《卐字續藏》，日本編印的漢文大藏經。
《卐字續藏》，日本編印的漢文大藏經。簡介系日本京都藏經書院鉛印本《卐字藏》的續編。由前田慧雲、中野達慧等人發起。始於明治三十八年(1905)，完成於大正元年(1912)。收錄了九百五十餘人的撰述，相當部分為中國與日本歷代...
《卍續藏經》，又稱《大日本續藏經》、《卍續藏》、《續藏經》。日本明治三十八年至大正元年（1905～1912）間，前田慧雲、中野達慧等編集收錄《大日本校訂藏經》（ 卍大藏經 ）所未收者，而成此續藏。京都藏經書院刊行。內容摘要 全藏分三編，共為線裝七五一冊（ 台灣新文豐出版的影印本為精裝一五0冊 ）...
續藏經，為日本京都藏經書院鉛印本大藏經《卐字藏》的續編。1905—1912年日本京都藏經書院前田惠雲、中野達慧等人主持編印。把以往《大藏經》未編入的印度、中國和日本撰述收入此藏，共九百五十餘人的著作，一千七百五十六部七千一百四十四卷(多數是中國人的撰述)。編目分印度撰述(經、律、論；經分大小乘，大乘則...
卐續藏經 卐續藏經，見漢文大藏經。
此部大藏經，由於所收書之絕大部分為風行於其後的《大正藏》所收，故此藏之使用價值大體已為《大正藏》所取代。然其續編《卍續藏經》所收書之未見於其他藏經者為數至多，因此，往往獨立於此《卍正藏經》之外，而單獨刊行。全藏印完後不久，藏經書院失火，存書被焚殆盡，因此流傳甚少。附錄:卍續藏經 日本...
中文名 無量壽經義疏 現載 日本《卐字續藏》、《大正藏》 類別 佛典註疏 內容 ①隋慧遠撰,②隋吉藏撰 《無量壽經義疏》,佛典註疏。①隋慧遠撰。二卷。是《無量壽經》的注釋書。旨在“宣說無量壽佛所行、所成及所攝化”。認為所行即“彼佛本所起願、本所修行”,所成即“今所成法身、淨土二種之果”...
在“顯教分齊門”中，法藏認為：現今之聖教“通大小乘及諸權實，總有四宗”，此論與《起信論》、《寶性論》等同屬第四宗，即“如來藏緣起宗”。在造論緣起門中，法藏認為：堅慧菩薩“造究竟一乘《寶性論》及《法界無差別論》等，皆於大乘舍權歸實，顯實究竟之說矣”。見載於日本《卐字續藏》。
《善無畏三藏和尚碑銘並序》，唐乾元元年(758)李華撰文，恆府長慶寺沙門戒成書，當寺沙門恆秀箋額。一卷。內容簡介 全文二千二百餘字，所記善無畏史跡較《行狀》詳細，如在印度的師承關係等為《行狀》所無。但《行狀》中對善無畏來華後譯經情況的記載，又為《碑銘》所缺。見載於日本《卐字續藏》。
法高僧摘要，收四十三人；(3)品高僧摘要，收四十七人；(4)化高僧摘要，收四十一人。每科一卷，總計摘選東漢至清初的僧人一百七十三人，全為正傳，以禪宗僧人最多。資料主要采自《梁高僧傳》、《續高僧傳》、《宋高僧傳》、《補續高僧傳》以及《禪林僧寶傳》、《五燈會元》等。見載於日本《卐字續藏》。
一卷。是五代僧契此的傳記。契此簡介 契此，浙江奉化人，居杭州岳林寺，號“長汀子”、“布袋和尚”。內容簡介 傳記中敘述了關於布袋和尚的種種神話傳說和後世奉其為大肚彌勒佛的歷史過程。書前有《題》、《布袋老僧小序》及《序》三文。書後有明代僧人廣如的《布袋和尚後序》。見載於日本《卐字續藏》。
《佛教大藏經》，中國現代編印的漢文大藏經。廣修編修。台灣佛教出版社1977—1983年出版。簡介 全藏總計一百六十二冊(另有《目錄索引》一冊)，分為正藏和續藏兩部分，共收佛典二千六百四十三部一萬一千零五十三卷。正藏以《頻伽藏》為底本，以《磧砂藏》、《嘉興藏》、《大正藏》、《卐字藏》、《卐字續...
