八幅羅裙是土家族舊時一種傳統服飾，即一種形式很特別的裙。
八幅羅裙是土家族舊時一種傳統服飾，即一種形式很特別的裙。民俗內容“改土歸流”前，土家族無論男女，均以此裙代褲。乾隆《永順府志·雜記》載：“土司時男女服飾不分，皆為一式。頭裹刺花巾帕，衣裙盡繡花邊。”雍正八年永順府知府彭承...
拼音是hài wá wa，女孩十七八，一心要婆家，身子不大妙條條，剛剛四尺八。《害娃娃》歌詞 前面梳抓髻，後邊吊上辮，兩耳又墜生金環，珊瑚玉蘭蘭。柳也柳葉眉，杏呀杏子眼，櫻桃小口口，拿上胭脂點。紅呀紅綢襖，綠呀綠綢褲，八幅羅裙裙，露出小金蓮。臘月梅花開，婆婆家娶我來，花紅轎打在了，大呀大門道。
土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女穿著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下面鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物，但是並沒有苗族那樣的銀頭飾、銀項圈。秦漢之後，土家族先民服飾已具有濃郁的民族特徵，《後漢書》中所記述的“武陵蠻”、“五溪蠻”“好五色衣”，表明了土家先民喜“...
跳八寶銅鈴舞時，土老司頭戴法帽鳳冠，身穿八幅羅裙，頭裹紅絲帕，腰系短刀，腳穿馬蹄雲鞋，左手持八寶銅鈴，右手拿圓形司刀，邊搖鈴邊抖刀邊舞蹈邊念唱《梯瑪神歌》，歌頌土家祖先創業功跡，祈禱先人安寧，祈求後人幸運。土老司翩翩起舞時，八幅羅裙撒開，如同孔雀開屏，優美多姿。間隙中間，吹牛角號，烘托氣氛...
八幅羅裙撕一幅。咬破手指血淋淋，八幅羅裙撕一幅。咬破手指血淋淋，上寫兒父安文亮，下寫兒母顧鳳英。只因生兒無法領，拜託南來北往人，張家抱去張家子，李家領去李家根。我兒天生有六指，取名就叫安祿金。日後若能重相見，結草含環報大恩。我將兒子輕輕放，兒哭聲揉碎娘的心。又怕這布裙容易丟，日後無憑...
他可管村寨的祭祀、驅鬼、許願、還願、婚姻與婚禮，求子嗣、求雨、解糾紛、治病、占卜、喪葬等。土老司所用的法器有師刀、斬刀、銅鈴、牛角號、五彩柳巾棒等，其裝束是頭戴鳳冠，上穿花褂子、下系八幅羅裙。土家人認為惡鬼有麻陽鬼、青草鬼、水鬼、過堂白虎等，這些鬼給人帶來災禍、疾病甚至死亡。
昨日與姐同河過，八幅羅裙水上拖。心想幫忙撈一把，沿河兩岸人又多。好漢莫讓人識破！註解：“好漢”看到一起過河的“姐”艱難地拖著“八幅羅裙”，心想幫她一把，又擔心沿河兩岸人多眼雜，免不了閒言碎語，以致滿腹遲疑，猶豫不決。一個“識破”用得十分得體，把一個心生愛慕、缺乏大勇且自視為高高在上、傲慢...
如劇中“仙娘"一般男扮女裝，挽盤龍髻，戴八寶耳環，點胭脂，插香花，身穿大花紅絞襖、八幅水羅裙，十分妖嬈;“端公”（法師）身穿黑色或紅色法衣，頭戴五佛冠，或者著鑽天帽和八幅羅裙;“員外”，長者多著長袍。其他演藝人員著行當裝束：武將著短靠;旦角穿羅裙，服裝在接近生活的基礎上略有誇張。代表劇目 儺...
女子傳統的服裝為左開襟大袖緄邊短衣、八幅羅裙，現一般為右開襟上衣、鑲邊統褲，青布包頭，繡花鞋，銀飾品。男子為對襟或琵琶襟短衫、長褲，青布包頭。多用溪布、峒布，即自織自紡青、藍色土布或麻布。佤族 女子穿黑色無領短衣、黑紅條紋相間的統裙，頭、頸、腰、臂、脛用箍飾物。男子為無領對襟短衣，紅...
他頭戴鳳冠高帽，身穿八幅羅裙，運用八寶銅鈴、牛角、司刀、卦子、令牌等法器，從事“搖寶寶“、”還牛菩薩願“等法事，主持大型祭祖和擺手舞活動，以”梯瑪跳神“的形式替人消災除病，祈求吉祥。”梯瑪“是土家先民進行”圖騰崇拜“、”祖先崇拜“和”土王崇拜“的組織者、指揮者和具體實施者，作為土家文化模式的...
俗稱蜈蚣扣，袖口、領口及褲管末端加花邊；女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，拄銀銅佩飾，俗稱“滿襟”，有滿清遺風；未出閣少女著花衣，講究大紅大綠；小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽；男鞋多為青藍布，女人穿繡鞋；姑娘出嫁時必穿“露水衣”，上著鮮 艷挑花繡衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙...
下裝有的著八幅羅裙，裙上繡有花紋、圖案，也有的穿與上衣同色的褲子，褲腳一般有兩三條刺繡花邊。舞蹈時也有女性圍繡花圍腰（圍裙），並用銀圈穿彩色帶子拴掛。圍腰上繡有各種圖案，如喜鵲鬧梅、野鹿含花、活鷹閃翅、魚躍龍門等。現代的酉陽擺手舞是一種可供百姓日常娛樂、健身的舞蹈形式，跳舞的民眾平時穿...
