與牟氏所言“刺”的內容恰相反，詩人所刺者乃大夫無所事事、無所作為，與《魏風·伐檀》所刺之“素餐”（白吃飯）相似。
作品鑑賞
整體賞析
《召南·羔羊》這首詩描寫大夫在退朝後，走出公門回家時悠閒自得的情狀。全詩不用一個譏刺的詞，更沒有斥責之語，詩人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習見的一個小片斷，不動聲色用粗線條寫真。先映入詩人眼帘的是那官員的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘。《毛傳》說“大夫羔裘以居”，故依其穿戴是位大夫。頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份，第三句是所見也是所想，按常規大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，便猜想其是“退食自公”。《左傳·襄公二十八年》：“公膳，日雙雞。”杜預註：“謂公家供卿大夫之常膳。”這與當時民眾的生活水準相對照，有天上地下之別，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，非常奢侈。詩人雖然沒有明言“食”是什麼，以春秋襄公時代的公膳例之，大約相差無幾。詩人生活在同時代，一見其人“退食自公”必然有所觸動，想得很多，也許路有餓殍的慘象浮現在他眼前。正因為如此，所以厭惡之情不覺油然而生，“委蛇委蛇”詩句湧出筆端。這第四句“美中寓刺”，可謂點睛之筆，使其人仿佛活動起來：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意。把這幅貌似悠閒的神態，放在“退食自公”這個特定的場合下，便不免顯出滑稽可笑又醜陋可憎了，言外詩人的挖苦嘲弄可以想見：這個自命不凡的傢伙，實則是個白吃飯的寄生蟲！三章詩重複這個意思，迴環詠嘆，加深了譏刺意味。各章三、四兩句，上下前後顛倒往復，甚為奇妙。
