基本介紹
紀年,年表,大事,
紀年
年表
改元證聖
明堂、天堂、大像被焚毀
證聖元年（六九五）正月十六日，僧懷義燒毀明堂、天堂及大像。初，明堂建成後，則天令懷義造夾寧大像，並於明堂之北建天堂置之。天堂構建之始，被風摧折，再造之，其廣袤僅亞於明堂，而大像小指猶容數十人。懷義督造，用材如糞土，則天聽任不問。日役勞工二萬人，採伐江嶺之木，數年間花費萬億，府藏為之耗竭。證聖元年正月十五日，又於明堂作無遮會，鑿地為坑，深五丈，結彩為宮殿，佛像皆於坑中引出，雲自地湧出。又殺牛取血，畫大像，雲懷義刺膝血為之。十六日，置大像於天津橋南，設齋。每次作無遮會，費用皆以萬億計。時御醫沈南璆得幸於則天，懷義寵衰不滿，夜乃燒天堂，延及明堂，大火熊熊，光照城中如晝，至天明，明堂、天堂皆為灰燼，大像亦裂為數百段。則天諱言之，推說工徒誤燒麻主而致火災。是年，又命懷義充使重建明堂、天堂，鑄九州鼎及十二（生肖）神。
韋什方等妖妄敗露
韋什方與河內老尼等以妖妄惑眾，老尼自號淨光如來，能知未然；什方自言生於孫吳赤烏年間（二三八至二五一），能制長年藥。則天甚信重，賜什方武姓，延載元年（六九四）七月一日，又授什方正諫大夫，同平章事。八月，什方乞還山，從之。及證聖元年（六九五）明堂起火，老尼入唁，則天怒曰：“既知未然，何以不言明堂之火?”斥還河內，弟子百餘人並逃散。或告老尼等烹宰宴樂，淫穢姦情，則天乃召尼及弟子還麟趾寺，令全部掩捕之，沒為官婢。什方知事敗露，自絞而死。
劉知几上疏
證聖元年（六九五），則天以明堂火災，下制求直言。獲嘉主簿劉知幾上疏言四事：一，近年赦令不息，甚或一年數赦，為善者不預恩光，作惡者獨承徼幸，以至違法不仁者有恃無恐，編戶寇攘為業，當官贓賄是求，皆指期天澤，釋罪獲免。願而今而後，節於赦免，使黎氓知禁，奸宄肅清。二，海內具僚九品以上，每歲逢赦，必賜階勛，緋服者眾於青衣，象板多於木笏，榮非因德舉，位非以才升，以至人不知何者為妍蚩，何者為美德。望自今以後，稍息私恩，使有善者逾效忠勤，無才者鹹知勉勵。三，今取士太廣，六品以下職事清官，猶土芥、沙礫，不加沙汰，將穢皇風。四，今牧伯遷代太速，既懷苟且之謀，何暇循良之政。望自今刺史非三歲以上不可遷官，明察功過，尤甄賞罰。疏奏，則天頗嘉之。
誅薛懷義
周允元卒
證聖元年（六九五）三月九日，鳳閣侍郎、同鳳閣鸞台平章事周允元卒。允元宇汝良，豫州安城（今河南原武縣東南）人。則天宴請宰相，令各述書傳中善語良言，允元曰：“恥其君不如堯、舜”，武三思劾其語有所指斥，則天日：“聞其言足以為誡，安得有過！”及死，則天作七言詩以誌哀悼，並親繕寫之。
改元天冊萬歲
突厥默啜請降
造莫高窟北大像
天冊萬歲元年（六九五），靈隱禪師與陰祖等造莫高窟北大像。莫高窟俗稱千佛洞，位於沙州敦煌縣（今甘肅敦煌縣）鳴沙山上。自前秦建元二年（366年）始建，歷北魏、西魏、北周、隋，至武則天，已有窟室千餘龕。然最大之佛像，乃是年所造釋迦牟尼坐像（現編號為九十六號窟），高一百四十尺。
改元萬歲登封
吐蕃進擾，復請和
