公元516年是農曆丙申年，中國農曆候年；北魏熙平元年；柔然建昌九年；南朝梁天監十五年；高昌義熙七年。
基本介紹
紀年,大事,
紀年
北魏熙平元年
柔然建昌九年
高昌義熙七年
大事
（2）魏崔亮攻硤石未下，與李崇約水陸俱進，崇屢違期不至。胡太后以諸將不壹，乃以吏部尚書李平為使持節、鎮軍大將軍兼尚書右僕射，將步騎二千赴壽陽，別為行台，節度諸軍，如有乖異，以軍法從事。蕭寶寅遣輕車將軍劉智文等渡淮，攻破三壘；二月，乙巳，又敗將軍坦孟孫等於淮北。李平至硤石，督李崇、崔亮等水陸進攻，無敢乖互，戰屢有功。
（2）北魏崔亮攻打硤石城沒能攻下來，就和李崇約定水陸並進，李崇多次違反約定時間不來。胡太后因為眾將不和，就委任吏部尚書李平為使持節、鎮軍大將軍兼尚書右僕射，率領步兵、騎兵二千人趕到壽陽，另立行台，指揮調遣各部隊，如果有違抗不聽命令的人，便用軍法來制裁。蕭寶寅派輕軍將軍劉智文等人渡過淮河，攻破了三座營壘。二月乙巳（初八），又大淮河北部打敗了將軍垣孟孫等人。李平來到硤石，督促李崇、崔亮等軍隊水陸並進，沒有人敢違背命令，幾次作戰都獲勝。
上使左衛將軍昌義之將兵救浮山，未至，康絢已擊魏兵，卻之。上使義之與直王神念溯淮救硤石。崔亮遣將軍博陵崔延伯守下蔡，延伯與別將伊雍瓮生夾淮為營。延伯取車輪去輞，削銳其輻，兩兩接對，揉竹為，貫連相屬，並十餘道，橫水為橋，兩頭施大鹿盧，出沒隨意，不可燒斫。既斷趙祖悅走路，又令戰艦不通，義之、神念屯梁城不得進。李平部分水陸攻硤石，克其外城；乙丑，祖悅出降，斬之，盡俘其眾。
梁武帝派左衛將軍昌義之領兵去解救浮山，軍隊沒有趕到時，康絢已經開始攻打北魏軍隊，擊退了他們。梁武帝派昌義之和直王神念溯淮河而上以援救硤石。崔亮派遣將軍博陵人崔延伯駐守下蔡，崔延伯和副將伊瓮生沿著淮河崐兩岸紮營。崔延伯把車輪的外周去掉，把輪輻削尖，每兩輛車對接在一起，用柔軟的竹子作成竹索，連貫並列起來，十多輛車並在一起，橫在水裡作為橋樑，兩頭設定大轆轤，使橋可以隨意出沒，不容易燒毀。既切斷了趙祖悅的逃路，又使戰船不能通行，昌義之、王神念駐紮在梁城不能夠前進。李平部署軍隊分水陸攻打硤石，攻克了外城。乙丑（二十八日），趙祖悅出城投降，被殺掉，他的部下都被俘獲。
胡太后賜崔亮書，使乘勝深入。平部分諸將，水陸並進，攻浮山堰；亮違平節度，以疾請還，隨表輒發。平奏處亮死刑，太后令曰：“亮去留自擅，違我經略，雖有小捷，豈免大咎！但吾攝御萬機，庶幾惡殺，可聽特以功補過。”魏師遂還。
（3）北魏中尉元匡上書揭發於忠“借著國家有難，獨攬大權，使裴植、郭祚蒙受冤屈，宰相貶黜受辱，並且又自己假造聖旨當了儀同三司、尚書令，還兼任崇訓衛尉。推論他的這番心意，是想自處至尊之位，既然事情發生在大赦之後，應當公開誅戮，請求派一位御史到州里去執行處決。自從去年宣武帝去世以後，皇太后沒能親理朝政，因此以前各種事不按規定辦理，有的由門下省發出詔書，有的由中書省宣布敕令，擅自相互封任，已經受到皇恩寬恕的，確實應當免罪，但也應當追回封授。”皇太后說：“於忠已經受到了特別的寬恕，不好再追究罪責了，其他的都同意你的意見。”
