劉楨（180―217），字公幹，東漢末年東平寧陽（今山東寧陽縣泗店鎮古城村）人，東漢名士、詩人。他的祖父劉梁，官至尚書令，其人博學有才，警悟辯捷，以文學見貴。
東漢建安年間，劉楨被曹操召為丞相掾屬，與魏文帝兄弟幾人頗相友善，後因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，後又免罪署為小吏。
建安二十二年 (217)，劉楨與陳琳、徐幹、應瑒等同染疾疫而亡。 《隋書·經籍志》著錄有集4卷，《毛詩義問》10卷，皆已佚。明代張溥輯有《劉公幹集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
他的文學成就，主要表現於詩歌、特別是五言詩創作方面，在當時負有盛名，後人以其與曹植並舉，稱為“曹劉”。如今存詩十五首，風格遒勁，語言質樸，重名於世，《贈從弟》三首為代表作，言簡意明，平易通俗，長於比喻。
建安二十二年 (217)，劉楨與陳琳、徐幹、應瑒等同染疾疫而亡。曹丕為此極為悲惋，為他整理遺文，作出評價，並追思往日“行則連輿，止則接席”“酒酣耳熱，仰而賦詩”的親密交往，不勝痛悼(見《與吳質書》)。
基本介紹
人物生平,成長經歷,輔佐曹丕,家族成員,人物成就,文學,辯才,詩詞,軼事典故,創作特色,人物評價,相關作品,影視形象,
人物生平
成長經歷
公元197年，因避兵亂，十七歲的劉楨隨母兄躲至許昌，在驛館中結識曹子建。曹植被劉楨的飽學所折服，為進一步深層密交，將其領到丞相府，日夜解文作賦，志同道合，關係日篤。後來他又結識孔融等其他五學子，他們常聚論學問，“仰齊足而並馳，以此相服”。
待其成年之後，劉楨希望際遇明君，施展自己的政治抱負。然而，漢末政治極為腐敗黑暗，社會危機深重，統治者鎮壓黃巾軍起義後，各地軍閥據地稱雄，中國陷入分裂、動亂之中。據有中國北方的曹操，政治較為開明，任人唯才，廣攬文學之士。
這使得當時渴望中國統一、懷有濟世抱負的有志之士，如山陽王粲、北海徐幹、陳留阮瑀、汝南應瑒，以及劉楨等，紛紛從四面八方奔赴曹操治下的鄴城，一時人才薈萃，形成以曹氏父子為首的文學集團，並由於他們的詩文大多描寫漢末動亂的社會現實，抒發統一、治國的豪情壯志，慷慨多氣，悲涼豪壯，從而形成了“建安風骨”，對後世文學的發展產生了深遠影響。
劉楨是建安文學集團的重要成員，與曹氏關係密切。在詩文中，他把曹操比做起於豐沛、統一中國的漢高祖劉邦，把曹氏的知遇，比做禮賢下士的信陵君，見《贈五官中郎將四首》。他把統一中國的希望寄托在曹操身上。投曹之初，他被任命為丞相掾屬，追隨曹操南征北討，參謀軍機。
輔佐曹丕
建安二十二年（217年），北方瘟疫流行，劉楨染病去世。曹丕為此極為悲惋，為他整理遺文，作出評價，並追思往日“行則連輿，止則接席”“酒酣耳熱，仰而賦詩”的親密交往，不勝痛悼(見《與吳質書》)。
他一生中的的著述包括《毛詩義詞》十卷，文集四卷。後人集有《劉公幹集》傳世。
家族成員
劉楨之父劉梁，字曼山，一名恭，漢章王宗室子孫，少孤貧，性耿介，有清才，賣書自給，桓帝時舉孝廉，歷官至尚書郎，以文學見貴，終於野王令，一生不苟合流俗，曾“疾世多利交，以邪曲相競”，著《破群論》、《辯和同之論》等。
其母是元帝時京兆尹王章之玄孫女，琴棋書畫，詩辭歌賦無所不通。她年輕居寡，把希望寄托在兒子及眾侄身上。劉楨在母親的勸誡、督導與身教下，從小鑄就了勤學好問、百折不撓的性格。
人物成就
文學
