《倫理學與生活》是2008年8月1日世界圖書出版公司出版的圖書，作者是雅克·蒂洛，基思·克拉斯曼。
基本介紹
- 書名：倫理學與生活
- 作者：雅克·蒂洛，基思·克拉斯曼
- 頁數：470
- 出版社：世界圖書出版公司
- 出版時間：2008-8-1
- 開本：16
基本信息,內容簡介,編輯推薦,讀者定位,作者簡介,譯者簡介,圖書目錄,
基本信息
作 者： 雅克·蒂洛，基思·克拉斯曼 著，程立顯，劉建等譯
出 版 社： 世界圖書出版公司
出版時間： 2008-8-1
字 數： 600000
頁 數： 470
開 本： 16開
紙 張： 膠版紙
包 裝： 平裝
內容簡介
作者直面當今社會深刻的道德危機，將倫理學理論套用於日常生活的闡釋，鼓勵道德主體的反思、批判和創新精神，這是本書的最大特色。本書對描述的、規範的和分析的倫理學進行了科學綜合，汲取東方倫理學的精華，構建了“人道主義倫理學”體系；力倡生命價值、善良、公正、誠實和個人自由等五條道德原則，為生命（醫學）倫理、企業倫理、媒體倫理、環境倫理、性倫理等廣泛的社會倫理問題提供了應對之道。
本書自面世三十多年來，在世界範圍內擁有持續增長的讀者群。本書不僅為哲學與倫理學專業師生所喜愛，也廣受非專業讀者歡迎。正如中國倫理學大家周輔成先生所言，本書體現的“知行合一”的為學為人之道，必將在廣大中國讀者當中引起靈魂深處的共鳴。
編輯推薦
美國最權威、最受歡迎的倫理學教材 自1977年初版以來，三十餘年曆經八次修訂，始終關注當今世界最新鮮、最前沿的理論動向和案例研究。
貼近生活，為身陷道德困惑的人們指點迷津 以培養正義感和健全的公民人格為夙願，以追求真善美為最高價值。本書著譯編者的目標在於幫助每一個道德主體解決道德困惑，進而改善社會道德風氣，推動全社會的道德化和公正化。
博古通今，創造東西方文化精神的和諧共鳴 作者兼采古典與現代倫理學之精華，汲取儒家倫理的中庸、和諧與仁義合一的道德理論，並將孔子和亞里士多德視為美德倫理學的兩大代表人物，為讀者奉上了一堂貫通古今、融會中西的道德倫理課。
讀者定位
1、適用於哲學及倫理學專業學生的專業教材
2、大學其他社科類選修相關科目入門讀物
3、對倫理道德感興趣的普通社會讀者的理想讀物
作者簡介
雅克·蒂洛（Jacques Paul Thiroux，1928～2006），美國著名倫理學家，曾任加州大學貝克斯菲爾德分校哲學系主任、倫理學教授。他是人道主義倫理學體系的創立者，享有盛譽的倫理學教育家。蒂洛還是一位熱忱的社會活動家，他與妻子共同創建了貝克斯菲爾德Spotlight Theatre School of Arts，也是當地第一家失親者聯合會的創建人之一。 2006年2月2日，就在這本《倫理學與生活》修訂完稿之日，雅克·蒂洛教授溘然長逝，留給世界的是這樣一部觸摸生命的心血之作。
譯者簡介
程立顯：英國威爾斯大學哲學博士。現任北京大學教授、博士生導師，北京市倫理學會副會長。
劉建：中國社會科學院亞太研究所研究員、文化研究室主任。
圖書目錄
獻辭
家屬附識
周輔成序 聽大師講說生活哲理
致中國讀者
前言
Part One 倫理理論
第一章 什麼是道德？
1.1 道德研究的方法
科學的或描述的方法
哲學方法
綜合方法
1.2 道德及其套用
什麼是道德？
