《先秦八家學述》是現代田鳳台編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱:先秦八家學述
- 作者:田鳳台
- 創作年代:現代
- 類別:哲學
- 出版社:台灣文史哲出版社
《先秦八家學述》是現代田鳳台編著的一部哲學著作。
《先秦八家學述》是現代田鳳台編著的一部哲學著作。內容簡介本書從先秦諸子中選擇了儒家的孔子、孟子和苟子,道家的老子、莊子,墨家的鉅子,法家的管子和韓非子,分別探其奧義,重在析其學而不考其人。由於八家之學都是。探天道性命之奧...
《先秦諸子八大家》是2012年出版的圖書,作者是鮑鵬山。內容介紹 《先秦諸子八大家》共分為老子篇、孔子篇、墨子篇、孟子篇、莊子篇、荀子篇、韓非篇、商鞅篇共八部分,主要內容包括:永遠的東方智慧、老子對孔子的影響、大成至聖的先師、挑戰帝國的劍俠等。作者介紹 鮑鵬山,著有《風流去》、《中國人的心靈》、《...
不過,《藝文志》的著錄並不能完全反映先秦的全部真實情況,至少《韓非子·顯學》中所指出的“儒分八家”在其中就未能反映出來,“墨分為三”也未能反映出來。此外,未被《藝文志》列入諸子的各種學派,其實也能獨立成家的還有不少。因此,先秦時期的諸子超過百人是沒有問題的。2,最重要的六家:漢初司馬談《論...
在郊外“野人”地區,分給每家一百畝,八家同井,共耕其中的一百畝“公田”,”公田”上的收穫就作為交納的租稅。田裡不鬻 西周中期,根據衛盉、衛鼎、格伯簋記載,周穆王、周共王時出現了貴族交換、質押土地,這是先王”田裡不鬻”之制的變化的先聲。廢除藉禮 西周后期,由於“民不肯盡力於公田”,周宣王...
“學”在先秦的自覺——從史巫之學到致道之學(修訂版序)初版自序第一講 緒論:中國的“軸心時代一種生命化的研究方法人類文化史上的“軸心時代卜“命”與致“道”先秦諸子學說在怎樣的人文分際上第二講 老子老子其人與《老子》其書“道法自然”“有無相生”“上德不德”“復歸於朴”第三講 孔子孔子的生命...
“學”在先秦的自覺——從史巫之學到致道之學(修訂版序)初版自序第一講 緒論:中國的“軸心時代一種生命化的研究方法人類文化史上的“軸心時代卜“命”與致“道”先秦諸子學說在怎樣的人文分際上第二講 老子老子其人與《老子》其書“道法自然”“有無相生”“上德不德”“復歸於朴”第三講 孔子孔子的生命...
如《莊子·天下》把天下思想概括為八家,其中道家居四;《荀子·解蔽》所列六家,道家居三;《尸子·廣澤》所列六家,道占三家;《呂氏春秋·不二》所列十家,道家居五,由此足見道家之繁盛。漢初,司馬談《論六家要旨》將先秦諸子之學分為陰陽、儒、墨、名、法、道六家,而獨善道家。《漢志》著錄道家37 家...
明中葉唐順之所纂《文編》中,唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說,選輯了《唐宋八大家文鈔》共164卷,此書在舊時流傳甚廣,“唐宋八大家”之名也隨之流行。自明人標舉唐宋八家後,治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷,有明萬曆刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8...
值得注意的是,在當時學者的概述中,如《莊子·天下》概括為八家,除講“陰陽數度”之學的陰陽家、講“詩書禮樂”之學的儒家、以墨翟、禽滑厘等為代表的墨家,以惠施及辯者等為代表的名家外,其餘四家皆屬道家;《荀子·解蔽》所列六家,道家居三;《尸子·廣澤》所列六家,道家亦居三;《呂氏春秋·不二》所列...
值得注意的是,在當時學者的概述中,如《莊子·天下》概括為八家,除講“陰陽數度”之學的陰陽家、講“詩書禮樂”之學的儒家、以墨翟、禽滑厘等為代表的墨家,以惠施及辯者等為代表的名家外,其餘四家皆屬道家;《荀子·解蔽》所列六家,道家居三;《尸子·廣澤》所列六家,道家亦居三;《呂氏春秋·不二》所列...
