傳屍

傳屍者，魏晉時期所現之名，而當即兩漢以前之殗殜、淋露與寒熱，亦即五代以來之勞疾、勞瘵及瘵疾也。蓋魏晉之時，人以其病本由來於屍氣傳，故傳屍之名所由起，而殗殜、淋露、寒熱之稱則漸泯滅。

基本介紹

• 中文名：傳屍
• 產生時期：魏晉時期
• 名稱由來：人以其病本由來於屍氣傳
• 別稱：殗殜、淋露、寒熱

辭彙含義

1.猶轉屍。謂死無葬所。《逸周書·大聚》：“揖其民力，相更為師；因其土宜，以為民資。則生無乏用，死無傳屍。” 孔晁 註：“傳於溝壑。”

2.中醫稱肺結核症，即傳屍→勞瘵→瘵疾→肺癆（肺結核）。舊題 漢·華佗 《華氏中藏經》有《傳屍論》篇。 唐·張鷟 《朝野僉載》卷二：“女患傳屍瘦病，恐妾厭禱之。” 唐·王燾 《外台秘要》卷十三“蒸骨方”引《灸骨蒸法圖》：“骨蒸病者，亦名傳屍，亦謂殗殜，亦稱伏連，亦曰無辜。” 宋·洪邁 《夷堅甲志·熾盛光呪》：“（ 曹瑴 ）少出家為行者，其家累世病傳屍，主門戶者一旦盡死，無人奉祭祀。”

日華子云：蚯蚓治中風並癎疾，去三蟲，治傳屍、天行熱疾、喉痹、蛇蟲傷。

詮釋出處

傳屍者，古勞瘵一病之又名也。蓋勞瘵之病古名傳屍者，本謂其屍氣病人，而復致人死也。《外台秘要·卷十三·傳屍方》引蘇游云：“傳屍之疾，本起於無端，莫問老少男女，皆有斯疾。大都此病相剋而生，先內傳毒氣，周遍五藏，漸就羸瘦，以至於死，死訖復易家親一人，故曰傳屍”，即其明證。又同篇引文仲云：“傳屍病……有能食不作肌膚，或二日五日，若微勞即發，大都頭額頸骨間尋常微熱翕翕然。死復家中更染一人，如此乃至滅門”，亦其義也。因其屍氣轉注，故又名“屍注”；或以其病挾鬼邪，故又名“鬼注”。如《肘後備急方·卷一·治屍注鬼注方》云：“屍注、鬼注病者，葛（洪）雲即是五屍中之屍注又挾諸鬼邪為害也。其病變動乃有三十六種至九十九種。大略使人寒熱淋瀝，怳怳默默，不的知其所苦，而無處不惡。積年累月，漸就頓滯，以至於死，死後復傳之旁人，乃至滅門”，是其例也。

傳屍、屍注，謂由屍氣之相傳，故古以本病之發，每以面臨其病死之屍而使然，如《外台秘要·卷十三·傳屍方》引文仲云：“此病多因臨屍哭泣，屍氣入腹，連綿或五年三年，有能食不作肌膚，或二日五日，若微勞即發。”同卷《屍注方》引《刪繁方》云：“或聞哭聲，或見屍常發”，即其義也。又《華氏中藏經·傳屍論》云：“或聞病弔喪而得，或朝走暮游而逢，或因氣聚，或因血形，或露臥于田野，或偶會於園林，鐘此病死之氣，染而為疾，故曰傳屍也”，亦其義也。然此必為病死之屍氣相傳始得為患而因名傳屍者，乃濫觴於魏晉，而盛行於唐前之古說。而時至於五代，則人們已確認本病不獨死後屍傳，而其生前即已可相注以致人於病也。如南唐人徐鉉《稽神錄》云：“瓜村有漁人妻，得勞疾，轉相染著，死者數人。或云：取病者生釘棺中棄之，其病可絕。頃之，其女病，即生釘棺中，流之於江”，即其例也。

傳屍

史料記載

[1]“傳屍”之名濫觴於魏晉者，由《中藏經·傳屍論》首載其名曰“傳屍者，非一門相染而成也，人之血氣衰弱，臟腑虛羸，中於鬼氣，因感其邪，遂成其疾。其候或咳嗽不已，或胸膈妨悶，或肢體疼痛，或肌膚消瘦”，可知之矣。

[2]“勞疾”、“勞瘵”、“瘵疾”之名濫觴於五代者，由南唐人徐鉉《稽神錄》“瓜村有漁人妻，得勞疾，轉相染著”、南宋·陳言《三因方》“勞瘵諸證，病者憎寒、發熱、自汗”、“世醫例以傳屍骨蒸為五勞者，非也，彼乃瘵疾，各一門類”，可知之也。

中醫稱肺結核症，即傳屍→勞瘵→瘵疾→肺癆（瘵蟲感染--肺結核）！