道德的適用對象是什麼？
1.3 道德的起源
完全客觀的價值
完全主觀的價值
對客觀論和主觀論的評價
1.4 習慣（或傳統）道德與反思性道德
習慣（或傳統）道德
反思性道德
1.5 道德、法律和宗教
道德和法律
道德和宗教
1.6 人為什麼要有道德？
自覺的自身利益
基於傳統和法律的理論
上述理論均需改進
人的共同需要
倫理道德的重大價值和社會意義
道德的實用定義
2.1 心理利己主義
2.2 倫理利己主義
唯我型和個人型倫理利己主義的問題
普遍型倫理利己主義
普遍型倫理利己主義的問題
普遍型倫理利己主義的長處
朗德的理性倫理利己主義
小結
2.3功利主義
對行為功利主義的批評
對規則功利主義的批評
功利主義的問題：本利分析的方法
小結
2.4 結果論的一般難題
2.5 關懷倫理學
男性和女性在道德決定問題上的不同思維方式
對吉利根理論的批評
第三章 非結果論（義務論）的道德理論
3.1 行為非結果論
對行為非結果論的批評
3.2 規則非結果論
神誡論
康德的義務倫理學
對康德義務倫理學的批評
對羅斯理論的批評
3.3 對非結果論的一般批評
3.4 結論
批判性思考
第四章 美德倫理學
4.1亞里士多德的《尼可馬克倫理學》
強調品質的善
善人或德性人的發展
什麼是美德？它同惡德的關係如何？
如何確定恰當的中道
4.2 儒家的道德自我修養論
孔子的《論語》
儒家的五項基本人倫關係
儒家的和諧
4.3 美德倫理學的當代分析
麥金太爾對美德倫理學的分析
美德倫理學的優點
缺點或問題
4.4 誰是道德典範？
4.5惡德與美德
聖·奧古斯丁論惡德
富蘭克林的十三項美德
4.6 結語
5.1 “絕對”的涵義
5.2 “相對”的涵義
5.3文化相對主義與文化絕對主義
文化相對主義
文化絕對主義
對上述理論的評價
5.4 命題與真（理）
命題與事態
有什麼絕對之真嗎？
命題的類型
情感論
作為經驗型命題的道德命題
準絕對
5.5 結論
第六章 自由與決定論
6.1 決定論的涵義
6.2 決定論的類型和理論
宗教決定論——預定論
科學決定論
社會文化決定論
小結
6.3 宿命論、嚴格決定論和非嚴格決定論
宿命論
嚴格決定論
非嚴格決定論
6.4 非決定論
6.5 對嚴格決定論的批評和贊成
自由的理由
用語不準確
人的複雜性
差異層級
6.6 結論：非嚴格決定論
第七章 獎賞與懲罰
7.1 獎賞與懲罰同公正的關係
7.2 公正的要素
公正的相關內容
關注過去的事件
比較公正
7.3 獎賞
獎賞的標準
7.4 關於如何獎賞的理論
回報主義理論（應得論）
7.5羅爾斯及其公正理論
自然權利與公正社會的權利
羅爾斯的兩條基本原則
諾齊克與羅爾斯的差異
羅爾斯理論的優點與缺點
7.6 懲罰
懲罰的必要條件
7.7 懲罰理論
回報論（應得論）
功利主義理論（結果論）
賠償論（補償受害者的理論）
7.8 有可能綜合嗎？
分配好處或獎賞的某些其他可能性
批判性思考
第八章 道德體系的基本構想與基本原則
8.1 有衝突的一般道德爭論問題
結果論與非結果論
自我中心與他人中心
行為與規則
8.2 基本構想
包括理性和情感兩方面
靈活的邏輯一貫性
包含普遍性和特殊性
便於講授與傳播
能調解衝突
8.3 基本原則、個人自由及其根據
如何選擇原則
