只知有己，不知有人，諺語。意思是只考慮自己，不考慮他人。
基本介紹
- 中文名：只知有己，不知有人
- 拼音：zhī zhī yǒu jǐ ，bú zhī yǒu rén
釋義,例句,
釋義
意謂只考慮自己，不考慮他人。
例句
世間有等刻薄的人，談人之短，利人之災。凡事～。人人怨他恨他。(明·李盤《金湯借箸十二籌·訓練》)
只知有己，不知有人，諺語。意思是只考慮自己，不考慮他人。
只知有己，不知有人，諺語。意思是只考慮自己，不考慮他人。釋義意謂只考慮自己，不考慮他人。例句世間有等刻薄的人，談人之短，利人之災。凡事～。人人怨他恨他。(明·李盤《金湯借箸十二籌·訓練》)...
“不患人之不己知，患不知人也”，漢語辭彙，意思是不要擔心別人不了解自己，只要擔心自己不了解別人。出自《論語·學而》。文章 原文 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” --出自《論語·學而》譯文 孔子說：“不要擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。”注釋 患：憂慮，擔心。人：指別人。...
孫子認為，戰前必須了解“彼”（敵方）和“己”（我方）兩方面的情況，才能百戰而沒有危險。如果只知道我方的情況而不了解敵方的情況，則勝負帶有很大的不確定性，以機率而言，只能是“一勝一負”。如果對敵我雙方的情況都不知道，不掌握，“不知彼”又“不知己”，像瞎子一樣，莽撞蠻幹，則每次戰爭都必然發生...
若要人不知，除非己不為，俗語，意思是想要讓人不知道，只有自己不去做。指凡事只要自己做了，特別是醜惡的事，就沒有辦法瞞住人。解釋 想要讓人不知道，只有自己不去做。指凡事只要自己做了，特別是醜惡的事，就沒有辦法瞞住人。出處 《隋史遺文》三八回：“常言道：‘若要人不知，除非己不為。’正稱讚...
●老夫一生，只知有己，不知有人，欠恩還報，欠債亦必索還，我不欠人，人不欠我，難道這做法不對么……忽見他雙目之中，閃動著聖潔的光輝，嘴角泛現出仁慈的笑意，夢囈似的接道：我已活了近古稀之年了，再活二十年，總該死了吧，但我在人間留了些什麼？我一生之中未受過人敬人愛，也未愛過任何之人…...
你眼空四海，目中無人，氣死小辣椒，不讓獨頭蒜，只知有己。不知有人，才得了這個結果。”羅成的悲劇，其實不僅僅是書中人物的悲劇，更是很多“羅成，，式人物的縮影。其實這種人在現實生活中為數不少，他們雖沒有羅成那么顯眼，但脾氣秉性大致類似：能耐不小，心高氣傲，愛依照自己的性子來，根本不知什麼叫...
泰山高還有天，滄海深還有底，諺語。比喻好的上面還有更好的，強者之外還有更強的。常用來奉勸人不要驕傲自滿。釋義 滄海：大海。比喻好的上面還有更好的，強者之外還有更強的。常用來奉勸人不要驕傲自滿。例句 你不要只知有己，不知有人。要知道，～，人上有人，天上有天，天地之大，四海之寬，能破十條絕...
賢聖既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一鬥合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。其三 三月鹹陽城，千花晝如錦。誰能春獨愁，對此徑須飲。窮通與修短，造化夙所稟。一樽齊死生，萬事固難審。醉後失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂最為甚。其四 窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來。所以知...
其三十四 《金瓶梅》是一部《史記》。然而《史記》有獨傳，有合傳，卻是分開做的。《金瓶梅》卻是一百回共成一傳，而千百人總合一傳，內卻又斷斷續續，各人自有一傳，固知作《金瓶梅》者必能作《史記》也。何則？既已為其難，又何難為其易。其三十五 每見批此書者，必貶他書以褒此書。不知文章乃公共...
故不學《春秋》，無以主斷；不學《樂》，無以知和；不學《書》，無以議制；不學《易》，無以通理。四者非其具體不能及，故聖人後之，豈蒙養之具耶。……知命則審之以《易》，於是乎可與盡性。……（若）驟而語《易》，則完神；可以聖人知必然，故立之以宗，列之以次，先成諸已，然後備諸物；...
華陰人大都只知“白毛”而不知王老先生。王老先生不忌諱，還以“白毛”自居。“白毛”姓王卻也是張氏一族老腔的傳承。“白毛”年逾70，說起老腔就激動。王老先生在繼承傳統的基礎上，大膽創新，對老腔音樂唱腔作了改革，豐富了老腔的演出效果。1993年，張藝謀拍攝影片《活著》，王振中成為劇中老腔的演唱者，隨著...