匡又彈侍中侯剛掠殺羽林。剛本以善烹調為尚食典御，凡三十年，以有德於太后，頗專恣用事，王公皆畏附之。延尉處剛大辟，太后曰：“剛因公事掠人，邂逅致死，於律不坐。”少卿陳郡袁翻曰：”‘邂逅’，謂情狀已露，隱避不引，考訊以理者也。今此羽林，問則具首，剛口唱打殺，撾築非理，安得謂之‘邂逅’！”太后乃削剛戶三百，解尚食典御。
元匡又彈劾侍中侯剛捕殺羽林衛士。侯剛本來憑著善於烹調做了尚食典御，大約做了三十年。因為對太后有恩，非常專橫霸道，王公大臣都害怕他並且依附他。廷尉判處侯剛死刑，太后說：“侯剛是為公事抓人，不經意使人死掉了，按法律不應處死。”少卿陳郡人袁翻說：“您所謂的‘不經意’是指罪證已經暴露，卻掩藏起來不肯招認，於是就按法律拷問他們。現在被侯剛打死的這個羽林衛士，問他什麼就供認什麼，侯剛卻嘴裡大叫打死他，無理拷打，怎能說是‘不經意’！”於是太后才削除了侯剛三面戶封邑，解除了他尚食典御的職務。
（4）三月，戊戌朔，日有食之。
（4）三月戊戌朔（初一），出現日食。
（6）魏蕭寶寅在淮堰，上為手書誘之，使襲彭城，許送其國廟及室家諸從還北，寶寅表上其書於魏朝。
（6）北魏蕭寶寅駐紮在淮河壩上，梁武帝寫了親筆信招誘他，讓他攻打彭城，答應把他的國廟和妻妾弟兄子侄們送到北方，蕭寶寅把梁武帝的信呈交給北魏朝廷。
（7）夏，四月，淮堰成，長九里，下廣一百四十丈，上廣四十五丈，高二十崐丈，樹以杞柳，軍壘列居其上。
（7）夏季，四月，淮河大壩修成，長九里，下寬一百四十丈，上寬四十五丈，高二十丈，種上了杞柳樹，軍營就駐紮在壩上。
初，堰起於徐州境內，刺史張豹子宣言，謂己必掌其事；既而康絢以他官來監作，豹子甚慚。俄而敕豹子受絢節度，豹子遂譖絢與魏交通，上雖不納，猶以事畢征絢還。
起初，淮河壩從徐州境內建起，刺史張豹子宣稱，認為自己一定能掌管這件事，等到後來康絢以其他的官職來監督建壩，張豹子非常惱怒。不久，張豹子受令由康絢管轄，他就誣告康絢和北魏勾通，梁武帝雖然沒有聽信他的話，卻用工程完畢為理由召回了康絢。
（8）魏胡太后追思於忠之功，曰：“豈宜以一謬棄其餘勛！”復封忠為靈壽縣公，亦封崔光為平恩縣侯。
（8）北魏胡太后追憶於忠的功勞，說：“怎么能憑著一次錯誤就不承認他的其他功績！”便重新封於忠為靈壽縣公，也封崔光為平恩縣侯。
（9）魏元法僧遣其子景隆將兵拒張齊，齊與戰於葭萌，大破之，屠十餘城，遂圍武興。法僧嬰城自守，境內皆叛，法僧遣使間道告急於魏。魏驛召鎮南軍司傅豎眼於淮南，以為益州刺史、西征都督，將步騎三千以赴之。豎眼入境，轉戰三日，行二百餘里，九遇皆捷。五月，豎眼擊殺梁州刺史任太洪。民、獠聞豎眼至，皆喜，迎拜於路者相繼。張齊退保白水，豎眼入州，白水以東民皆安業。
（9）北魏元法僧派他的兒子元景隆帶兵抗擊張齊，張齊與景隆在葭萌作戰，大敗景隆，在十多個城市進行屠殺，最後包圍了武興。元法僧閉城固守，境內軍民都背叛了他，元法僧派使節從小路去向北魏告急。北魏用驛車從淮南召回鎮南軍司傅豎眼，讓他作益州刺史、西征都督，率領步兵、騎兵三千人開赴武興。傅豎眼進入武興境內，轉戰三天，走了二百多里，作戰九次都取得勝利。五月，傅豎眼殺死了梁州刺史任太洪。百姓、獠人聽說傅豎眼來到，都很高興，在路上歡迎接待的人絡繹不絕。張齊退回去保衛白水，傅豎眼進入梁州，白水城以東的百姓都安居樂業了。
