釋文
太極剖判，兩儀既分，四節代序，五行播宣。是故天有五緯，主奉陽施，地有五嶽，主承陰化。所以統協渾元苞含之至用，光濟乾坤覆載之大德，於是造化之功建，而三材之道顯，然後天人之際，祭然著明，可得而述，羲皇造創觀象立法，王者父天母地，仰宗三辰，俯宗山川，夫中嶽者蓋地理土官之宮府，而亡靈之所游集，四通五達之都會也，上應懸象鎮星之配，而宿直軒轅，璇機玉衡，以齊七政，其山也則崇峻而神奧，原隰也則顯敞而 ，南 淮汝，北憑河洛，羲皇授龍圖於前，夏禹錫龜書於後，乃天道所以除偽寧真，而聖哲通靈受命之處所，是以岩藪集神， 道，太古純純，人神雜處，幽顯交通，故其威儀，顒顒昂昂，不嚴而自肅。少昊之季，九黎亂德，民濁齋明，嘉生不潔。於是神祇隱傑攴 而與俗殊別除，唐虞敬順昊天，禮秩百神，五載巡狩，躬祀岳靈。三代因循，隨時損益，十二年巡祀之義謂之令典，修禮明察，故能厚，或神祇之多歷年數，帝舜有王母獻圖之徵，武王有五靈觀德之祥，報應之契若影響之隨形聲，故禋祀之禮先王所重。詩云：懷柔百神及河喬嶽允保之，又曰： 綏萬邦， 屢豐年，其所之謂也。周室既衰，天子微弱，巡祀之禮，不復行於方岳。之天下蕩蕩，神祇乏主。於是逆亂大作，奸逆蔭生，而禮義壞矣。亡秦及漢不遵古，始莫能興，復唯妄祀岱宗，以勒虛美，下歷魏晉，奉禮雖豐，太守行祀，帝不親，劉石慕容及以苻民叨竊一時，朱紫雜錯，耶偽紛然，謠俗之或，浮屠為魁，祭非祀典，神怒民叛，是以享年不永，身沒未幾厥宗噬膚施旋踵滅
州分崩，百餘年間，生民塗炭，殆將殲盡，大代龍興，撥亂反正，刑簡化醇，無為而治。聖上以睿哲之姿，應天順民紹龍洪緒，是以即位之初天清地寧，人神和會。有繼天師寇君名謙之字輔真，高尚素志，隱處中嶽卅餘年，岳鎮主人集仙宮主表奏寇君，行合自然，才任軌範，於是上神降臨，授以九州真師，治理人鬼之政，佐國扶命，輔導真君，成太平之化，俾憲章古典，詭復岳祠，可以暉贊功美，天子英明，神武德合窴真，遂案循科條，安立壇治，造天宮之靜輪，俟真神之降儀，及國家征討不庭，所向克捷，雖雲人謀，抑有神之助矣。於是聖朝思惟古烈，虞夏之隆，殷周之盛，福祚如彼，近鑒叔世秦漢之替，劉石之劣，禍敗若此。又以天師受對楊之決，乃使服食之士，修諸岳祠，豐玉帛之禮，春祈秋報，有大事告焉。以舊祠毀壞秦遣道士楊龍子更造新廟，太延元年乙亥冬十月，戊
時縉紳之儒，好古之士，莫不欣遭大明之世，復睹盛德之事，概然相與議曰：運極反真，亂窮則治，是以周易貴變通，春秋大復古，泰平之基將在於斯，宜刊載金石，垂之來世。乃作銘曰：
嚴嚴嵩岳，作鎮后土，配天奉化，總統四旅，誕命聖明，萬象荒主，河圖授羲，洛書錫 ， 惟建，彝倫攸序，降神育賢，生申及甫，翼治作輔，萬國鹹寧，饗茲福祜，穆穆皇羲，仰觀俯察，爰制祀典，民和神悅，唐虞稽古，率由前烈，悠悠後王，或隆或替，虔修剋興，慢濁致滅。煌煌大代，應期憲章，除偽寧真，洪業剋昌，師君弘道，人神對揚，明豐天地，布序五常，宗祀濟濟，降福穰穰，宜君宜民，永世安康。