天冊萬歲元年（六九五）七月，吐蕃攻臨洮（即洮州，今甘肅臨潭）。則天遣夏官尚書王孝傑為肅邊道行軍總管討擊之。萬歲通天元年（六九六）一月十一日，又以婁師德為肅邊道行軍副總管，與孝傑共擊吐蕃。三月一日，孝傑、師德與吐蕃論欽陵、贊婆戰於素羅汗山，兵敗。孝傑免官為庶人，師德貶為原州員外司馬。九月，吐蕃遣使請和親，則天遣右武衛胄曹參軍郭元振往察之。吐蕃論欽陵請罷安西四鎮戍兵，求分西突厥十姓之地，並遣使隨元振入朝面陳。元振上疏，言吐蕃此請，允之，傷四夷之心，於國不利；拒之，吐蕃為邊患必深，宜以計緩之。可與之曰：唐遣兵戍四鎮，意在鎮撫四域，使吐蕃不得併力東侵。若吐蕃無東侵之志，當歸吐谷渾諸部及青海故地，唐則以西突厥五俟斤部歸吐蕃。如此，既塞吐蕃之口，又不絕其和親之望。欽陵若有乖違，吐蕃民即知咎在欽陵。吐蕃百姓疲於徭役，早願和親，國家宜歲發和親使往吐蕃，欽陵專制統兵不願歸，民怨之，則生亂，亂興則難侵大唐。則天以言之有理，如是復吐蕃之請。
大事
[1]正月，辛巳朔，太后加號慈氏越古金輪聖神皇帝，赦天下，改元證聖。
[3]翻譯：當初，明堂已落成，太后命令和尚懷義用麻布夾縫製作大佛像，佛像的小指中就能容得下數十人，在明堂北面構築天堂用來貯存。天堂初造時被風吹倒，又重新再造，每天役使一萬人，採集木料於江河山嶺，數年之中，花費以萬億計算，國庫因此耗盡。和尚懷義花錢像糞土一樣，太后全都聽任他，不加過問。每次舉行無遮法會，用錢萬緡；等四方男女匯集，又散錢十車，讓他們爭相揀拾，有人因爭搶被踩死。各地的公私田宅，多數為和尚所有。和尚懷義不喜歡入宮，多數時間居住在白馬寺，他剃度千名身強力壯的人為僧。侍御史周矩懷疑他有奸謀，一再請求審查他。太后說：“你且回去，朕即命令他去你處。”周矩回到御史官署，和尚懷義也到，他就著台階下馬，露腹坐在椅子上。周矩召集手下吏卒將要審問他，他立即躍上馬飛馳而去。周矩上報他的行為，太后說：“這個道人患瘋病，不值得追問，他所剃度的僧人，任由你處理。”周矩將他們全部流放到邊遠州縣。升任周矩為天官員外郎。
乙未，作無遮會於明堂，鑿地為坑，深五丈，結彩為宮殿，佛像皆於坑中引出之，雲自地湧出。又殺牛取血，畫大像，首高二百尺，雲懷義刺膝血為之。丙申，張像於天津橋南，設齋。時御醫沈南亦得幸於太后，懷義心慍，是夕，密燒天堂，延及明堂，火照城中如晝，比明皆盡，暴風裂血像為數百段。太后恥而諱之，但云內作工徒誤燒麻主，遂涉明堂。時方宴，左拾遺劉承慶請輟朝停以答天譴，太后將從之。姚曰：“昔成周宣榭，卜代愈隆；漢武建章，盛德彌永。今明堂布政之所，非宗廟也，不應自貶損。”太后乃御端門，觀如平日。命更造明堂、天堂，仍以懷義充使。又鑄銅為九州鼎及二十神，皆高一丈，各置其方。
翻譯：乙未（疑誤），太后作無遮法會於明堂，挖地為坑，深五丈，結札彩綢作宮殿，佛像都從深坑中拉出，說是從地下湧出。又殺牛取血，用來畫大佛像，佛像的頭高二百尺，說是和尚懷義刺膝取血畫的。丙申（初八），在天津橋南邊張掛大佛像，擺上供神佛用的食品。當時御醫沈南也得到太后寵幸，和尚懷義對此心裡不高興，當晚秘密焚燒天堂，延燒到明堂，火光照得洛陽城中如同白晝，到天亮時天堂明堂全部燒光，狂風颳壞牛血畫的佛像斷成數百段。太后羞愧而不敢說明真象，只說是在天堂里幹活的工徒疏忽燒著麻布佛像，而延燒明堂。當時全城臣民正在聚飲，左拾遺劉承慶請求停止朝會和聚飲，以回答上天的譴責，太后準備接受。姚說：“從前周代成周城宣榭失火，占卜的結果是朝代更加興盛；漢武帝時柏梁台失火後再造建章宮，盛德更加久遠。現在明堂只是發布政令的場所，並不是宗廟，不應自我貶抑。”太后於是登上端門，像平時一樣觀看臣民會飲。她命令重新建造明堂、天堂，仍然任命和尚懷義為主持建造的使者；又為九州各鑄一座銅鼎及十二屬相神，都高一丈，安置在各自的方位。
