古因明

古因明與“新因明”相對。以“五支作法”為論式，其邏輯性質為類比法。佛教古因明發展至公元4世紀時，世親首先吸收了因三相說，並將論式簡化為三支，建立了向三支因明過渡的邏輯系統，但本質上未越出類比法的藩籬，故仍屬古因明的範圍。世親的弟子陳那改革古因明，建立起新因明的體系，標誌著古因明時代結束。

新因明與“古因明”相對。以“三支作法”為論式，其邏輯性質為演繹與歸納相結合。由陳那所開創。陳那認為古因明的喻支以事例為喻體，沒有顯示出因果關係的一定不相分離，也沒有什麼功能；因此他改造喻支，以顯示能立（中詞）與所立（大詞）不相分離的普遍命題為喻體，並以事例為喻依，精心構築其推理論證的基礎。而且為保證三支作法的可靠性，陳那闡述和發展了九句因和因三相的理論，使其法式與法則得到高度的統一。另說陳那新因明三支作法的邏輯性質仍為類比推理。陳那的九句因和因三相理論中規定同品和異品都必須除宗有法，其喻體實際上不是全稱命題，而是除外命題。