陳良,荊楚大儒,戰國時期楚國人,湖北省京山市永興街道南莊村為其故里。信奉周公、孔子的學說,有楚文化背景,曾到北方求學,成為學識淵博的學者後回到楚國,授徒立說數十年,為南傳儒學宗師,儒家八派之“仲良氏之儒”學派代表人物。據傳是屈原的老師。1993年10月,郭店一號墓出土大量楚簡,均為先秦時期的文獻,...
值得注意的是,在當時學者的概述中,如《莊子·天下》概括為八家,除講“陰陽數度”之學的陰陽家、講“詩書禮樂”之學的儒家、以墨翟、禽滑厘等為代表的墨家,以惠施及辯者等為代表的名家外,其餘四家皆屬道家;《荀子·解蔽》所列六家,道家居三;《尸子·廣澤》所列六家,道家亦居三;《呂氏春秋·不二》所列...
值得注意的是,在當時學者的概述中,如《莊子·天下》概括為八家,除講“陰陽數度”之學的陰陽家、講“詩書禮樂”之學的儒家、以墨翟、禽滑厘等為代表的墨家,以惠施及辯者等為代表的名家外,其餘四家皆屬道家;《荀子·解蔽》所列六家,道家居三;《尸子·廣澤》所列六家,道家亦居三;《呂氏春秋·不二》所列...
先秦田制思想中影響最大的是井田思想。它首見於《孟子》:“方里而井,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養公田,公事畢,然後敢治私事。”孟軻認為,這種平均分配的小土地制,能使人們“出入相友,守望相助,疾病相扶持”(《孟子·滕文公上》),是最理想的土地制度。在這種土地制度下,實行勞役地租,...
昌黎推古,乃八家道統之魁首;東坡貶謫,成三蘇文才之一流[28]。醉翁難尋,秋聲尚在。河東溪居,南豐悠遊[29]。半山通儒,劍去金陵竟懷古;子瞻文忠,浪淘赤壁渡船頭[30]。文豪並舉,星河燦爛。兩宋鑑賞,唯詞超然。花間婉約,易安飄零寄錦書;漠北豪放,稼軒烽火覓江山[31]。寒蟬淒淒,新綠濺濺;羌管悠悠,斜...
黃易“一笑百慮忘”印款。見丁仁《西泠八家印選》卷一,上海古籍出版社,1991年12月第1版。黃易“金石癖”印款。見《西泠四家印譜》卷三,西泠印社,1998年2月第4版。本文對詩歌“浙派”的分期直接借用錢鐘書《談藝錄》及張仲謀《清代文化與浙派詩》中的分期法。《鮚埼亭內編》卷二十《厲樊榭墓碣銘》。見...
《尚書大傳》卷二:“八家而為鄰,三鄰而為朋,三朋而為里。”(七十二家為一里) 《公羊傳‧宣公十五年》“什一行而頌聲作矣”漢何休注:“在田曰廬,在邑曰里,一里八十戶。”(八十家為一里) 《禮記‧雜記下》:“則里尹主之。”(一百家為一里) 《管子‧度地》:“百家為里。” (一百家為一里...
李杜摽能於律絕「42」,八家擅美於散文「43」。二派齊軌,載擢宋詞之英「44」;四傑頡頏,並摛元曲之葩「45」。時邁明清,經籍愈廣「46」。爰逮當世,遘逢泰辰「47」。眾流競扇,變前烈之高式「48」;斯人繼起,鼓逸世之奇聲「49」。◆二儀交媾,陶群有之精爽「50」;人道共契,甄風華之骨魄「51」...
中華文化源遠流長。依據中國歷史大系表相傳經歷了史前時期的:有巢氏 、燧人氏 、伏羲氏 、神農氏(炎帝)、黃帝(軒轅氏)、堯、舜、禹等時代 ,《先秦史》載:“吾國開化之跡,可征者始於巢、燧、羲、農。”就文字而言,相傳伏羲作八卦,倉頡造字。19世紀末發現甲骨文,近些年又發現更早期文字高郵陶文等。
一部孝經貽世業;八家文蘊紹宗風。——佚名撰曾姓宗祠通用聯 宗傳內無雙學士;聖教中第一名賢。——佚名撰曾姓宗祠通用聯 氣象更新綿世澤;現歸依舊煥人文。——江西省興國縣三僚村曾氏楊公祠“若文堂”堂聯 ●八言以及上 投杼逾牆,誤疑賢母;躍舟赴水,飲恨貞妃。——佚名撰曾姓宗祠通用聯 道德春秋,...
