晦澀艱僻

楊汝泉《謎語之研究·制謎四忌》“艱僻”列於首忌，徐枕亞《談虎錄》“艱澀”為十忌之一，謝會心《輟耕談虎錄》也列十忌，“僻”也其一，韓江胡郎《懷蝶室謎話》以“晦”冠其十忌。可知燈謎扣合中的“晦澀艱僻”歷來為名家所忌。

基本介紹

• 作品名稱：晦澀艱僻
• 作品出處：《謎語之研究·制謎四忌》
• 作者：楊汝泉
• 形式：列於首忌

詳細釋義

諸家之所以極力抨擊，各有其說。楊汝泉以為“制謎者若專事艱深，以僻典異書自矜博洽，苦人所難，則殊失制謎之道也。”薛鳳昌在“冷辟”問題上說過：“作者固陳篋發書，猜者舉攢眉蹙額，欲矜己之博洽，而不恤人搜尋之苦，是亦大殺風景也。”謝會心也說：“古籍浩於煙海，能淹博者曾有幾人，用事冷僻，使人瞠目，不知所謂，無敢用其心思，則虛作此謎矣。”胡郎則認定：“蘇黃一謎，隱而又隱，雖雲深切，亂人神思——晦”。各人措辭雖有所不同，但意見是統一的，“晦澀艱僻”可謂眾矢之的，於此亦可反證“晦澀艱僻”是既古已有之而且歷久不衰的。

平心而論，燈謎創作出現“晦澀艱僻”的現象，是與燈謎本身的性質分不開的，因燈謎是以“詭譎指事”的形式出現的，詭譎太甚則犯“晦”；它還有“纖巧弄思”的手法，纖巧過分則入“澀”；燈謎又是以字義為依據的，專在字義上下功夫，過涉訓詁則“艱”；制謎的大小算是個讀書人，熱衷各炫所知則“僻”，所以可說燈謎的“晦澀艱僻”是與生俱來的毛病，因它病根深固，故引起多人的重視與指謫。晦、澀、艱、僻本是各有症征的疾患，但它們又常常交叉感染，兼而有之，很難分斷，所以在歸納前人意見的基礎上，將其並為一病，於舉例時加以辨釋。

示例

例1 欣欣此生意（猜樂曲名）

喜臨門

評釋：謎面是描寫欣欣向榮生機勃發的景色的唐人詩句，謎作者別具隻眼，從這一派生機的“生意”中抓出一個“生”字來做他的文章，“生”字字義幾近一打之數，諸如：長、活、儒者、弟子、行當、不熟、生硬，等等，作者一概不取，偏偏相中了古代兵法中的“八門陣”里的那個“生門”。我不懂兵法，其他七門叫什麼不盡瞭然，故不敢在此充淵博，我只是從成語“五花八門”而曉得有這一陣名的，又從謎刊的注釋中知道這“生”是陣法上的一個“門”，但注釋者卻道是“八卦陣”的，可知也還是知的不透底，謎是這樣解的：“欣欣此生（意）”，欣欣是喜，所以是“喜臨”八門陣中的“生門”。作者在謎面的這個“生”字，可謂是盡了“詭譎指事”的能耐，但謎意暗晦得很，如果不自附註釋，是很難叫人明了的。

例2 晉楚失其富（猜《蘭亭詩序》句）

快然自足

評釋：用蘇東坡《潮州韓文公廟碑》文句為謎面，蘇子是借引申孟軻的“吾善養吾浩然之氣”來歌頌韓愈的德行，說那浩然之氣塞於天地，使王公的權勢、晉楚的富庶……都為之相形失色，“晉楚”是兩個古國名，泛指山西兩湖地面，因為制謎是允許謎面曲解的，所以謎作者利用現成句來隱藏他的機匭，這時雖借訓詁有涉艱深之嫌，也所樂用了，於是來查字義，“晉”與“進”同音通用，“楚”有痛苦之義，好了，謎面的意思經此一曲解就成“進入痛苦就會失去充實感”，猜出了《蘭亭詩序》的“快然自足”，底意原是“快樂而自感滿足”，不用太多變意就能解釋得通，而且用的是反擊法，謎從扣合神氣上說，是很可稱道的，但面上別解厲害，詭譎過甚，讀來終有晦澀牽強之憾。