生命價值原則
善良（正當）原則
公正（公平）原則
說實話或誠實原則
個人自由原則
8.4 基本原則的主次序列
決定主次序列的一般方法——兩大類別
決定主次序列的特殊方法——境遇或背景
8.5 人道主義倫理學體系如何起作用
未婚同居
強姦
8.6 結語
第九章 結束人的生命
9.1 結束人的生命
9.2 自殺
自殺的定義
認為自殺不道德的理由
認為自殺合乎道德的理由
研討實例
9.3 保護無辜（包括自己）
反對為保護無辜而殺人的理由
贊成為保護無辜而殺人的理由
研討實例
9.4 戰爭
認為戰爭不道德的理由
認為戰爭合乎道德的理由
9.5恐怖主義
支持恐怖主義的理由
反對恐怖主義的理由
恐怖主義的語義解釋與雙重標準
研討實例
9.6死刑
定義
刑罰理論
認為死刑不道德的理由
贊成死刑的理由
研討實例
主要倫理學理論的相關觀點
第十章 聽任死亡、仁慈助死和仁慈殺死
10.1 仁慈助死和仁慈殺死的現有法律地位
持續植物人狀態（PVS）或不可逆性昏迷
10.2 聽任死亡
反對聽任死亡的理由
贊成聽任死亡的理由
普通手段和非常手段
患者自決法案（PSDA）
預留指令
護理臨終者協作收容法
研討實例
10.3 仁慈助死
反對仁慈助死的理由
贊成仁慈助死的理由
對待仁慈助死的態度的變化
建議採納的仁慈助死防範措施
防範措施評價
研討實例
關於仁慈助死的小結
10.4 仁慈殺死
反對仁慈殺死的理由
贊成仁慈殺死的理由
研討實例
主要倫理學理論的相關觀點
第十一章 墮胎
11.1 墮胎問題概述
11.2 人的生命何時開始？
11.3 反對墮胎的理由
關於人的生命何時開始的遺傳學觀點
生命尊嚴或生命價值的理由
多米諾理由
墮胎危及母親的生命
妊娠的相對安全性
墮胎之外的可行性選擇
經濟考慮無關緊要
性行為的責任
強姦與亂倫
11.4 贊成墮胎的理由
婦女對於自己身體的絕對權利
出生乃生命之始
不想要的嬰兒或畸形兒的問題
墮胎的相對安全性
對多米諾理由的批駁
懷孕對於母親生命的危險性
強姦與亂倫
性行為的責任
墮胎乃婦女的選擇權
11.5 關於墮胎的溫和觀點
“絕對”之間的不可調解的衝突
關於生命何時開始的綜合性觀點
主要倫理學理論的相關觀點
研討實例
第十二章 說謊、欺騙、背約與偷竊
12.1 非結果論的與結果論的觀點
規則非結果論的觀點
結果論的和行為非結果論的觀點
12.2 說謊
反對說謊的理由
贊成說謊的理由
溫和觀點
研討實例
12.3 欺騙
反對欺騙的理由
贊成欺騙的理由
研討實例
12.4背約
不言而喻之契約
一種不誠實
人的諾言
反對背約的理由
贊成背約的理由
研討實例
12.5 偷竊
反對偷竊的理由
贊成偷竊的理由
研討實例
主要倫理學理論的相關觀點
第十三章 道德、婚姻與人類性行為
13.1 人類性行為的主要方面
13.2 人類性行為的意義和目的
人類性行為的道德問題及其公眾方面
反對性自由的理由
贊成性自由的理由
13.3 婚前性行為
反對婚前性行為的理由
贊成婚前性行為的理由
13.4 婚姻型關係（含與法律無關的）中的性行為
不同的婚姻型關係
反對非一夫一妻制婚姻的理由
贊成非一夫一妻制婚姻的理由
同性戀婚姻
通姦
13.5 手淫
反對手淫的理由
贊成手淫的理由
13.6 色情作品
反對色情作品的理由
認為色情作品合乎道德的理由
