創造歷史的漢武帝

基本信息

中文名: 創造歷史的漢武帝作者: 金惠

圖書分類: 人文社科

出版社: 台灣商務印書館

書號: N\A

發行時間: 1984年01月06日

地區: 台灣

語言: 繁體中文

內容簡介

漢武帝時代的民族精神

我們說“漢武帝時代”，通常是指漢武帝執政的歷史階段，也就是劉徹於漢景帝後三年（前141年）正月即帝位到漢武帝後元二年（前87）二月去世這一時期，前後54年又一個月。如果是指漢武帝生活的年代，則從劉徹於漢景帝前元年（前156）出生到漢武帝後元二年（前87）去世，前後近70年。

對於“民族”的定義還存在不同意見。如果我們姑且使用一般理解的“民族”一語的涵義，承認漢王朝管理地域的民眾可以看作一個民族共同體，那么，是可以討論當時這個共同體的時代精神的。也就是說，可以通過回顧當時歷史文化的面貌，認識漢武帝時代的民族精神。

魯迅曾經由鑑賞漢代銅鏡這樣的藝術品，發表過對漢代文化特徵的評論。他說：“遙想漢人多少閎放，新來的動植物，即毫不拘忌，來充裝飾的花紋。”“漢唐雖也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至於為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，絕不介懷。”對於美術風格，魯迅也曾經說：“惟漢代石刻，氣魄深沈雄大，唐人線畫，流動如生，倘取入木刻，或可另闢一境界也。”這裡所說的“魄力”、“氣魄”，當然已經不限於藝術，而涉及了文化精神。

所謂“閎放”和“雄大”，其實既可以看作對漢武帝時代社會文化風格的總結，也可以看作對當時我們民族性格、民族精神的表述。當時的漢人，比後來一些時代有更多的率真，更多的勇敢，更多的質樸，更多的剛強。而我們國民性中為近代激進學者所深惡痛絕的虛偽與懦弱，曲折與陰暗，在當時還並不明顯。有人說，當時是中國文化的少年時代，是有一定道理的。《太平御覽》卷七七四引《漢武故事》記錄了著名的顏駟事跡：漢武帝有一天乘輦來到郎署，看到一位白頭髮白鬍子的“老郎”。漢武帝問：“公何時為郎，何其老也？”回答說：“臣姓顏名駟，江都人，以文帝時為郎。”漢武帝詫異這位在自己祖父當政時就已經作了“郎”的顏駟，何以始終未得提升，又問道：“何其不遇也？”顏駟答道：“文帝好文，而臣好武。景帝好老，臣尚少。陛下好少，而臣已老。是以三世不遇。”漢武帝時代“好少”，如果超越帝王個人情趣，理解為當時的社會習尚，可能也是適宜的。

有人在談到漢武帝的時候說，“漢武帝所有的事都‘愣’，都過度，荷爾蒙旺盛，當一個人的人性得到最張揚的發揮時，肯定是他人的邊界被壓縮到最小的時候。漢武帝做事，除了他自己痛快，誰都不痛快。”這樣的評斷，不免簡單化絕對化之嫌。專制帝王“做事”，自然大都是“除了他自己痛快，誰都不痛快”。然而進行跨時代的歷史比較，以漢武帝和宋代以後的歷史時期對照，所謂“愣”，所謂“過度”，所謂“旺盛”以及“人性”“張揚”等等，是漢武帝的個性特徵，同時可能也是當時社會的一種共同的特徵。

當時雖然是在專制制度之下，依然有不少敢想敢說敢作的人，他們的心理，並沒有完全被臣民的奴性所鎖錮。俠風的盛起，就是這種精神傾向的社會表現之一。

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