世人把他同曹植合稱"曹劉"，也是從氣格方面著眼的。集中體現其風格的是《贈從弟》三首，抒寫詩人的胸懷志節，具有悲涼慷慨、高風跨俗的氣概。其中第二首："亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘愴，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。"尤為人所稱道。
而劉楨創作的弱點是辭藻不夠豐富，所以锺嶸在《詩品》說他“氣過其文，雕潤恨少”。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的差異是很明顯的。同樣面對動亂的社會，遭遇坎坷的人生，他更多地是表現個人憤慨不平的情感，因此他的作品中總是充盈著慷慨磊落之氣。正如他自己所說，風霜逼迫愈嚴，愈能體現松柏堅貞挺拔的本性。這種精神和氣骨造就了劉楨詩歌俊逸而奇麗的風格。
不過劉楨的文學造詣不凡，五言詩尤為諸子之尊，今存的詩歌只有15首。《漢魏六朝詩歌鑑賞集》中評價他的詩為：“思健功圓，以特有的清新剛勁，為人們所激賞。不僅稱美於當世，並且光景常新，能楷模身後。” 他的詩作多以壯美山川為背景，借景抒情，少數為酬答之作。《贈徐幹》詩被鐘嶸評作“五言之警策也”。《贈從弟》三首為其眾詩之著，第二首又為三首之最，詩為：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風，風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘淒，終歲常端正，豈不罹凝寒，松柏有本性。”鐘嶸的《詩品序》說：“曹公父子，篤好斯文；平原兄弟郁為文棟，劉楨、王粲為其羽翼。”可見，劉楨文學創作的貢獻之大。
他最著名的賦作有《魯都賦》《黎山陽賦》《遂志賦》《瓜賦》《大暑賦》《清慮賦》等。他的賦文風格獨特，“積極於宣時，校閱於世，進御之賦千有餘首”《文心雕龍·注釋》。他一改粉飾太平的世俗，以清新的筆調，嫻熟的技巧，樸實準確的語言，縱古合今的大氣，描寫家鄉的風土人情和優美的自然風光。譏諷時事，詠物抒情，實現了漢賦內容由宮廷轉向社會，由帝王轉向平民的轉變。篇幅由長篇宏制轉向短小精粹，為以後的文學發展開創了先河。
辯才
劉楨見之，明白文帝是笑他地位低下，不佩帶象徵尊貴的廓洛帶，要收回原賜。但劉楨並未折腰，執意不交，在一次同文堂相會之時，他舊事重提道：“楨聞荊山之下，王卜光夭之後寶；隋侯之珠，燭眾士之好；南垠之金，登窈窕之首；鳳貉之尾，綴待臣之幘。此回寶者，伏朽石之下，皆潛污泥之中，而揚光千載之上，發彩疇昔之外，皆未能初自接於至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；貴者所御，賤者所先也。故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而農夫先嘗其粒。恨楨所帶無他妙飾，苦實珍異，尚可納也。而未尚聽至尊賜而反索者也。”
曹丕聽劉楨這番妙論，對之十分欣賞，既嘆他的博學善喻，更佩服他口若懸河，不卑不亢，恭中有貶，貶中隱褒之辯才，從而放棄索帶念頭。
劉楨雄辯之例很多，他的辯才象常勝利器，有時化險為夷，有時遇逆成暢，有時逢暗則明。
有一次劉楨因“不敬”被罰作苦力，在京洛之西石料廠磨石料。魏王曹操到石料廠察看，眾官吏與苦力者均匍匐在地勞作，不敢仰視。唯有劉楨未跪，照常勞作。曹操大怒走到劉楨面前，劉楨放下錘子，正言道：“魏王雄才天下皆知，劉楨身為苦力，何敢蔑視尊王。但在魏王府數年，常聞魏王教誨，做事當竭盡力，事成則王自喜，事敗則王亦辱，楨現為苦力，專研石料，研石是對魏王的敬忠，所以楨不敢輟手中活。”魏王聽後，又問：“石若何? ”劉楨朗然答：石“出自荊山懸崖之巔，外有五色之章，內含卞氏之珍。磨之不加瑩，雕之不增文，稟氣堅貞受之自然，顧其理，枉屈紆繞而不得申。”曹操知劉楨借石自喻，就赦免了他，但卻永不再起用。
