基本介紹
- 中文名：偉聖
- 別名：偉聖人
偉聖解讀,聖人,偉人,偉聖王詡,王詡簡述,主要貢獻,
偉聖解讀
偉聖人是偉人和聖人合稱，是對社會作出巨大貢獻且對人戶凶棄類的發展有著導航的人。偉聖一詞最早出指《魯迅散文集》。
聖人
聖人是指指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之聖人”。這個詞語最初出於儒家對“止於至善”的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向儒家的。但後來的諸子百家，《黃帝內經·上古天真論篇第一》：有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散。
乃至古今諒挨膠各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人，但儒家認定的堯舜禹等聖人是受到諸子百家的公認。其實將儒家和諸子百家對聖人的理解匯總起來，也就是聖人的真容了，因為並沒有矛盾，不過儒學強調的是整體，諸子百家強調的是某個特徵。在《孔子家語·五儀》中，提到了孔子對“聖人”的描述，雖然此書真偽有辨，但這段話卻對“聖人”一詞的真實意涵做出了最詳盡，最貼切的解釋：“
聖人必須達到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自雄察陵然相處，把天道拓展入自己的性情，內心光明如日月，卻如神明般在冥冥之中化育眾生，凡夫俗子永遠不能明白他的品德有多么崇高偉大，即使了解一點，也無法真正明白他精神的邊際到底在哪裡。達到這種境界的人才是聖人。”明黃道周《節寰袁公（袁可立）傳》：“智者不能謀，勇者不能斷，慈者不能衛，義者不能決，賴聖人特起而後天下晏然。”
偉人
偉人是指是在一定的歷史條件下，在某個領域或幾個領域，通過自身和團隊的奮鬥，做出了普通人不能做出的偉大業績。這些業績對當時或者後世產生了積極的影響，對國家、民族乃至於全人類有益的。經得起歷史的考驗，受到大多數人的敬仰的人才能列入偉人行列。也有認為“偉人'”是一個稱號，與“英雄”之類概念。
《三國志·魏志·锺繇傳》：“此三公者，乃一代之偉人也，後世殆難繼矣。”宋蘇軾《答賈耘老書》：“久放江湖，不見偉人。” 明徐渭《覽越篇序》：“謂潞公一代偉人也，故托之以傳。”明孔貞運《明兵部尚書節寰袁公墓志銘》：“憲憲袁公（袁可立），命世偉人。應運而出，蔚為寶臣。” 毛澤東 《新民主主義論》十三：“而共產主義者的 魯迅 ，卻正在這一‘圍剿’中成了 中國 文化革命的偉人。”
偉聖王詡
王詡簡述
王詡又稱鬼谷子，公元前400齣生——公元前320年卒，姓王，名詡，又名王禪、王利，號玄微子；一說其姓名為劉務滋，華夏族，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說是戰國時期魏國鄴（今河北省邯鄲市臨漳縣）人。
王詡是春秋戰國時期道家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智，。鬼谷子常入山採藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。一說是河南淇縣雲夢山“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。王詡為縱橫家之鼻祖（也是道家、兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象道埋微希緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，術業通達，學究精深。被後世尊稱為萬聖先付提故酷師，萬聖之祖。
主要貢獻
萬聖鬼谷吟/聖神賢。
五行陰陽開天地，縱橫捭闔定生息。
諸子百家稱（創）世紀，奇門鬼谷俱（最）真經。
孫臏
鬼谷詭秘，社會縱橫、自然地理、宇宙天地玄妙；其才無所不窺，諸門無所不入，六道無所不破，眾學無所不通！證得弟子門人無數，翻雲覆雨，驚世駭俗，後皆大有作為。鬼谷生於戰國時期，比老子、孔子稍晚。鬼谷子生平博學多藝，既通曉自然宇宙地理，又會達算術陰陽八卦！是中國乃至世界公認的人類有史以來培養奇才偉人最多的祖師級人物！我們都說孔子門人三千，但真正有名可查的只有七十二賢人。其中陵墓為人所熟知者屈指可數，而真正有所大作為亦或大貢獻者也不過二三。然而鬼谷子的徒弟，卻如一個個鮮活的生命；在戰國時期，屢屢登上歷史的舞台；左右著歷史的方向，把握著時代的命脈，成為新世紀的弄潮兒！如：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂、甘茂、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯、蒯通、黃石、公孫衍、李牧、魏僚、李斯、徐福等一乾記與不記名弟子，竟對中國歷史的進展起到了推波助瀾的作用！（註：孫臏、龐涓、蘇秦、張儀為鬼谷四大弟子已有史可查，餘下尚待考證）
