《修身卷》主要內容：在五千多年的發展中，中華民族形成了優良的道德傳統。梳理、弘揚這一份寶貴的精神遺產，對於胡錦濤同志提出的“建設中華民族共有精神家園”，無疑將會產生積極的作用。因此，編著這套叢書的倡議，得到了社會各方面的關注和支持。研究會名譽會長向守志、韓培信、許仲林等老領導，省委常委宣傳部部長楊新力、省政協副主席陳寶田均給予了具體指導；省研究會兩任會長張耀華、沙人麟等親自策劃，草擬編寫體例；宋林飛院長召集叢書作者研究具體的編寫方案和要求，並將叢書列入省社科院2007年工作計畫，出任主編；南京大學出版社領導重視這套叢書的出版；省財政廳在經費上給予了支持。正是由於各方面的關注和支持，這套叢書的編著出版工作才得以順利進行。
基本介紹
- 書名：修身卷
- 出版社：南京大學出版社
- 頁數：250頁
- 開本：32
- 定價：17.00
- 作者：李寧 宋林飛
- 出版日期：2008年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787305055997
- 品牌：南京大學出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
內容簡介
《修身卷》為“中華傳統美德叢書”之一。《修身卷》以“八榮八恥”為線索，力求通俗易懂，雅俗共賞，突出可讀性，寓知識、理論和思想性為一體，旨在為弘揚愛國主義精神，加強中華偉大傳統文化教育提供內容全面、敘述通俗、結構合理的讀本。《修身卷》分“概論”“故事”“名言”三篇。概論部分對修身的內涵、歷史演變和當代意義作較為系統的論述；故事部分用語體文譯編經典或轉引他人著述；名言部分精選歷代名言，均註明出處，便於讀者備查。
圖書目錄
總序
上篇 概論
一、中國古代的“修身”概念
（一）修身的緣起
（二）修身的目標
（三）中國古代修身思想的幾個重要特點
二、中國古代傳統的修身方法及修身實踐的歷史演變
（一）修身要約束的對象：小我
（二）修身要樹立的對象：大我
（三）修身的幾種路徑
（四）中國古代修身實踐的歷史演變
三、由“內聖”而“外王”——修身與學習、交友及治世的關係
（一）修身與學習
（二）修身與處世交友
（三）修身與“齊家治國平天下”
四、“修身”的當代意義及作用
（一）中國古代修身傳統的得與失
（二）中國共產黨人對傳統修身思想的繼承與發展
（三）提倡“修身”與新時期加強全社會道德建設
（四）當代社會環境中不同人群的修身應“一本多元”
中篇 故事
周公誡子
不慕榮華富貴的郁離子
清正廉潔的子罕
孔子修身不怠
孔子觀“欹器”
顏回安貧樂道
子夏慎獨
曾參不受國君恩賜
楊朱受教改過
自得其樂的隱士榮啟期
蘧伯玉守禮
老萊子隱居
介子推有功不居
晏子的車夫
魏文侯善居人下
季札不做國君
段乾木修身養德
王充博覽群書
周黨修身養志
陰興外舉不避仇
姚期不為子孫求封賞
馬皇后深明大義
諸葛亮公而忘私
蔣琬大度容下
孔融讓梨
王烈德高望重
陶淵明無心仕途
陳摶高臥
石勒重視讀書人
志向高遠的蘇綽
富弼待人以禮
陸贄清慎自守
韋澳不媚權貴
傅昭淡泊明志
二程好學不倦
呂蒙正雅量過人
狀元王曾還鄉不張揚
忠良純厚的“聖相”李沆
王旦大度容人
數豆修身
蘇洵大器晚成
蘇軾知行合一
朱熹拜師
蔡元定尊師好學
陸游築“書巢”
周處改過自新
楊庭顯不懈自省
梨無主，心有主
明成祖克己勤政
王溥重操守
杜越正心克己
“安樂先生”張履祥
葉存仁“畏己知”
下篇 名言
一、先秦名言
二、兩漢魏晉名言
三、唐宋名言
四、明清名言
參考書目
後記
上篇 概論
一、中國古代的“修身”概念
（一）修身的緣起
（二）修身的目標
（三）中國古代修身思想的幾個重要特點
二、中國古代傳統的修身方法及修身實踐的歷史演變
（一）修身要約束的對象：小我
（二）修身要樹立的對象：大我
（三）修身的幾種路徑
（四）中國古代修身實踐的歷史演變
三、由“內聖”而“外王”——修身與學習、交友及治世的關係
（一）修身與學習
（二）修身與處世交友
（三）修身與“齊家治國平天下”
四、“修身”的當代意義及作用
（一）中國古代修身傳統的得與失
（二）中國共產黨人對傳統修身思想的繼承與發展
（三）提倡“修身”與新時期加強全社會道德建設
（四）當代社會環境中不同人群的修身應“一本多元”
