北魏中嶽嵩高靈廟碑(釋義)

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釋文

太極剖判,兩儀既分,四節代序,五行播宣。是故天有五緯,主奉陽施,地有五嶽,主承陰化。所以統協渾元苞含之至用,光濟乾坤覆載之大德,於是造化之功建,而三材之道顯,然後天人之際,祭然著明,可得而述,羲皇造創觀象立法,王者父天母地,仰宗三辰,俯宗山川,夫中嶽者蓋地理土官之宮府,而亡靈之所游集,四通五達之都會也,上應懸象鎮星之配,而宿直軒轅,璇機玉衡,以齊七政,其山也則崇峻而神奧,原隰也則顯敞而 ,南 淮汝,北憑河洛,羲皇授龍圖於前,夏禹錫龜書於後,乃天道所以除偽寧真,而聖哲通靈受命之處所,是以岩藪集神, 道,太古純純,人神雜處,幽顯交通,故其威儀,顒顒昂昂,不嚴而自肅。少昊之季,九黎亂德,民濁齋明,嘉生不潔。於是神祇隱傑攴 而與俗殊別除,唐虞敬順昊天,禮秩百神,五載巡狩,躬祀岳靈。三代因循,隨時損益,十二年巡祀之義謂之令典,修禮明察,故能厚,或神祇之多歷年數,帝舜有王母獻圖之徵,武王有五靈觀德之祥,報應之契若影響之隨形聲,故禋祀之禮先王所重。詩云:懷柔百神及河喬嶽允保之,又曰: 綏萬邦, 屢豐年,其所之謂也。周室既衰,天子微弱,巡祀之禮,不復行於方岳。之天下蕩蕩,神祇乏主。於是逆亂大作,奸逆蔭生,而禮義壞矣。亡秦及漢不遵古,始莫能興,復唯妄祀岱宗,以勒虛美,下歷魏晉,奉禮雖豐,太守行祀,帝不親,劉石慕容及以苻民叨竊一時,朱紫雜錯,耶偽紛然,謠俗之或,浮屠為魁,祭非祀典,神怒民叛,是以享年不永,身沒未幾厥宗噬膚施旋踵滅
州分崩,百餘年間,生民塗炭,殆將殲盡,大代龍興,撥亂反正,刑簡化醇,無為而治。聖上以睿哲之姿,應天順民紹龍洪緒,是以即位之初天清地寧,人神和會。有繼天師寇君名謙之字輔真,高尚素志,隱處中嶽卅餘年,岳鎮主人集仙宮主表奏寇君,行合自然,才任軌範,於是上神降臨,授以九州真師,治理人鬼之政,佐國扶命,輔導真君,成太平之化,俾憲章古典,詭復岳祠,可以暉贊功美,天子英明,神武德合窴真,遂案循科條,安立壇治,造天宮之靜輪,俟真神之降儀,及國家征討不庭,所向克捷,雖雲人謀,抑有神之助矣。於是聖朝思惟古烈,虞夏之隆,殷周之盛,福祚如彼,近鑒叔世秦漢之替,劉石之劣,禍敗若此。又以天師受對楊之決,乃使服食之士,修諸岳祠,豐玉帛之禮,春祈秋報,有大事告焉。以舊祠毀壞秦遣道士楊龍子更造新廟,太延元年乙亥冬十月,戊
時縉紳之儒,好古之士,莫不欣遭大明之世,復睹盛德之事,概然相與議曰:運極反真,亂窮則治,是以周易貴變通,春秋大復古,泰平之基將在於斯,宜刊載金石,垂之來世。乃作銘曰:
嚴嚴嵩岳,作鎮后土,配天奉化,總統四旅,誕命聖明,萬象荒主,河圖授羲,洛書錫 , 惟建,彝倫攸序,降神育賢,生申及甫,翼治作輔,萬國鹹寧,饗茲福祜,穆穆皇羲,仰觀俯察,爰制祀典,民和神悅,唐虞稽古,率由前烈,悠悠後王,或隆或替,虔修剋興,慢濁致滅。煌煌大代,應期憲章,除偽寧真,洪業剋昌,師君弘道,人神對揚,明豐天地,布序五常,宗祀濟濟,降福穰穰,宜君宜民,永世安康。

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