庚子，以明堂火告廟，下制求直言。劉承慶上疏，以為：“火發既從麻主，後及總章，所營佛舍，恐勞無益，請罷之。又，明堂所以統和天人，一旦焚毀，臣下何心猶為宴！憂喜相爭，傷於情性。又，陛下垂制博訪，許陳至理，而左史張鼎以為今既火流王屋，彌顯大周之祥，通事舍人逄敏奏稱，彌勒成道時有天魔燒宮，七寶台須臾散壞，斯實諂妄之邪言，非君臣之正論。伏願陛下乾乾翼翼，無戾天人之心而興不急之役，則兆人蒙賴，福祿無窮。”
翻譯：庚子（疑誤），太后將明堂失火的事稟告太廟，並下令徵求直言。劉承慶上疏認為：“火既然從麻布佛像燒起，後延及明堂總章三室，可見所營建的佛舍恐徒勞無益，請停止營造。還有，明堂的作用是調和天與人的關係，一旦焚毀，大臣們還有什麼心思參加聚飲，憂愁和喜悅兩種心情相互爭鬥，有傷於人的性情。還有，陛下下令廣泛訪求，允許臣下陳述最根本的道理，而左史張鼎認為現在既然有火燒到帝王居住的地方，更顯出大周朝的祥瑞，通事舍人逄敏奏稱，彌勒佛成道時有天魔燒宮，七寶台頃刻散壞，這些實在是諂媚荒誕之言，不是君臣間正常的言論。懇請陛下自強不息，小心翼翼，不違反天理人心而興辦非急切的工程，則億萬百姓有所依靠，福祿無窮。”
獲嘉主簿彭城劉知幾表陳四事：其一，以為：“皇業權輿，天地開闢，嗣君即位，黎元更始，時則藉非常之慶以申再造之恩。今六合清宴而赦令不息，近則一年再降，遠則每歲無遺，至於違法悖禮之徒，無賴不仁之輩，編戶則寇攘為業，當官則贓賄是求。而元日之朝，指期天澤，重陽之節，佇降皇恩，如其忖度，鹹果釋免。或有名垂結正，罪將斷決，竊行貨賄，方便規求，故致稽延，畢沾寬宥。用使俗多頑悖，時罕廉隅，為善者不預恩光，作惡者獨承徼幸。古語曰：‘小人之幸，君子之不幸。’斯之謂也。望陛下而今而後，頗節於赦，使黎氓知禁，奸宄肅清。”其二，以為：“海內具僚九品以上，每歲逢赦，必賜階勛，至於朝野宴集，公私聚會，緋服眾於青衣。象板多於木笏；皆榮非德舉，位罕才升，不知何者為妍蚩，何者為美惡。臣望自今以後，稍息私恩，使有善者逾效忠勤，無才者鹹知勉勵。”其三，以為：“陛下臨朝踐極，取士太廣，六品以下職事清官，遂乃方之土芥，比之沙礫，若遂不加沙汰，臣恐有穢皇風。”其四，以為，“今之牧伯遷代太速，倏來忽往，蓬轉萍流，既懷苟且之謀，何暇循良之政！望自今刺史非三歲以上不可遷官，仍明察功過，尤甄賞罰。”疏奏，太后頗嘉之。是時官爵易得而法網嚴峻，故人競為趨進而多陷刑戮，知幾乃著《思慎賦》以刺時見志焉。
翻譯：獲嘉縣主簿彭城人劉知幾上表陳述四件事：其一，以為：“皇業起始，天地開闢，嗣君即位，百姓重新開始，當時則憑藉非常的喜慶以顯示使人重新獲得生命的恩惠，現在天下清靜安寧而赦令不斷發布，近來則一年中不止一次，前些時則每年都有。至於違法背禮的人，刁猾兇殘之徒，當百姓則以偷盜為業，當官則以貪贓索賄為目標。而元旦的朝會，期望皇帝的恩澤，重陽的節日，久立等待降皇恩，結果正如他們所揣測，全都獲得赦免。有人接近結案判定，刑罰將要執行，而私下賄賂，官吏乘機索取，以致判決拖延，終於獲寬容饒恕。這就使得社會上出現眾多頑劣逆亂之徒，而缺少行為、品性端正嚴肅的人，行善的人得不到皇恩，作惡的人卻獨自獲得意外的利益。