劉楨從小就飽受儒家“仁義禮智信”教育，深知做人要耿性忠直，最恨不軌之為，最厭無信之人。一天晚上魏公子曹丕設宴招待眾士，酒酣耳熱，曹丕命甄氏出堂與大家見面。劉楨憤然，一是因曹丕奪袁熙之妻甄氏，二是因甄氏有夫再嫁不忠不貞。獨有劉楨立而不跪，且滿面譏意，不屑一顧。曹丕見狀勃然大怒，欲問劉楨死罪，由於眾人求情和曹操干預，才免於死，投入獄中，又被罰作苦力。他在勞作中托物自喻，寫成《遂志賦》。赦後充署吏。
劉楨文學上的巨大成就，雄辯的技巧及忠友敬業精神，贏得了後人讚頌。
詩詞
其成就主要在詩，可分兩類，一類是贈答詩，一類是遊樂詩。贈答詩中，最著名的是《贈從弟》三首，分別用苹藻、松樹、鳳凰為喻，抒寫堅貞高潔的性格。遊樂詩包括《公宴詩》、《鬥雞詩》、《射鳶詩》等。
軼事典故
劉楨，東漢著名文學家，詩人，建安七子之一，以五言詩著稱。少與王粲友善，後同應瑒一起被曹操徵召，為城鄉掾屬。所著詩大多散失。今存詩十五首，多為贈答之作。明人輯有《劉公斡集》。
劉楨常與曹操、曹植吟詩作賦，對酒歡歌，深得曹氏父子喜愛，19歲時任丞相掾屬。他以詩歌見長，其五言詩頗負盛名，行文才思敏捷，於曹植齊名，後人將他與曹植並稱“曹劉”，鐘仲偉稱他“五言之冠冕”、“文章之聖”，確為“建安七子”中的佼佼者。
創作特色
《公宴詩》用華麗詩筆盡情寫山水之美與游賞之樂。
《鬥雞詩》是寫鬥雞娛樂的作品，並無深意，但他能以極其精練的語言，傳達出鬥雞之神采，同樣體現了作者豪邁不羈的性格。
《贈人弟》這三首詩分別用蘋藻、松樹、鳳凰比喻堅貞高潔的性格，既是對其從弟的讚美，也是詩人的自我寫照。劉履說：“初言蘋藻可充薦羞之用，次言松柏能持節操之堅，而末章復以儀鳳期之，則其望愈深而言愈重也。”（《選詩補註》卷二）其中第二首最佳。
劉楨的散文，劉勰認為“麗而規益”，“若略取於名實，別有美於為詩矣。”(《文心雕龍·書記》)，至如《贈徐幹》一詩，以西園春景，映襯乖離之情，“筆氣雋逸”(陳祚明《采菽堂古詩選》)，詞句清秀，寫來婉轉切情，悽惻動人，頗得《古詩十九首》韻致。
其散文留傳下來很少，僅見寥寥三篇：《與曹植書》(載《太平御覽》卷七百三十九)、《諫曹植書》(載《三國志·魏志·邢頤傳》)、《答魏太子丕借廓落帶書》(載《典略》)。前兩篇皆已殘缺，唯後一篇較為完整，且辭多諧趣，頗可一讀。
人物評價
劉楨是“建安七子”的重要成員和“建安文學”的代表作家之一，被譽為“文章之聖”。然而學術界對他的研究似乎略顯薄弱，且存在一些不甚合理的地方。基於劉楨現存無多的作品，分析其詩歌中包含的格調高峻、情采豐贍、意境淒清三方面的藝術特徵。
劉楨當時甚有詩名。鐘嶸說他： “仗氣愛奇，動多振絕。貞骨凌霜，高風跨俗。”（《詩品》上）
鐘嶸《詩品》說：“但氣過其文，雕潤恨少。然自陳思以下，楨稱獨步。”
魏文帝曹丕在《典論·論文》中稱劉楨與孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒七子：“於學無所遺，於辭無所假。鹹以自騁驥於千里，以此相報。”又稱讚他“其五言詩之善者，妙絕時人”（《又與吳質書》），平易通俗，長於比興。
《典略》載：“太子嘗請諸文學，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜，坐中眾人鹹伏，而楨獨平視。太祖聞之，及收楨入獄。”
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