非我族類(漢語成語)

非我族類是一個漢語成語，讀音是fēi wǒ zú lèi，早期意思是指不是跟自己一條心的人，後來代指不是跟本族一條心的異族。

基本介紹

• 中文名：非我族類
• 使用頻率： 很少使用
• 拼音： fēi wǒ zú lèi
• 解釋： 指不是跟自己一條心的人

西元前

先秦·左丘明《左傳·成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”根據《春秋左傳正義》的註解，此處之“族”實為異姓之氏族，並非民族之族。

現代學者認為，《春秋左傳正義》為晉人杜預所注，它對“非吾族也”這句話的註解是“與魯異姓”。由於在當時的魯國和楚國都各自存在許多氏族和姓氏集團，這裡所說的“與魯異姓”只能被理解為楚國的王室與魯國的王室不屬於同一個姓氏集團，所以“楚雖大，非吾族也”不能被寬泛地理解為“楚國與魯國不屬於同一個民族”。這裡說的不同“族類”，儘管可能從字面上被現代人理解為與今天我們所講的其他“民族”或“族群”相似的含義，但是從這一註解來看，直至晉朝，人們對“非吾族”的理解還是指“異姓”群體，並不是其他的“民族”或“族群”。

另外，無論從《左傳》、《國語》這些先秦文獻中直接查找，還是參閱近代學者關於中國民族史的研究成果，尚沒有找到在先秦時代把“族”字用於稱呼當時少數族群的有關證據。

現代學者認為，春秋時代的“夷夏之辨”乃是根據文化傳統把“天下”的人群分做兩大類的區分，而不是一個“多種類”（甲族、乙族、丙族等）平行並存的分類框架。若以中原地區為文化中心來看，“夷夏之辨”表現的僅僅是“教化之內”和“教化之外”這個最根本的區別，並不是什麼依據血緣、體質、語言的差別而固定不變的“族群”（“民族”）差別，所以先秦文獻從不使用“族”字來表示這些群體，也不太重視四周“蠻夷戎狄”（少數族群）之間的差別。

例子

狐突認為“神不歆非類。民不祀非族”，根據《春秋左傳正義》的解釋，此族是家族之族，並非民族之族。

寧武子認為“鬼神非其族類，不歆其祀”，衛國不是姒夏之後，不應祭祀相，祭祀相是杞、鄫等國的責任根據《春秋左傳正義》的解釋，相應由相的子孫，即杞、鄫等國祭祀。

西元後

自漢朝以後，“非我族類”漸漸開始用來代指異民族。

例子

1. 符融在勸阻符堅南攻東晉時，曾以“族類”代指民族。
2. 李興貴在為唐朝勸降李軌時，用“非我族類”一語來代指蕃戎等異族。
3. 魏徵在處置突厥降眾的討論中認為突厥民族是“非我族類”。
4. 明朝人認為胡人這個民族是“非我族類”，與“中國人”不是同一“族類”。
5. 明朝人認為紅夷這個民族是“非我族類”，與“中國人”不是同一“族類”。
6. 李氏朝鮮認為島倭這個民族是“非我族類”，與“朝鮮人”不是同一“族類”。
7. 李氏朝鮮認為回回這個民族是“非我族類”，與“朝鮮人”不是同一“族類”。