【割禮】（Circumcision；希臘peritome；希伯來mla）。亦譯“割損”。猶太教宗教儀式之一。施行時用石刀割損男子的陰莖包皮，以示上帝與該男子立約。按《舊約》記載，起源於族長時代，亞伯拉罕99歲時受割禮，但後來男嬰出生後第八天就要受割禮。至使徒傳道時期，有人主張“若不按摩西的規條受割禮，就不能得救”，遭到彼得、雅各、保羅等人反對。彼得認為，基督徒得救是因“主耶穌的恩”，而不在於是否受了割禮；雅各說，不能用受割禮“難為那些歸服上帝的外邦人”。可見，初期基督徒出於普世傳教的需要，明確破除了猶太教的古老規條。除猶太人外，古代埃及人、衣索比亞人、阿拉伯人以及澳大利亞和美洲的某些部落也曾實行割禮。該儀式的意義眾說不一，通常意味著對受禮者進入某群體的正式承認。
基本介紹
- 中文名：割禮
- 外文名：Circumcision
- 別名：割損
內容解讀,聖經記載,
內容解讀
1、以色列的男孩子出生第八天都要接受割禮，即是由父母為嬰兒切割生殖器的包皮。割禮乃是耶和華神與亞伯拉罕最初立約時所定的，用以作為以色列人放棄異族習俗，成為神的子民的記號。神要亞伯拉罕及其子孫世世代代遵行割禮，表明他們堅守與神立的約。不遵守割禮的，便不能作神的子民。（創17:9-14)
2、如果外族人想要和以色列人一樣敬奉耶和華，這些外族人的男子也必須先受割禮。（出12:48）以色列人向外族買的奴隸也須受割禮。（創17:12)
3、割禮只是一種形式，它的真實喻意乃是說基督徒應當從心靈里信靠救主，接受“脫去肉體情慾的割禮”，成為神真正的兒女。（羅2:28-29；西2:11-12；腓3:3）
4、歷史記述，耶穌在世時統轄耶路撒冷的希律家族原是以掃的後裔以東人。只因接受了形式的割禮，也取得了信奉神的虛名。實際上希律幾代人作王的時候，曾殺盡了伯利恆境內兩歲以里的男孩，（太2:16）殺害了施洗的約翰，（太14:6-10）屢次迫害聖徒。（徒12:1-4）所以保羅說：“受割禮不受割禮全無功效，唯獨使人生髮仁愛的信心才有功效。”（加5:6）
聖經記載
1、神又對亞伯拉罕說：“你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮（受割禮原文作割陽皮），這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就在你們肉體上留下記號，作永遠的約。但不受割禮的男子，必從民中剪除。因他背了我的約。”（創17:9-14）
2、“若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守。”（出12:48)
3、保羅說：“外面肉身的割禮，也不是真割禮，惟有裡面作的，才是真猶太人，真割禮也是心裡的，在乎靈不在乎儀文。”（羅2:28-29）
4、保羅說：“但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的就是作新造的人。”（加6:14-15)