《〈論語〉研讀》、《先秦諸子研究》、《中國近代學術與思潮》、《子學研究專題·名家琦辭疏解》哲學語錄 《兩難中的抉擇》一書後記有謂:“治學的底蘊原在於境界。有人憑藉聰明,有人訴諸智慧,我相信我投之於文字的是生命。”《政治家》譯序中亦有謂:“知識若沒有智慧燭照其中,即使再多,也只是外在的牽累;...
孟子 孔子既歿,儒分八家。能傳承夫子衣缽的唯子思一系,其他各派如子夏、子游之屬皆無聲息地湮滅。孟子受業於子思,秉聖人之餘緒,光大孔子開創的儒學。德福思想在他那兒也有了新的發展。孟子在孔子德福思想基礎上賦予福以新的內容。“君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天...
從此,劉起釪就獨擎大旗,將中國先秦史學研究再推高峰。劉兩次赴日,在東京、京都、早稻田等六所大學講學;又赴香港中文大學、台灣台大、台師大等四所大學及其他處講學。應倫敦大學亞非學院編《五行說探源》之約,撰《五行原始意義及其紛歧蛻變大要》。日本《尚書》學大師池田末利稱讚劉先生的《尚書》研究為“通中...
出版著作三十餘部,代表作有《風流去》《孔子傳》《孔子如來》《江湖不遠》《鮑鵬山新批》《中國人的心靈》《白居易與》《導讀》《先秦諸子八大家》《教育六問》、詩集《致命傾訴》等。作品被選入全國統編高中語文教材及各省市自編的各類大學、中學語文教材。《風流去》《中國人的心靈》等被列入全國重點高中歷史與...
吳孟復先生(1919—1995年),當代古籍學家,古典文學研究家。原名常燾,字伯魯,號希賢,筆名山蘿,安徽省廬江縣古圩鄉人。《唐宋古文八大家概述》是老先生較為出名的著作。作品目錄 第一章 “八家”名稱的由來及其歷史地位 第二章 韓愈及其散文 第三章 柳宗元及其散文 第四章 歐陽修及其散文 第五章 王安石及其...
建立古國體制:劃野分疆,八家為一井,三井為一鄰,三鄰為一朋,三朋為一里,五里為一邑,十邑為都,十都為一師,十師為州,全國共分九州;設官司職,置左右大監,監於萬國,設三公、三少、四輔、四史、六相、九德(官名)共120個官位管理國家。對各級官員提出“六禁重”,“重”是過分的意思,即“聲...
”余者皆獨題何晏,考唐陸德明《經典釋文》於《學而第一》下題“集解”二字,並注曰“一本作《何晏集解》”,知獨題何晏其來已久。《四庫全書總目·論語義疏》提要於此疑云:“殆晏以親貴總領其事與?”今存此說。所集諸家訓注,據《論語集解》自序,知集八家之說復采古論語注為集解,此八家分別是包...
少數特殊許可世襲罔替,如清初的八家“鐵帽子王”:禮親王代善、鄭親王濟爾哈朗、睿親王多爾袞、豫親王多鐸、肅親王豪格、和碩承澤親王碩塞、克勤郡王岳托,和順承郡王勒克德渾八家以及後世的乾隆時封的怡賢親王、同治時封的恭親王、光緒時封醇親王、慶親王四家。順治元年,始定諸王、貝子、貝勒、公俸祿。攝政王3萬兩...
早期從順治到康熙年間,有被稱為“正統派”的“四王”畫派,承董其昌衣缽,以摹古為主旨,講究筆墨形式;號稱“清初四僧”的弘仁,髡殘,原濟,朱耷,強調抒寫主觀情感,個性鮮明,藝術上不拘一格,獨特新穎;南京地區以龔賢為首的“金陵八家”,形成富地域特色的畫風。中期為乾隆、嘉慶年間,宮廷繪畫活躍一時,內容...
右房中八家,百八十六卷。房中者,情性之極,至道之際,是以聖王制外樂而禁內情,而為之節文。《傳》曰:“先王之作樂,所以節百事也。”樂而有節,則和平壽考。及迷者弗顧,以生疾而隕性命。【語譯】《容成陰道》二十六卷,《務成子陰道》三十六卷,《堯舜陰道》二十三卷,《湯盤庚陰道》二十卷,《天...