私即只知遂己之欲不知遂人之欲；蔽是自執意見以為理。戴震關於理欲問題的觀點，確是一種與宋儒不同的新學說。戴震首先指出：“理者存乎欲者也。”“理也者，情之不爽失者也；未有情不得而理得者也。”“人倫日用，聖人以通天下之情，遂天下之欲，權之而分理不爽，是謂理。”（《孟子字義疏證》）...
他反對“前識”，即有些人役使自己的內心，讓自己說一些自己也不知道的事，這與《坐忘論》第三章收心相關。他將智區分為道智和俗智，二者相反，俗智者只知謀求名利，道智者有智而不用，這與《坐忘論》第六章泰定相關。這樣的例子還有一些，這應該可以使我們更加相信寫《坐忘論》和《道德真經疏義》的確實是...
由於史料的缺乏，其生前最後刊行本或選定本的詳盡面貌，今已很難確切描述。考慮到張潮晚年已家產蕩然，康熙四十五年（1706）時所作《奚囊寸錦》已“剞劂無貲”，早已沒有初輯“新志”時昭示天下“自當任剞劂之費，不望惠梨棗之資”的豪氣了，全書即使均已刻成，是否有力印行也值得懷疑。就現存文獻來看，只知今...
”於是太宗決定在全國實施人才知人者智，自知者明。作品鑑賞 智，是自我之智。明，是心靈之明。“知人者”，知於外；“自知者”，明於道。智者，知人不知己，知外不知內；明者，知己知人，內外皆明。智是顯意識，形成於後天，來源於外部世界，是對表面現象的理解和認識，具有局限性和主觀片面性；明，是對...
梁州以益州管轄三郡過於遙遠，而請求歸還，竟忘記了王侯將帥於險要設防的大義，違背以地勢內外而治理的實際情況，只知叫嚷人力匱乏寡弱，故作哀苦之言。現在蜀地安定太平，洴隴一帶亦歸順朝廷，關中賊黨餘孽，自相殘害，梁州上書朝廷求還三郡，益州又強調三郡已有歸屬，互相牽制，不知聽從哪一方。致使巴西、宕渠二...
故孔子云：「明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知內，惟患內不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤。故士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明。故人君決獄行刑，患其不明。或無罪被辜，或有罪蒙恕；或強者專辭，或弱者侵怨；或直...
惟獨一隻咬定倪太守結連大盜，搶掠他的家私一節，已將北俠歐陽春拿到。原來是個俠客義士，倪太守多虧他救出。至於搶掠之事，概不知情，堅不承認。下官問過幾堂，見他為人正直，言語豪爽，決非劫掠大盜。下官已派人暗暗訪查去了。如今既有艾虎，他是馬強家奴，他家被劫，他自然知道的。此事也可以問他。”大家稱...
“冷酷仙境”中的“我”即將死去，而“我”的死意味著“我”將進入到一個無生無死的世界——“世界盡頭”，這裡的“我”和一群無影、無心、無記憶的人生活在一起，每天讀獨角獸的頭骨，卻不知有何意義，喜歡圖書館的女孩，但因為她己沒有心，未得到任何回應，這裡是一個靜溢和諧的世界，沒有生也沒有死，...
篇末，列子為了預防矯枉過正，又將’默而得之而性成之”的聖人與庸庸碌碌的無能之輩加以區別對待，申明聖人之智寂然玄照，通理而無所偏執，無為而惠及天下，後者卻好像聚塊積塵，只不過是繁華人間轉瞬即逝的浮光掠影罷了。這不由使人想起孔子那句至理名言“不患人之不己知，患其無能也。”（《論語·憲問...
三人真力相變，玄冥二老只覺對方掌力中一股純陽之氣洶湧而至，難當難耐。張無忌掌發如風，想起幼時被鶴筆翁打了一招玄冥神掌，數年之間不知吃了多少苦頭，因此擊向鹿杖客的掌力尚留餘地，對鶴筆翁卻毫不放鬆。二十餘掌一過，鶴筆翁一張青臉已脹得通紅，眼見對方又是一掌擊到，他左掌虛引，意欲化解，右掌卻...
馮道歷事四姓十君，視喪君亡國，未嘗屑意，方自稱長樂老，敘己所得階勛官爵以為榮。二人皆可謂不知人間有羞恥事者矣。然當時萬口同聲皆以二人為名臣、為元老。以朝秦暮楚之人，而皆得此美譽，至身後尚系追思，外番亦知敬信，其故何哉？蓋五代之亂，民命倒懸，而二人獨能以救時拯物為念。蔡東藩：①太師...