古語說：‘小人的幸運，便是君子的不幸。’就是這個意思。希望陛下從今以後，適當節制赦令，使百姓知道禁令，為非作歹的人被肅清。”其二，以為：“海內任官九品以上的人，每年遇到發布赦令，必賜官階勛級，以至朝野宴會、公私聚會時，穿紅色衣服的官員多於穿青色衣服的官員，持象牙笏的多於執木笏的；他們的榮顯並非因品德高尚而獲得，他的官階很少是因為才能出眾而提升的，分不清什麼是美與醜，什麼是善與惡。我希望從今以後稍微停止以私意賞賜官階和勛級，使有才德的人更加忠誠勤奮，無才能的人都知道努力上進。”其三，以為：“陛下臨朝即帝位以來，取士太多，六品以下有具體職務、政事清閒的官吏，就像泥土草芥一樣微不足道，像沙礫一樣數不清，如果不加以淘汰，恐怕要玷污君主的教化。”其四，以為：“現在州郡官吏更換調動太快，忽來忽往，像蓬草和浮萍一樣流轉不定，他們既懷著得過且過的打算，哪裡還有心思搞奉公守法的政事。希望今後刺史在任不到三年以上不能調動，同時認真考察他們的功過，尤其要嚴明賞罰。”奏疏上達後，太后很讚賞。當時官爵容易得到而法網嚴峻，所以人們爭著求取官爵而多陷身刑罰甚至被殺，劉知幾便著《思慎賦》以諷刺時俗，表明自己的志趣。
[4]丙午，以王孝傑為朔方道行軍總管，擊突厥。
[5]春，二月，己酉朔，日有食之。
翻譯：[5]春季，二月，己酉朔（初一），出現日食。
[6]僧懷義益驕恣，太后惡之。既焚明堂，心不自安，言多不順；太后密選宮人有力者百餘人以防之。壬子，執之於瑤光殿前樹下，使建昌王武攸寧帥壯士毆殺之，送屍白馬寺，焚之以造塔。
翻譯：[6]和尚薛懷義日益驕傲放縱，太后武則天因此憎恨他。他焚燒明堂後，內心不安，言語多不恭順；太后秘密挑選一百多名身強力壯的宮女以防備他。壬子（初四），在瑤光殿前樹下將他逮捕，讓建昌王武攸寧率領壯士將他打死，把屍體送往白馬寺，焚屍造塔。
[7]甲子，太后去“慈氏越古”之號。
翻譯：[7]甲子（十六日），太后除去“慈氏越古”的稱號。
[8]三月，丙辰，鳳閣侍郎、同平章事周允元薨。
[9]夏，四月，天樞成，高一百五尺，徑十二尺，八面，各徑五尺。下為鐵山，周百七十尺，以銅為蟠龍麒麟縈繞之；上為騰雲承露盤，徑三丈，四龍人立捧火珠，高一丈。工人毛婆羅造模，武三思為文，刻百官及四夷酋長名，太后自書其榜曰“大周萬國頌德天樞。”
[9]夏季，四月，朝廷鑄造天樞柱完成，高一百零五尺，直徑十二尺，柱身八面，每面寬五尺。大柱下面是一座鐵山，周邊長一百七十尺，環繞鐵山的是銅做的蟠龍和麒麟；柱頂上鑄一個騰雲形的承露盤，直徑三丈，四個龍人站在盤上捧火珠，火珠高一丈。工人毛婆羅造模型，武三思撰文，天樞上刻百官和四夷首領的姓名，太后親自書寫匾額為：“大周萬國頌德天樞。”
[10]秋，七月，辛酉，吐蕃寇臨洮，以王孝傑為肅邊道行軍大總管以討之。
[10]秋季，七月，辛酉（十五日），吐蕃侵擾臨洮，朝廷任命王孝傑為蕭邊道行軍大總管以討伐他們。
[11]九月，甲寅，太后合祭天地於南郊，加號天冊金輪大聖皇帝，赦天下，改元。
[11]九月，甲寅（初九），太后合祭天地於南郊，加尊號為天冊金輪大聖皇帝，大赦天下，更改年號。
[12]冬，十月，突厥默啜遣使請降，太后喜，冊授左衛大將軍、歸國公。
[12]冬季，十月，突厥阿史那默啜派遣使者向唐朝請降，太后高興，封他為左衛大將軍、歸國公。