13.7 賣淫
反對賣淫的理由
贊成賣淫的理由
13.8 性變態或“反常”性行為
主要倫理學理論的相關觀點
研討實例
第十四章 生物倫理——醫學中的道德問題
14.1 專業醫務人員、患者及其家屬的權利和義務
家長式觀點
自主式觀點
協作式觀點
14.2 說實話與知情同意
對於說實話的家長式觀點
患者的知情權
溫和觀點
知情同意
醫生對說實話與知情同意的反應
患者及其家屬對說實話的反應
14.3 保密問題
陽性愛滋病病毒檢驗與愛滋病
14.4 治療對象的有罪與無辜
14.5 醫學中的道德問題
倫理學與行為控制
14.6 幹細胞研究
人體貿易與組織庫藏的道德準則
研討實例
主要倫理學理論的相關觀點
第十五章 企業倫理與媒體倫理
15.1 企業的權利與義務
15.2 對待企業的權利與義務的兩種方法
政府管理法
15.3 溫和觀點
關於企業倫理與媒體倫理的溫和觀點
15.4 企業的公正、說實話與誠實
公正
說實話
誠實
15.5 企業倫理問題
廣告
企業與環境
贊助性行動與逆向歧視
15.6 性騷擾
術語定義
聯邦法律所確認的性騷擾
認為性騷擾並非不道德的理由
認為性騷擾不道德的理由
15.7 新全球經濟與國際企業界
15.8媒體倫理
引論
新聞業的理想
真相和記者如何獲取信息與內情
界線在哪裡？
合乎道德的新聞價值觀
15.9 法人貪腐——安然公司
安然的倫理行為規範
行為規範何以失效？
主要倫理學理論的相關觀點
研討實例
第十六章 環境倫理
16.1 自然與道德
16.2 環境倫理問題
對自然資源的浪費和破壞
開發、濫用和污染環境
開發、濫用和毀滅動物
16.3 我們對待自然的態度及其根據
科學的興起與科學進步
工業化
文明對自然的侵害
16.4 贊成利用和開發自然環境的理由
人類主宰自然論
人類的推理能力與自然的盲目和非理性
文明比自然更重要
道德權利和道德義務
16.5 反對利用和開發自然的理由
與支配權和主宰相對的一元論整體主義
理性不應將人類與自然相分離
16.6 溫和觀點
16.7 動物權利的標準
生命與活著
擁有利益
靈魂、心智與情感之屬性
理性
16.8 對待動物權利的方法
反對素食主義的理由
知覺論
整體主義
16.9 動物的食用
養殖動物取食之道
素食主義者的觀點
肉食者的觀點
溫和觀點
16.10 動物的實驗用途
贊成動物實驗的理由
反對利用動物進行實驗的理由
溫和觀點
16.11 對動物的運動性獵殺
應當允許此類獵殺
不應允許此類獵殺
溫和觀點
對瀕危物種的保護
16.12 關於環境問題的非西方觀點
東亞道德傳統：道家學說與儒家學說
16.13 結語
主要倫理學理論的相關觀點
研討實例
Part Two 道德現場
現場一 結束人的生命
自殺
保護無辜（包括自己）
戰爭
死刑
現場二 聽任死亡、仁慈助死和仁慈殺死
聽任死亡
仁慈助死
仁慈殺死
現場三 墮胎
關於墮胎的溫和觀點
關於墮胎問題的人道主義倫理學方法
現場四 說謊、欺騙、背約和偷竊
說謊
欺騙
背約
偷竊
現場五 人類性行為
現場六 生物倫理
現場七 企業倫理與媒體倫理
人道主義倫理學方法
現場八 環境倫理
環境保護：回收利用與廢物處理
延伸閱讀
重要辭彙
研究導航
譯者跋 倫理覺悟·公平正義·公民教育
出版後記 倫理學的使命