例3 孤帆南去如飛鳥（猜稱謂）

中人

評釋：謎面構撰，以寫景見勝，但見水天一色，孤帆遠懸，分不清究是天邊之鳥還是水中之舟，觀他扣合謎底，全用象形手法，孤帆依例像“蟲”，國畫家畫飛鳥總是象徵性地正反顛倒寫著一個個的“人”字，謎面先有了“蟲”和“人”，比謎底的要求多了一平一點，於是利用謎面“南去”的提示“去”除它，因為我們猜謎，有方位去除或添入之法，其方位是以地圖方位為依據的，南在下端，故“蟲”的“南去”就成了“中”。這裡要說明一下，我的這個解法是在通讀全謎之後而作出的，如若捂去謎底，二三下子是不會悟出此中訊息的。因為他先由“孤帆”生出一個“蟲”字來，又平空去其南端，這一切都在暗地裡進行，有如魔術師的空中取物，至於以“飛鳥”扣“人”，畢竟還很生疏（雁陣扣人倒是見煩了的），所以如我一般普通水平的，是很難不靠提示而猜出謎底“中人”來的。在作過面底對照後，又不得不令人佩服其心思的纖巧，因為太“纖”，所以不大耐得推敲，又固為太“巧”了，所以入澀難猜。

例4 宜其室家（猜泰國地名）

合艾

評釋：謎面出自《詩經·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。”這個謎面扣底的關鍵在“室家”的詞義上，“室”《禮記·曲禮上》說：“三十曰壯，有室。”有室就是有妻，是說古禮規定男子到了三十歲，壯了，就可娶妻。“家”是男女互稱的，也與嫁通，則專指女子，古禮規定女子可以“家”的年齡是二十歲，謎面“室家”既“宜”，則男女雙方的年齡合起來恰好五十。謎底“艾”，原指蒼白的顏色，古代用來對老人作尊稱，還是《禮記·曲禮上》說的：“五十曰艾”。底面一對照就清楚了，“宜其室家”就是“合艾”。這謎面底全靠字義訓詁來扣合，謎解又須多一層轉折，轉折入底又很單薄，使人讀之有艱澀乏味的感覺。鎮江金小曼謎友說：“若猜謎竟成訓詁考試，有失猜謎本意。”將之舉入病例，理由就在這裡。

例5 天子三推（猜聊目二）

王者 農人

評釋：這個謎面掛將出來，相信非飽學之士是不敢問津的，我們猜謎，皆賴破面得底，如果連謎面在說什麼也不知道，要如何去索猜？這並不等於說有絕對不能猜的謎，因為無論什麼書，再僻也會有人讀，這個謎面的出處，作謎者不就是讀了的一個么！所謂“天子三推”，出自《禮記·月令》“（孟春之月）乃擇元辰，天子親載耒耜，……師三公，九卿，諸侯大夫，躬耕帝籍，天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。”這是古代帝王勸農的儀式，皇帝老子到自留地耕田，扶著犁走三趟做做樣，於是三公、九卿們就依樣五趟、九趟地去犁，犁完了回宮飲宴去，讓天下農夫千百萬趟的犁去。這在古代一開始對民生是有所鼓舞的，但後來就流為形式了，然而，實在勸農也好，流為形式也好，這“天子三推”之後，作為民“王者”就有了“農人”的美譽了，這就是本謎扣合的緣由，如此冷僻的謎面，花大力氣猜破了，看看也不外爾爾，像外表很威武而內里實在“荏”得很的人一樣，徒然增人反感。

犯艱僻毛病的謎，還有一類，與上面所舉的不同，它的“僻”不在於出處扣合，而在於謎目，有些人很喜歡出僻目，我們猜謎是根據謎目要求的範圍去求底的，如果謎目冷僻，像《四書》句，《詩經》句，《易經》句，甚或《爾雅》句等，讀者人少，加之要從浩瀚的詞句中覓出一句二句來猜射作底，一如大海撈針，豈止“亂人神思”而已！

更有一類介乎前二者之間，掛目雖不甚僻，但求猜之底卻甚少為人所知，如古朝年代的不著名人物，天下萬物之稀聞少見者，如果作者偶於字裡行間發現，覺其可以入謎，遂取面扣合，喜其切貼，製成之後自賞不足，居然拿出來求射，必然知音難逢。《邃漢齋謎話》舉有此類“雖極有心思，而知者甚少”的謎例，這裡

附錄幾則

始為飲食之人（猜唐人）膳祖

仲尼之徒（猜明人） 習孔教

眾山皆響（猜樂器） 應谷

故燒高燭照紅妝（猜花名） 卻睡

面對這些連專習古籍的清末謎家也以為“生澀雖工，猜者不樂”的謎作，再看看我們現今的謎作，用僻底的已是明顯的少了，我們畢竟生活在現代，接觸的是不斷湧現的新事物，捕捉新事物入謎已成風尚，但有時又會因“新”而生“僻”。所以我們制謎，要時刻注意你的作品的可猜性，九江塗承榮先生說得好：“燈謎是供人猜射的，無猜射即無燈謎。制謎、選謎應有民眾觀念，把燈謎弄得使人望而生畏，敬而遠之，以至無人問津，終非好事。”