一卷。內容簡介 依據杜順的《華嚴五教止觀》，講華嚴宗的止觀及教判。分為五門：(1)“法是我非門”，屬小乘教；(2)“緣生無性門”，屬大乘初教；(3)“事理混融門”，屬終教；(4)“言盡理顯門”，屬頓教；(5)“法界無礙門”，屬圓教，並論述了各門之間的差別。見載於日本《卐字續藏》。
賢首五教儀》，因篇幅過長不易誦讀，遂於康熙八年(1669)節略為一捲成此書。康熙十四年(1675)講《賢首五教儀》一遍時，因“聽眾茫然”，便命誦讀此略本，以收速成之效。認為“非略本不能開蒙童，便記誦；非詳本不能訓久學，施化導”。此書於康熙二十一年(1682)刊行。見載於日本《卐字續藏》。
續武林西湖高僧事略 《續武林西湖高僧事略》，佛教傳記。明袾宏撰。一卷。作品簡介 是《武林西湖高僧事略》的續編，收錄性原慧明、楚石梵琦、空谷景隆、毒峰本善和雪庭五人。此書收入袾宏的《雲棲法匯》。見載於《嘉興藏·又續藏》及日本《卐字續藏》。
華嚴經》註疏，天台宗人亦攻擊華嚴宗“有教無觀”，續法乃依其師德水明源之說，歷時十年，於清康熙五年(1666)集成是書，康熙十四年(1675)宣講。此書認為：“賢首大師判釋如來一代時教，不出三時、十儀、五教、六宗、三觀。”故以此五部分組織，概括華嚴宗教義的主要內容。見載於日本《卐字續藏》。
《大通方廣經》，中國人假託佛說所撰經典，三卷。簡介 系《佛名經》之亞流，謂持誦佛名、懺悔發願可滅罪得福云云。自《法經錄》以下，歷代經錄均判為偽經。陳文帝有據本經而作《大通方廣懺文》，表明本經當產生於南北朝時期。本經未為中國歷代大藏經所收。日本《卐字續藏》收有傳入日本之本經卷上。敦煌...
簡介 節選《華嚴經大疏鈔》和《新華嚴經論》的主要內容彙編而成，置於經文之末，於康熙年間出版。道霈認為，當時“禪者喜讀《論》而不知《疏鈔》之廣大精微；講者喜讀《疏鈔》而不知《論》之直捷痛快”，兩者皆有偏失。因此將李通玄的《論》和澄觀的《疏鈔》予以會通，編成此書。見載於日本《卐字續藏》。
內容簡介 此書為問答體，不分章節，全書約提出一百四十餘條疑問，以“佛有幾身，淨土有幾種”開篇，一一進行解答。內容涉及何名淨土、淨土為何土所攝、如何得生西方淨土、如何勸修往生、往生眾生有何相貌、西方淨土與兜率天宮誰優誰劣，等等。此書國內諸藏不載，今見載於日本《卐字續藏》及《大正藏》。
一卷。是《四十二章經》的注釋書。人物生平 書前有宋程輝撰《佛教西來玄化應運略錄》、元溥光撰《四十二章經序》及宋真宗撰《注四十二章經序》。書後附唐宗密撰《題焚經台詩》。疏文先舉經文，後逐段予以注釋。此書見載於明《嘉興藏》及《頻伽藏》，日本《卐字續藏》及《大正藏》亦載。
頓入華嚴法界門；(5)念極樂世界阿彌陀佛，圓滿普賢大願門。所述五門均依《華嚴經》，主要論證往生西方淨土與進入毗盧遮那佛境界的一致性。文後有“別申問答”，即以問答方式解釋上述五門，並融通其說與隋靈乾之華嚴觀及李通玄之淨土學說的差異，以便“豁破群疑”，“同歸一乘”。見載於日本《卐字續藏》。
《續佛祖統紀》著者所見到的本書，和現今流傳的版本不一樣，是沒有這些人的，故此才在《續統紀》中著錄。本書現在流通的本子，則是經過後人的增補。再，卷十八現存目錄上，載有佛光照法師法嗣子庭師訓等二十三人，佛光照就是法照，也是本書的校正人之一，不應列入本書，更談不到他的法嗣了。卐字續藏本在...