魏梓潼太守苟金龍領關城戍主，梁兵至，金龍疾病，不堪部分，其妻劉氏帥厲城民，乘城拒戰，百有餘日，士卒死傷過半。戍副高景謀叛，劉氏斬景及其黨與數千人，自余將士，分衣減食，勞逸必同，莫不畏而懷之。井在城外，為梁兵所據，會天大雨，劉氏命出公私布絹及衣服懸之，絞而取水，城中所有雜物悉儲之。豎眼至，梁兵乃退，魏人封其子為平昌縣子。
北魏梓潼太守苟金龍兼任關城戍主，梁朝軍隊來到時，苟金龍病重，不能指揮。他的妻子劉氏率領振作的城中百姓，憑藉城池抗擊敵兵，打了一百多天，兵士死傷過半。副將高景陰謀叛變，劉氏殺掉高景以及他的同黨幾十人，對剩下的將士，平分糧食和衣物，勞逸相同，眾人莫不既畏懼她又依賴她。水井位於城外，被梁兵把守，正趕上天下大雨，劉氏命令拿出公家和私人的布、絹和衣服接雨，然後絞布取水，用城裡所有的器具儲存水。傅豎眼來到，梁兵才撤退，北魏封她的兒子為平昌縣子。
（10）六月，庚子，以尚書令王瑩為左光祿大夫、開府儀同三司，尚書右僕射袁昂為左僕射，吏部尚書王為右僕射。，儉之子也。（10）六月庚子（初五），梁朝任命尚書令王瑩為左光祿大夫、開府儀同三司，任命尚書右僕射袁昂為左僕射，吏部尚書王為右僕射。王是王儉的兒子。
（13）康絢既還，張豹子不復修淮堰。九月，丁丑，淮水暴漲，堰壞，其聲如雷，聞三百里，緣淮城戍村落十餘萬口皆漂入海。初，魏人患淮堰，以任城王澄為大將軍、大都督南討諸軍事，勒眾十萬，將出徐州來攻堰，尚書右僕射李平以為“不假兵力，終當自壞。”及聞破，太后大喜，賞平甚厚，澄遂不行。
（13）康絢回去之後，張豹子不再修建淮河堰。九月丁丑（十三日），淮河水急劇上漲，河堰被沖毀，決堤聲象雷鳴一樣，三百里以內都能聽到。沿著淮河的城鎮村莊有十多萬人被漂入海中。當初，北魏人擔心淮河堰的修建會造成危害，就任命任城王元澄為大將軍、大都督南討諸軍事，統率十萬大軍，即將從徐州出兵攻打淮河堰，尚書右僕射李平認為：“不需要動用兵力，淮河堰最後也會自己毀掉。”等到聽說河堰已沖毀，太后非常高興，賞賜李平很多東西，元澄於是也沒有出兵。
（14）壬辰，大赦。
（14）壬辰（二十八日），梁朝頒布大赦令。
（15）魏胡太后數幸宗戚勛貴之家，侍中崔光表諫曰：“《禮》，諸侯非問疾弔喪而入諸臣之家，謂之君臣為謔。不言王后夫人，明無適臣家之義。夫人，父母在有歸寧，沒則使卿寧。漢上官皇后將廢昌邑，霍光，外祖也，親為宰輔，後猶御武帳以接群臣，示男女之別也。今帝族方衍，勛貴增遷，祗請遂多，將成彝式。願陛下簡息游幸，則率土屬賴，含生仰悅矣。”
（15）北魏胡太后多次駕臨皇室貴戚以及功臣顯貴的家中，侍中崔光上書勸諫說：“《禮記》上講，諸侯如果不是為了慰問病人或追悼死人而進入大臣的家中，就叫作君臣之間失禮戲謔。沒有提到王后夫人，是為了表明她們根本沒有去大臣家的道理。諸侯的夫人，父母在時可以回家問侯，父母不在就派大臣去問侯。漢朝的上官皇后將要廢掉昌邑王時，霍光是她的外祖父，擔任宰相，皇后仍然懸掛武帳來接見眾大臣，是為了表明男女要加以區分。現在皇族正當繁衍興盛之時，宗戚勛貴升官的很多，請您的人就多起來了，快要成為常規了。希望您減少和停止出遊探視，如此則天下歸心，眾生仰戴。”