中篇 故事
周公誡子
不慕榮華富貴的郁離子
清正廉潔的子罕
孔子修身不怠
孔子觀“欹器”
顏回安貧樂道
子夏慎獨
曾參不受國君恩賜
楊朱受教改過
自得其樂的隱士榮啟期
蘧伯玉守禮
老萊子隱居
介子推有功不居
晏子的車夫
魏文侯善居人下
季札不做國君
段乾木修身養德
王充博覽群書
周黨修身養志
陰興外舉不避仇
姚期不為子孫求封賞
馬皇后深明大義
諸葛亮公而忘私
蔣琬大度容下
孔融讓梨
王烈德高望重
陶淵明無心仕途
陳摶高臥
石勒重視讀書人
志向高遠的蘇綽
富弼待人以禮
陸贄清慎自守
韋澳不媚權貴
傅昭淡泊明志
二程好學不倦
呂蒙正雅量過人
狀元王曾還鄉不張揚
忠良純厚的“聖相”李沆
王旦大度容人
數豆修身
蘇洵大器晚成
蘇軾知行合一
朱熹拜師
蔡元定尊師好學
陸游築“書巢”
周處改過自新
楊庭顯不懈自省
梨無主，心有主
明成祖克己勤政
王溥重操守
杜越正心克己
“安樂先生”張履祥
葉存仁“畏己知”
下篇 名言
一、先秦名言
二、兩漢魏晉名言
三、唐宋名言
四、明清名言
參考書目
後記
文摘
明嘉靖進士楊繼盛，因上疏嚴劾嚴嵩十大罪狀，惹惱世宗，下詔入獄。嘉靖三十四年被處死，死時年僅三十九歲。他在臨刑前給兒子們的遺書中，要求兒子們去私慾、存公道、做好人。首先是要立志：“你發憤立志要做個君子，則不拘做不做官，人人都敬重你。故我要你第一先立起志氣來。”他認為，幼時若不立志，則做人就沒有了確定的方向，有可能無所不為，成為小人。
楊繼盛指出，心是人的一身之主，就像樹木的根、果實的蒂一樣，如果根壞了樹木就會枯萎，蒂壞了果實就會掉落，做人最要不得的是先壞了心術。心裡如果存天理、存公道，就會做好事，就是君子類的人。心裡如果想的是人慾和私意，雖然也可能做好事，但終究會有始無終，儘管自己想裝作好人，也會被人看穿。
他還告誡兒子，心的職責是思考，在夜深人靜、自己獨處之時，念頭一起，就要問自己這是好念還是惡念，如果是好念，就應將其擴充並付諸行動；如果是惡念，就要禁止自己再生類似的念頭。每做一件事就要對之進行反思，問問自己這事是合天理還是不合天理，如果不合天理，就立即停止並不再做類似的事；如果是合天理，就可以做下去。要是不做絲毫違心害理的事，則上天必定會保護你，鬼神必定會加佑你，否則天地鬼神必不容你。他還發揚了儒家“見賢思齊焉，見不賢而內自省”的修身思想，要求兒子們在讀書的時候，每看到一件好的事，就要下決心：我將來也一定要這樣做；看到一件不好的事，就要想：我將來一定不能做這樣的事；看見一個好人，就要立志將來自己一定要像他那樣；看到一個不好的人，就要想自己將來千萬不要學他。
楊繼盛指出，心是人的一身之主，就像樹木的根、果實的蒂一樣，如果根壞了樹木就會枯萎，蒂壞了果實就會掉落，做人最要不得的是先壞了心術。心裡如果存天理、存公道，就會做好事，就是君子類的人。心裡如果想的是人慾和私意，雖然也可能做好事，但終究會有始無終，儘管自己想裝作好人，也會被人看穿。
他還告誡兒子，心的職責是思考，在夜深人靜、自己獨處之時，念頭一起，就要問自己這是好念還是惡念，如果是好念，就應將其擴充並付諸行動；如果是惡念，就要禁止自己再生類似的念頭。每做一件事就要對之進行反思，問問自己這事是合天理還是不合天理，如果不合天理，就立即停止並不再做類似的事；如果是合天理，就可以做下去。要是不做絲毫違心害理的事，則上天必定會保護你，鬼神必定會加佑你，否則天地鬼神必不容你。他還發揚了儒家“見賢思齊焉，見不賢而內自省”的修身思想，要求兒子們在讀書的時候，每看到一件好的事，就要下決心：我將來也一定要這樣做；看到一件不好的事，就要想：我將來一定不能做這樣的事；看見一個好人，就要立志將來自己一定要像他那樣；看到一個不好的人，就要想自己將來千萬不要學他。
後記
《中華傳統美德叢書》與讀者見面了。這套叢書由江蘇省炎黃文化研究會與江蘇省社會科學院聯合編著。
在五千多年的發展中，中華民族形成了優良的道德傳統。梳理、弘揚這一份寶貴的精神遺產，對於胡錦濤同志提出的“建設中華民族共有精神家園”，無疑將會產生積極的作用。因此，編著這套叢書的倡議，得到了社會各方面的關注和支持。研究會名譽會長向守志、韓培信、許仲林等老領導，省委常委宣傳部部長楊新力、省政協副主席陳寶田均給予了具體指導；省研究會兩任會長張耀華、沙人麟等親自策劃，草擬編寫體例；宋林飛院長召集叢書作者研究具體的編寫方案和要求，並將叢書列入省社科院2007年工作計畫，出任主編；南京大學出版社領導重視這套叢書的出版；省財政廳在經費上給予了支持。正是由於各方面的關注和支持，這套叢書的編著出版工作才得以順利進行。
