動靜結合

動靜結合道家境界之一，一方面是指道家在練功方式上強調靜功與動功的密切結合，要在練動功時要掌握“動中有靜”，在練靜功時要體會“靜中有動”。動，指形體外部和體內“氣息”（感覺）的運動，前者可視為“外動”，而後者可視為“內動”。靜，指形體與精神的寧靜，前者可視為“外靜”，後者可視為“內靜”。另一方面指文學作品中道家意境的體現手法，“動靜結合”手法是一種寫景方式，往往是在一種意境裡描寫動態與靜態，形成形象在意境中的和諧統一的手法。

基本介紹

• 中文名：動靜結合
• 練習方法：在練功時，不論靜功、動功都要以靜為前提。練靜功時，要做到外靜內動，靜中求動；練動功時，要做到外動內靜，動中求靜。否則的話，練氣功和做廣播體操沒有什麼兩樣了。
• 文學手法：在寫景狀物的文章中，孤立地寫動態或靜態，往往不能給人以深刻的印象。若能將動態描寫與靜態描寫結合起來，以靜寫動，以動襯靜，則會塑造出栩栩如生的文學場景
• 典型示例：《鳥鳴澗》——王維“人閒桂花落， 夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”這首詩主要寫春山夜靜。花落，月出，鳥鳴，都是動的，作者用的是以動襯靜的手法，收到“鳥鳴山更幽”的藝術效果。

文學手法

在中國古代詩歌里，詩人們為了創設道家的飄渺意境，特別注意動態描寫，動靜結合是常用的一種寫景手法。在這種手法的運用中，獨出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動靜結合的寫景方式，往往是在一種意境裡描寫動態與靜態，並且往往是以靜為主，以動襯靜的方式（這裡的“動”含動與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”“喧”為聲，“動”為動），形成意境和形象的和諧統一。因此，動靜結合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。

在寫景狀物的文章中，孤立地寫動態或靜態，往往不能給人以深刻的印象。若能將動態描寫與靜態描寫結合起來，以靜寫動，以動襯靜，則會塑造出栩栩如生的文學場景。

典型示例

王維的名篇《山居秋暝》中就有這樣的例子：“明月松間照，清泉石上流。”前一句寫山上一塵不染的松樹，皎潔的月光，以及月光穿過樹葉的縫隙在林間留下斑駁的影子，都給人以明淨清幽的感受——這是通過靜態描寫來突出山中的靜謐。第二句寫山泉因雨後水量充足，流勢增大，從石上流過，淙淙有聲——這是動態描寫，以動襯靜，更反襯出山中的寧靜。

《鳥鳴澗》——王維“人閒桂花落， 夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”這首詩主要寫春山夜靜。花落，月出，鳥鳴，都是動的，作者用的是以動襯靜的手法，收到“鳥鳴山更幽”的藝術效果。

手法分類

①化動為靜，以靜寫動就是把運動的事物當作靜止的事物來寫,想像並描寫出動態事物在靜止時的形態和神態。如李白的《望廬山瀑布》“遙看瀑布掛前川”寫出了遙看瀑布的第一眼形象，將流動的水當作靜止的布，瀑布像一條巨大的白練掛在山間，一個“掛”字化動為靜，生動形象，活靈活現。

②化靜為動，以動寫靜就是把靜止的事物當作運動的事物來寫,想像並描寫出靜態事物在運動時的形態和神態。如王安石《書湖陰先生壁》中的“兩山排闥送青來”，一個“送”字，把靜止的山給寫活了。

③動靜結合，相映成趣 就是同時描寫靜態的事物和動態的事物,讓靜景動景相輔相成，相得益彰，相映成趣。如杜甫《漫成一首》,“沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴”兩句，就是視覺之靜與聽覺之動的巧妙結合。

④以動襯靜即通過描寫、渲染動態，反襯靜態，突出靜態，是反襯手法的一種。如賈島《題李凝幽居》全詩所繪景致十分幽靜，其中的名句“僧敲月下門”，一個“敲”字動感十足，有動作有聲音，以動襯靜，以響襯靜，在月夜寂靜之境中，一陣“敲”來，反而更顯的環境寂靜，更精確地描繪出了詩意；王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林欲靜，鳥鳴山更幽”，則是以響襯靜的典範。

⑤以靜襯動 即通過描寫、渲染靜態，反襯動態，突出動態，是反襯手法的一種。如唐·李頎《琴歌》一詩中：“一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。”這是寫聽彈琴時對音樂美的感受，從聽覺來寫，以靜襯動，而下句說繁星在聽琴聲時都悄悄隱去，足見聽琴者早已陶醉在音樂美中，時間的推移之感被忘卻得無影無蹤。

⑥以動襯動就是用運動的事物來襯運動的事物（包括把靜止的事物當作運動的事物）。如蘇軾《江上看山》：“船上看山走如馬，倏乎過去數百群。前山槎牙忽變態，後嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。”按理，人立舟中，舟是動的，山是靜的，而作者卻反轉過來，賦予山以運動，讓群山在眼前飛馳，看眾嶺在身後驚奔，全詩呈現出一種輕快而壯美的律動。

⑦動靜互襯就是即描寫運動的事物又描寫靜止的事物，使一者襯托另一者。

武術技巧

武術修養

動靜結合，一方面是指在練功方式上強調靜功與動功的密切結合，另一方面是指在練動功時要掌握“動中有靜”，在練靜功時要體會“靜中有動”。動，指形體外部和體內“氣息”（感覺）的運動，前者可視為“外動”，而後者可視為“內動”。靜，指形體與精神的寧靜，前者可視為“外靜”，後者可視為“內靜”。

動與靜是相對的，也是辨證的。

靜功主要是鍛鍊身體內部，而沒有肢體活動、肌肉骨骼的鍛鍊。動功有不少肢體活動及肌肉骨骼的鍛鍊，這有利於初步疏通經絡，氣血疏通後有利於入靜。對於初練功者，肢體的動作有助於使注意力集中，通過動而達到靜是初學者常走的一條路。

靜功的靜不是絕對的靜，雖然沒有形體的動作，但氣血在大腦高度入靜狀態下按它本身的規律運行，它的種種微妙變化，都是動功所不能體會到的。沒有形體動作，更能專心一意。入靜的程度越深，機體感受能力和反映能力都更敏銳，這是更高級的氣功狀態。在這種氣功狀態下，我們對主客觀世界的認識，對人自身各種功能的開發都會有進一步的提高。

練習方法

在功法的選擇上，我們認為初學者以先學動功為宜，然後再動、靜相兼，最後過渡到以靜為主。

在練功時，不論靜功、動功都要以靜為前提。練靜功時，要做到外靜內動，靜中求動；練動功時，要做到外動內靜，動中求靜。否則的話，練氣功和做廣播體操沒有什麼兩樣了。

具體來說，練功人可根據自己身體的具體情況（如年齡、性別、體質、性格、練功進度等，如是病人，還需考慮疾病的種類及病程等等），把動功與靜功有機地結合起來鍛鍊。從體力來說，體力差的可以少動，體力好的多動，一般以不疲勞為度。從病情來說，病情較重、體質虛弱的可以靜功為主，配合動功；隨著病情好轉、體質增強，應逐步增加動功，達到一定層次後再以靜功為主。從時間上來說，早晨先靜後動，以便精神飽滿地投入到一天的活動中去；晚上宜先動後靜，以利於安靜地入睡。這些都要視具體情況而定，靈活運用。每個練功人都應根據反饋來的信息，及時調節，時間久了，就能慢慢體會出其中的“度”，就能遊刃有餘，胸有成竹地處理練功中的動靜問題。