巫師頭戴鳳冠高帽，腰系八幅羅裙，手搖銅鈴司刀，手舞足蹈地進行指揮。場中敲響震天鑼鼓，吹起牛角、土號，點放三腰銃，民眾於是載歌載舞。擺手舞的形式分為"大擺手"和"小擺手"兩種。大擺手主要用於祭祀，三年或五年舉行一次，人數多至成千上萬，氣氛隆重。小擺手用於一般喜慶活動，人數為數十人、數百人不等...
婦女穿大襟上衣，大而長、滾花邊，下穿褲或八幅長的羅裙，鑲花邊。老人穿著花邊的大襟衣。土牛毛大王的傳說 土牛毛大王節 土家人以四月七或十七，四月八或十八為中毛王節。這天一定要殺豬，做大坨肉祭祖，擺筵席招待親友及出嫁姑娘，當地流行講"牛毛大王的故事"，傳說古時農民刀耕火種，所獲無幾，餓屍遍地，...
雜 調：箍漏忙把箱子開，亂七八糟（咿呀哈）。忙把傢伙拿在手，七哩八嚓（咿呀哈）。忙把鑽子拿在手，光不流球（咿呀哈）。忙把錘錘拿在手，叮兒當兒，當兒叮兒（咿呀哈）。古扭調：箍漏抬頭用目看，觀見家中王大娘，身穿十字大紅襖，八幅羅裙緊系腰。行動走個風擺柳，恰賽堂前一柱香。越觀越看...
表演銅鈴舞的人數一般為八人，多則是有一二十人但都頭戴鳳冠帽，腰系八幅羅裙（紅、黃、藍三色的八幅布做的裙子，如同當今的百摺裙），在一平地（或院壩）表演活動。一群舞者頭戴嵌珠鑲玉的鳳冠,身穿五彩繽紛的八幅羅裙,手搖綢帶串吊的精巧銅鈴,圍著一張象徵坐騎的長凳邊唱邊舞,鈴兒鐺,歌聲激越,舞姿粗獷。
旦角頭戴青絲帕垂背齊腰肢，身著八幅羅裙，腳穿繡花梭尖鞋，左手抖絹，右手團扇，表演含蓄、柔軟而略帶羞澀。表演者對舞而歌，多人伴唱，依據歌詞逼真地模擬動作。（一）結構形式：兩人（一旦一醜）或多對組合進行表演，打擊樂器伴奏，演員邊唱邊說邊跳，樂隊時而進行幫腔，運用紅綢和花扇作道具。（二）音樂組成...
土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾二三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。土家族平日著裝已沒有民族特色，只有喜慶節日、隆重集會或邊遠山村，才有傳統民族服飾展示風采的機會。維吾爾族 維吾爾族傳統的民族服裝為男子穿繡花襯衣，外套斜領、無...
身上又穿紅臘襖，八幅羅裙就地掃，兩面的絲線婆婆羅羅掉(嗯哎喲來)，婆婆羅羅掉。"歌中3人的語言、動作各具情態，反映了在舊時代金塔農村經濟落後，商品流通不發達，生活日用品只能靠走江湖的貨郎運來。金塔民歌中滑稽幽默的題材不是很多，但很有特點，最具代表性的是《尿床胎》。這首民歌運用誇張的語言製造笑料...
舞者著八幅羅裙，戴鳳冠，右手持牛角號(或舞師刀)，左手持銅鈴，邊舞邊吹，邊舞邊唱，還不時與圍觀者對唱。八寶銅鈴舞有兩種：坐堂與行堂。坐堂時土老司坐在凳上用手來完成動作，動作較少。行堂則要求舞者不停地行走舞蹈，動作繁多。唱詞多為固定的唱詞，有餵馬、逗馬、上馬、跨鞍、奔馬、下馬、跳水坑、...
舞者著八幅羅裙，戴鳳冠，右手持牛角號(或舞師刀)，左手持銅鈴，邊舞邊吹，邊舞邊唱，還不時與圍觀者對唱。八寶銅鈴舞有兩種：坐堂與行堂。坐堂時土老司坐在凳上用手來完成動作，動作較少。行堂則要求舞者不停地行走舞蹈，動作繁多。唱詞多為固定的唱詞，有餵馬、逗馬、上馬、跨鞍、奔馬、下馬、跳水坑、...
九華僮子戲始於唐朝貞觀年代，僮子巫人的山堂就在平潮雲台山向北的九華山，其僮子巫人活動地點稱“洪山堂”，僮子巫人拜的是東嶽大帝，他們起初是以坐堂會說唱形式，拿妖捉怪，驅邪叫魂，頭戴黃紙折成的黃錢帽子，腰束八幅紅羅裙，手拿神刀，邊唱邊舞，並寫出多少祈告蒼天消災降福的告示表文，其表文告示有...
八幅羅裙長安帶，那個懷胎不心憂。八月懷胎桂花香，五穀搶收亂忙忙；兒在腹中吃娘奶，性命擔心交閻王。九月懷胎重如山，蹲下容易起來難，左手如抓娘心肺，右手如抓娘膽肝。十月懷胎孕已滿，胎兒上下轉團團；呼娘上天天無路，叫爹下地地無門。是男是女盼生年，免得難產起血盆。（這歌詞說明母親懷兒胎時之苦...
據方誌和有關史料記載，梯瑪從事梯瑪活動時，身穿八幅羅裙，頭戴鳳冠帽子，手持八寶銅鈴與師刀，邊舞邊歌。梯瑪神歌的內容取決於所主持活動的性質，即不同的場合所唱的神歌內容各不相同。為死人祭祀時唱“送亡人歌”，為人消災招魂、求平安時唱“還願歌”，趕鬼驅邪時唱“解邪歌”。梯瑪神歌的唱詞比較固定，...