一卷。撰述時間不詳。內容簡介 是一部輯錄唐宋時期在家奉佛婦女事跡的著作。以人名為標題，共收龐行婆、靈照女、轉藏婆、一掌婆、無語婆、鄭十三娘、平田嫂、秦國夫人、沈道婆等三十人的事跡。其中在二十五人事跡後注有評唱拈頌。資料主要采自宋代燈錄及後世禪人的拈頌評唱等。見載於日本《卐字續藏》。
造業不同，並詳細敘述了各種報應的前因及各種行為將受之後報。最後謂修習此經，可得度苦難。收藏情況 本經最初見錄於《大周刊定眾經目錄》，被判為偽經，故中國歷代大藏經未收。但東傳日本後影響頗大，有註疏多種。日本《卐字續藏》將本經收編入藏。敦煌遺書亦有收藏，後又被收入日本《大正藏》第八十五卷。
，法藏傳取材於《法藏和尚傳》，澄觀傳和宗密傳取材於諸種疏記。書中否定法藏於唐萬歲通天元年(696)講新譯《華嚴經》和受具足戒的事實，認為法藏受具足戒於上元元年(674)；認為《妄盡還源觀》非為杜順撰，而為法藏撰，等等。許多說法與唐、宋時期的史料記載不盡相同。見載於日本《卐字續藏》。
《無量壽經連義述文贊》，佛典註疏。唐新羅僧憬興撰。三卷。是西晉竺法護譯《無量壽經》的注釋書。內容簡介 內容分三方面：一來意、二釋名、三解本文。解釋時依次先述經文，次立釋文。經文分“說經因起分”、“問答廣說分”、“問說喜行分”三品。此書不見於國內諸藏，今見載於日本《卐字續藏》及《大...
清康熙五年(1666)果性集。一卷。以臨濟宗為宗統。內容 先述初祖達摩至六祖慧能的略傳；以下是以慧能弟子南嶽懷讓為一世至三十三世風穴雲峩行喜的單傳史；最後附載曹洞、溈仰、雲門、法眼四宗的簡史。書前有《序》，書後附《汝州風穴延沼禪師塔銘》。入載 此書見載於《嘉興藏·續藏》及日本《卐字續藏》。
本經屬菩薩藏頓教。將全經分作“序分”、“開宗顯德分”、“辨修成德分”、“破邪通正分”、“如來滅後闍維供養分”等五分。因最後一分(即《涅槃經後分》)其時尚未傳譯，故僅舉要疏釋前四分。釋文細緻詳盡。本書未為中國歷代大藏經所收。敦煌出土後，被收入日本《卐字續藏》與《大正藏》。
林間錄後集 《林間錄後集》，禪宗文集。宋惠洪撰。一卷。內容簡介 是惠洪所撰贊、銘、偈、詩的彙編。體裁及內容與《林間錄》完全不同。共收惠洪作品三十二篇，多數載於惠洪所著《石門文字禪》卷一七至卷二○。此書作為《林間錄》的附錄載於《嘉興藏·續藏》，日本《卐字續藏》單出。
《觀彌勒菩薩上生兜率天經疏》，佛典註疏。唐窺基撰。二卷。是對《觀彌勒菩薩上生兜率天經》的註疏。內容簡介 先以“佛成權實”、“慈氏所因”、“時分有殊”、“往生難易”、“問答科簡”五門對該經作總體分析，然後逐句疏贊。贊文中貫串著法相宗的立場。本疏中國歷代大藏經均未收錄。日本《卐字續藏》及《...