王詡既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗市紋棄衣缽，預言家的江湖神算。所謂“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能！”他通天徹地，精演數家學問，人不能及。一曰神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精準；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四曰出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。 傳說王詡子門人眾多，身跨縱橫家、道家、兵家等等！而各家中又以縱橫家與兵家者成就最為顯著且最為人所熟知！“一人之言，重於九鼎之寶。三寸之舌，勝於百萬雄師！”關於縱橫家的代表人物：蘇秦和張儀，司馬遷就曾在其《史記》中鄭重寫道：“此二人真乃傾危之士也！”一笑而天下興，一怒使諸侯懼（“一怒而諸侯懼，安居則天下熄”語出：《孟子.滕文公下》）鬼谷之奇，由此可見一斑！ 王詡門人遍布各地、風雲一時，個個都建立了不朽之功業：龐涓遇羊而榮，孫臏逢戰不輸，蘇秦佩六國相印，張儀兩次做秦國宰相；還有商鞅李斯，一個為孝公改革變法，一個助始皇一統山河！至於後來東渡尋仙的徐福，據傳則成了日本的第一位天皇：神武天皇。如本民間遍立廟堂朝拜，不少日本人甚至公開聲稱自己就是徐福後代，並留有家傳徐氏族譜可供閱覽，但此事未有考古發現及相關文獻，因此還有待考證！王詡 傳世著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。
王詡是春秋戰國時期道家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智，。鬼谷子常入山採藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。一說是河南淇縣雲夢山“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。王詡為縱橫家之鼻祖（也是道家、兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，術業通達，學究精深。被後世尊稱為萬聖先師，萬聖之祖。
主要貢獻
萬聖鬼谷吟/聖神賢。
五行陰陽開天地，縱橫捭闔定生息。
諸子百家稱（創）世紀，奇門鬼谷俱（最）真經。
孫臏
鬼谷詭秘，社會縱橫、自然地理、宇宙天地玄妙；其才無所不窺，諸門無所不入，六道無所不破，眾學無所不通！證得弟子門人無數，翻雲覆雨，驚世駭俗，後皆大有作為。鬼谷生於戰國時期，比老子、孔子稍晚。鬼谷子生平博學多藝，既通曉自然宇宙地理，又會達算術陰陽八卦！是中國乃至世界公認的人類有史以來培養奇才偉人最多的祖師級人物！我們都說孔子門人三千，但真正有名可查的只有七十二賢人。其中為人所熟知者屈指可數，而真正有所大作為亦或大貢獻者也不過二三。然而鬼谷子的徒弟，卻如一個個鮮活的生命；在戰國時期，屢屢登上歷史的舞台；左右著歷史的方向，把握著時代的命脈，成為新世紀的弄潮兒！如：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、商鞅、毛遂、甘茂、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯、蒯通、黃石、公孫衍、李牧、魏僚、李斯、徐福等一乾記與不記名弟子，竟對中國歷史的進展起到了推波助瀾的作用！（註：孫臏、龐涓、蘇秦、張儀為鬼谷四大弟子已有史可查，餘下尚待考證）
王詡既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算。所謂“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能！”他通天徹地，精演數家學問，人不能及。一曰神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精準；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四曰出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。 傳說王詡子門人眾多，身跨縱橫家、道家、兵家等等！而各家中又以縱橫家與兵家者成就最為顯著且最為人所熟知！“一人之言，重於九鼎之寶。三寸之舌，勝於百萬雄師！”關於縱橫家的代表人物：蘇秦和張儀，司馬遷就曾在其《史記》中鄭重寫道：“此二人真乃傾危之士也！”一笑而天下興，一怒使諸侯懼（“一怒而諸侯懼，安居則天下熄”語出：《孟子.滕文公下》）鬼谷之奇，由此可見一斑！ 王詡門人遍布各地、風雲一時，個個都建立了不朽之功業：龐涓遇羊而榮，孫臏逢戰不輸，蘇秦佩六國相印，張儀兩次做秦國宰相；還有商鞅李斯，一個為孝公改革變法，一個助始皇一統山河！至於後來東渡尋仙的徐福，據傳則成了日本的第一位天皇：神武天皇。如本民間遍立廟堂朝拜，不少日本人甚至公開聲稱自己就是徐福後代，並留有家傳徐氏族譜可供閱覽，但此事未有考古發現及相關文獻，因此還有待考證！王詡 傳世著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。