任城王澄以北邊鎮將選舉彌輕，恐賊虜邊，山陵危迫，奏求重鎮將之選，修警備之嚴，詔公卿議之。廷尉少卿袁翻議，以為“比緣邊州郡，官不擇人，唯論資極。或值貪污之人，廣開戍邏，多置帥領，或用其左右姻親，或受人貨財請屬，皆無防寇之心，唯有聚斂之意。其勇力之兵，驅令抄掠，若遇強敵，即為奴虜，如有執獲，奪為己富。其贏弱老小之輩，微解金鐵之工，少閒草木之作，無不搜營窮壘，苦役百端。自余或伐木深山，或芸草平陸，販貿往還，相望道路。此等祿既不多，貲亦有限，皆收其實絹，給其虛粟，窮其力，薄其衣，用其功，節其食，綿冬歷夏，加之疾苦，死於溝瀆者什常七八。是以鄰敵伺間，擾我疆埸，皆由邊任不得其人故也。愚謂自今已後，南北邊諸藩及所統郡縣府佐、統軍至於戍主，皆令朝臣王公已下各舉所知，必選其才，不拘階級；若稱職及敗官，並所舉之從隨事賞罰。”太后不能用。及正光之末，北邊盜賊群起，遂逼舊都，犯山陵，如澄所慮。
任城王元澄認為對北部邊境的守將選擇任用得太輕率，難以放心，恐怕敵崐人會覬覦邊境，皇陵受到危害，於是上書請求注重守邊將領的選派，嚴整防守的紀律，胡太后下令讓百官商議這個意見。廷尉少卿袁翻認為：“近來過境州郡中，封官從不按照人才選擇，只是論資排輩。有時碰上貪污的官員，大量開設哨所，過多地設定將領，有的人重用他的親屬，有的人接受別人求官的賄賂，全無防範敵人的意識，只有聚斂錢財和貪心。那些勇猛有力的兵士，就被驅趕著去搶劫掠奪，如果碰到強大的敵兵，就被俘虜，如果捕獲到東西，就變成自己的財富。那些瘦弱年老和年少的人，稍微懂一些冶煉技藝以及木工手藝的，都被從營壘中搜尋出來，讓他們遭受百般的苦役。其餘的人有的在深山中伐木，有的在平地鋤草，來回販運作買賣的人在路上川流不息。這些人的錢餉不足，供給也有限，都收他們實絹，不給他們現糧，用盡他們的精力，減少他們的衣物，使用他們的人工，卻限制他們飲食，讓他們一年四季不止息地乾，再加上疾病勞苦，死在溝壕中的人十有七八。因此，境外的敵人尋找時機來侵擾我們的邊境，這都是由於邊境官員的任用不能稱職造成的。我認為從現在開始，南北邊境各藩鎮以及所管轄的各郡縣府佐、統軍到戍主，都應由朝廷大臣中王公以下的人舉薦他們所了解的人來擔任，一定要選拔合適的人才，不拘於出身等級，如果所推薦的人稱職或瀆職，就連同舉薦的人一同賞或罰。”太后沒有採納他的建議。到了正光末年，北部邊郡的強盜蜂擁而起，終於逼近舊都，侵犯皇陵，正象元澄所擔心的那樣。
（16）冬，十一月，交州刺史李斬交州反者阮宗孝，傳首建康。
（17）初，魏世宗作瑤光寺，未就，是歲，胡太后又作永寧寺，皆在宮側；又作石窟寺於伊闕口，皆極土木之美。而永寧尤盛，有金像高丈八者一，如中人者十，玉像二。為九層浮圖，掘地築基，下及黃泉；浮圖高九十丈，上剎復高十丈，每夜靜，鈴鐸聲聞十里。佛殿如太極殿，南門如端門。僧房千間，珠玉錦繡，駭人心目。自佛法入中國，塔廟之盛，未之有也。揚州刺史李崇上表，以為“高祖遷都垂三十年，明堂未修，太學荒廢，城闕府寺頗亦頹壞，非所以追隆堂構，儀刑萬國者也。今國子雖有學官之名，而無教授之實，何異兔絲、燕麥、南箕、北斗！事不兩興，須有進退，宜罷尚方雕靡之作，省永寧土木之功，減瑤光材瓦之力，分石窟鐫琢之勞，及諸事役非急者，於三時農隙修此數條，使國容嚴顯，禮化興行，不亦休哉！”太后優令答之，而不用其言。
