背景,演變,
背景
僻派是自許在受到正祖和時派牽制的窮僻之處境下也要固守英祖確立的“大義理驗諒才”（辛壬義理和壬午義理）的勢力。其淵源可以追溯到英祖朝中期的老論南黨。老論南黨主張要把辛壬義理的淵源追溯到肅宗朝，是受到英祖制止的老論強硬勢力。與由累代簪纓的家族和老論名門構成的北黨相比，他們以貧寒的漢陽南村地區的士大夫勢力為基礎；北黨由世子的丈人洪鳳漢領導，而既存的南黨勢力有新外戚金龜柱加入也與此有關。
演變
英祖朝後半期，南黨立足於反對洪鳳漢的“攻洪”，即“殺洪論”，從而主導了正論。日後成為正祖的世孫也出於優待士大夫、排除戚臣的路線而優待他們。南黨以金龜柱為媒介而聯結貞純王后，與世孫的宮僚洪國榮聯合對抗北黨，所以他們粉碎了北黨的“小洪”洪麟漢試圖阻止世孫代理聽政的策動，為世孫的即位做出了巨大貢獻。因此，他們作為正祖即位義理的《明義錄》義理的支持勢力而受到厚待，主導政局。但是正祖四年（1780年）洪國墓敬頸榮被驅逐後，正祖優待少論徐命善為義理主人，對老論主宙殃北黨友好的勢力予以協助。於是南黨批判他們是迎合時流的“時派”，自稱為“僻派”，以固守《明義錄》義理和英祖確立的“大義理”為己任。
一般認為僻派與正祖對立，他們確實在正祖才提端嚷修正“英祖的壬午義理”、準備“正祖的壬午義理”的過程中強烈反對。但這只是在正祖修改英祖“大義理”的工作中應堅持的原則論層面上的反對，不能認為他們到最後都反對正祖闡明新義理。僻派也是朝鮮的臣子，最終只能承認君主是義理主體。不僅如此，在義理論上，他們與自世孫時期以來的正祖保持了基於信任的默契。實際上，在英祖對處分思悼世子表示後悔的《金縢》一文公開後舟屑符，僻派的領導人金鐘秀也同意追上“莊獻世子”尊號。正祖雖然表面上很強硬，但最終高度評價了金鐘秀回響自己的義理。
正祖十九年（1795年）後正祖大舉起用僻派、斷然實行換局，可以解釋為考驗僻派對變更義理的意向。這時，僻派的領袖沈煥之回響正祖的“隨時變易論”，也可以擔當莊獻世子的典禮問題即“追王”，表現出了立場的轉變。僻派的支柱貞純王后參與了王室層面的和平策，也可以從這種脈絡來理解。“正祖-沈煥之御札”的公開將這種情況展現得淋漓盡致，但其大體方向在《正祖實錄》的後半部分記錄中也得到充分敘述。
正祖突然薨逝後，僻派改變了回響正祖的態度。僻派與固守英祖朝“大義理”的堡壘並垂簾聽政的貞純王后勾結，掌握了權力，以此為基礎，他們從剷除政敵的層面上大舉排斥積極支持正祖變更義理的勢力。到這一過程為止還有固守英祖大義理的名分，臘船但是僻派還試圖阻止正祖已經定下的時派領導人金祖淳的女兒的國婚。在此之前，僻派在純祖初期1至2年的時間裡推翻了正祖所建立的蕩平政治的人事原則和社會、政治成果，正祖朝建立的政治勢力之間的信義也從根本上驗巴虹慨動搖了。純祖親政後，僻派不僅受到了金祖淳領導的時派的反對、還受到了全體老論的反對而面臨危機，其理由也在於此。因此，僻派的後台貞純王后試圖再次垂簾聽政，被時派阻止，不久後貞純王后薨逝。僻派的社會基礎本來就比時派薄弱，此時連貞純王后的支持都失去了，受到老論、少論時派聯合勢力的反擊而迅速沒落。