全書參照“八榮八恥”的敘述，分為“愛國”、“民本”、“勤儉”、“仁愛”、“慈善”、“誠信”、“修身”、“氣節”、“忠孝”、“榮辱”共十卷。每卷分“概論”“故事”“名言”上、中、下三篇。要求書稿集理論性、資料性、可讀性於一體。概論部分對該卷的內涵、歷史演變和當代意義作較為系統的論述；故事部分用語體文譯編經典或轉引他人著述；名言部分精選歷代名言，均註明出處，便於讀者備查。考慮到書稿各卷均有聯繫，並獨自成冊，允許在譯編故事和引用名言方面存有少量重複或敘述方式的差別。
在五千多年的發展中，中華民族形成了優良的道德傳統。梳理、弘揚這一份寶貴的精神遺產，對於胡錦濤同志提出的“建設中華民族共有精神家園”，無疑將會產生積極的作用。因此，編著這套叢書的倡議，得到了社會各方面的關注和支持。研究會名譽會長向守志、韓培信、許仲林等老領導，省委常委宣傳部部長楊新力、省政協副主席陳寶田均給予了具體指導；省研究會兩任會長張耀華、沙人麟等親自策劃，草擬編寫體例；宋林飛院長召集叢書作者研究具體的編寫方案和要求，並將叢書列入省社科院2007年工作計畫，出任主編；南京大學出版社領導重視這套叢書的出版；省財政廳在經費上給予了支持。正是由於各方面的關注和支持，這套叢書的編著出版工作才得以順利進行。
全書參照“八榮八恥”的敘述，分為“愛國”、“民本”、“勤儉”、“仁愛”、“慈善”、“誠信”、“修身”、“氣節”、“忠孝”、“榮辱”共十卷。每卷分“概論”“故事”“名言”上、中、下三篇。要求書稿集理論性、資料性、可讀性於一體。概論部分對該卷的內涵、歷史演變和當代意義作較為系統的論述；故事部分用語體文譯編經典或轉引他人著述；名言部分精選歷代名言，均註明出處，便於讀者備查。考慮到書稿各卷均有聯繫，並獨自成冊，允許在譯編故事和引用名言方面存有少量重複或敘述方式的差別。
序言
胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出，中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力，要弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。《中華傳統美德叢書》（十卷本）的編纂出版，正是江蘇學界弘揚祖國優秀傳統文化、推動建設共有精神家園的有益嘗試。
倫理道德是傳統文化的重要組成部分。中華民族傳統倫理道德的內容十分豐富，其中那些體現民族智慧、反映人民利益、符合進步潮流的部分，在歷史進程中不斷積澱、升華，成為中華民族的傳統美德。中華傳統美德是中華文化最富生命力的精神核心，是中國人世世代代生存、發展的基本準則，也是中華民族自立於世界民族之林的寶貴思想支撐。
當今中國已進入改革發展的新時期新階段，文化的“軟實力”價值日益凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化大發展、大繁榮，是建設全面小康社會的重要任務，是實現中華民族偉大復興的必然要求。我們要不斷發掘和認知中華傳統美德的意義和價值，並不斷賦予其新的時代內涵，以此給人們以思想啟迪、精神鼓舞，推動科學發展，建設和諧社會。
倫理道德是傳統文化的重要組成部分。中華民族傳統倫理道德的內容十分豐富，其中那些體現民族智慧、反映人民利益、符合進步潮流的部分，在歷史進程中不斷積澱、升華，成為中華民族的傳統美德。中華傳統美德是中華文化最富生命力的精神核心，是中國人世世代代生存、發展的基本準則，也是中華民族自立於世界民族之林的寶貴思想支撐。
當今中國已進入改革發展的新時期新階段，文化的“軟實力”價值日益凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化大發展、大繁榮，是建設全面小康社會的重要任務，是實現中華民族偉大復興的必然要求。我們要不斷發掘和認知中華傳統美德的意義和價值，並不斷賦予其新的時代內涵，以此給人們以思想啟迪、精神鼓舞，推動科學發展，建設和諧社會。