（17）當初，北魏宣武帝修建瑤光寺，沒能建成。這一年，胡太后又修建永寧寺，都建在宮殿旁邊。又在伊闕口修築了石窟寺，都窮盡了土木建築的華美。其中永寧寺尤其壯麗，有一座高一丈八尺的金像，十座普通人高的金像，兩座玉像。還建了一座九層佛塔，挖築地基時，把地下的泉水都挖出來了。佛塔高九十丈，頂上面的柱子還有十丈高，每當夜深人靜，塔上的鈴鐸聲十里以外都聽得到。佛殿如同太極殿，南門如同端門。其中有一千間僧人住房，珍珠玉石錦繡琳琅，使人心搖目眩。自從佛教傳入中原，這樣壯觀的塔廟從未有過。揚州刺史李崇上書，認為：“高祖遷都將近三十年了，宮殿沒能加以修築，太學也荒廢了，城樓府廟也很多都殘破了，這不是發揚光大祖宗的基業，作為萬國表率的樣子。現在國子監雖然有學官的名義，卻沒有教授學生的實際效用，這與那不能紡織的兔絲、不能收穫的燕麥、不能簸揚的南箕、不能盛酒的北斗有什麼不同呢？事情不能兩全其美，應當有進有退，所以應當停止尚方署中雕縷奢靡的勞作，節減永寧寺土木修建的事情，減少瑤光寺木材磚瓦的費用，分散修築石窟的勞力，連同那些不急用的勞役一同都加以減省，等到農閒時節再修建上面所說那些需修繕的建築，使國家威嚴顯赫，禮儀教化大興，豈不是真正美好嗎？”太后寬容地回答了他的建議，卻沒有採用他的意見。
太后好事佛，民多絕戶為沙門，高陽王友李上言，“三千之罪莫大於不孝，不孝之大無過於絕祀，豈得輕縱背禮之情，肆其向法之意，一身親老，棄家絕養，缺當世之禮而求將來之益！孔子云：‘未知生，焉知死？’安有棄堂堂之政而從鬼教乎！又，今南服未靜，眾役仍煩，百姓之情，實多避役，若復聽之，恐捐棄孝慈，比屋皆為沙門矣。”都統僧暹等忿謂之“鬼教”，以為謗佛，泣訴於太后。太后責之，曰：“天曰神，地曰祗，人曰鬼。《傳》曰：‘明則有禮樂，幽則有鬼神。’然則明者為堂堂，幽者為鬼教。佛本出於人，名之為鬼，愚謂非謗。”太后雖知言為允，難違暹等之意，罰金一兩。胡太后喜歡從事佛事，因此百姓很多都絕了後代使自己的獨生子成為和尚，高陽王的朋友李上書說：“三千種罪過沒有比不孝更大的，最大的不孝又沒有超過斷絕香火後代的，怎么能輕易地縱容百姓們違反禮法之情，拋棄他們遵奉法令之意，獨生子對年老雙親丟下不奉養，用違背現世的禮法去求得來世的善報呢！孔子說‘不知什麼是生，怎么知道什麼是死？’怎么能放棄光明正大的禮政去聽信那鬼邪之教呢！並且，現在南面的兵戈還沒有平息，各種勞役仍然不斷，百姓的心思實際上是想逃避勞役，如果再聽任他們這樣下去，恐怕會丟棄孝道慈愛，家家戶戶都作和尚了。”都統僧暹等人氣憤於李所說的“鬼教”，認為他是在誹謗佛教，對胡太后哭泣著控訴他。太后責備李，李說：“天叫神，地叫祗，人叫鬼。《禮記》中說：‘明則有禮樂，幽則有鬼神。’因此明者稱為堂堂，幽者稱為鬼教。佛是由人變成的，叫它是鬼，我認為不能說是誹謗。”胡太后雖然明白李的話正確，卻難以違背僧暹等人的心愿，便罰了李一兩黃金。
