《中華傳統美德叢書:修身卷》由李寧編著。全書分“概論”“故事”“名言”三篇。概論部分對修身的內涵、歷史演變和當代意義作較為系統的論述；故事部分用語體文譯編經典或轉引他人著述；名言部分精選歷代名言，均註明出處，便於讀者備查。
基本介紹
- 書名：中華傳統美德叢書:修身卷
- 出版社：南京大學出版社
- 頁數：254頁
- 開本：32
- 作者：李寧 宋林飛
- 出版日期：2013年9月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《中華傳統美德叢書:修身卷》為“中華傳統美德叢書”之《修身卷》。本卷以“八榮八恥”為線索，力求通俗易懂，雅俗共賞，突出可讀性，寓知識、理論和思想性為一體，旨在為弘揚愛國主義精神，加強中華偉大傳統文化教育提供內容全面、敘述通俗、結構合理的讀本。
圖書目錄
總序
上篇概論
一、中國古代的“修身”概念
（一）修身的緣起
（二）修身的目標
（三）中國古代修身思想的幾個重要特點
二、中國古代傳統的修身方法及修身實踐的歷史演變
（一）修身要約束的對象：小我
（二）修身要樹立的對象：大我
（三）修身的幾種路徑
（四）中國古代修身實踐的歷史演變
三、由“內聖”而“外王”——修身與學習、交友及治世的關係
（一）修身與學習
（二）修身與處世交友
（三）修身與“齊家治國平天下”
四、“修身”的當代意義及作用
（一）中國古代修身傳統的得與失
（二）中國共產黨人對傳統修身思想的繼承與發展
（三）提倡“修身”與新時期加強全社會道德建設
（四）當代社會環境中不同人群的修身應“一本多元”
中篇故事
周公誡子
不慕榮華富貴的郁離子
清正廉潔的子罕
孔子修身不怠
孔子觀“欹器”
顏回安貧樂道
子夏慎獨
曾參不受國君恩賜
楊朱受教改過
自得其樂的隱士榮啟期
蘧伯玉守禮
老萊子隱居
介子推有功不居
晏子的車夫
魏文侯善居人下
季札不做國君
段乾木修身養德
王充博覽群書
周黨修身養志
陰興外舉不避仇
姚期不為子孫求封賞
馬皇后深明大義
諸葛亮公而忘私
蔣琬大度容下
孔融讓梨
王烈德高望重
陶淵明無心仕途
陳摶高臥
石勒重視讀書人
志向高遠的蘇綽
富弼待人以禮
陸贄清慎自守
韋澳不媚權貴
傅昭淡泊明志
二程好學不倦
呂蒙正雅量過人
狀元王曾還鄉不張揚
忠良純厚的“聖相”李沆
王旦大度容人
數豆修身
蘇洵大器晚成
蘇軾知行合一
朱熹拜師
蔡元定尊師好學
陸游築“書巢”
周處改過自新
楊庭顯不懈自省
梨無主，心有主
明成祖克己勤政
王溥重操守
杜越正心克己
“安樂先生”張履祥
葉存仁“畏己知”
下篇名言
一、先秦名言
二、兩漢魏晉名言
三、唐宋名言
四、明清名言
參考書目
後記
上篇概論
一、中國古代的“修身”概念
（一）修身的緣起
（二）修身的目標
（三）中國古代修身思想的幾個重要特點
二、中國古代傳統的修身方法及修身實踐的歷史演變
（一）修身要約束的對象：小我
（二）修身要樹立的對象：大我
（三）修身的幾種路徑
（四）中國古代修身實踐的歷史演變
三、由“內聖”而“外王”——修身與學習、交友及治世的關係
（一）修身與學習
（二）修身與處世交友
（三）修身與“齊家治國平天下”
四、“修身”的當代意義及作用
（一）中國古代修身傳統的得與失
（二）中國共產黨人對傳統修身思想的繼承與發展
（三）提倡“修身”與新時期加強全社會道德建設
（四）當代社會環境中不同人群的修身應“一本多元”
中篇故事
周公誡子
不慕榮華富貴的郁離子
清正廉潔的子罕
孔子修身不怠
孔子觀“欹器”
顏回安貧樂道
子夏慎獨
曾參不受國君恩賜
楊朱受教改過
自得其樂的隱士榮啟期
蘧伯玉守禮
老萊子隱居
介子推有功不居
晏子的車夫
魏文侯善居人下
季札不做國君
段乾木修身養德
王充博覽群書
周黨修身養志
陰興外舉不避仇
姚期不為子孫求封賞
馬皇后深明大義
諸葛亮公而忘私
蔣琬大度容下
孔融讓梨
王烈德高望重
陶淵明無心仕途
陳摶高臥
石勒重視讀書人
志向高遠的蘇綽
富弼待人以禮
陸贄清慎自守
韋澳不媚權貴
傅昭淡泊明志
二程好學不倦
呂蒙正雅量過人
狀元王曾還鄉不張揚
忠良純厚的“聖相”李沆
王旦大度容人
數豆修身
蘇洵大器晚成
蘇軾知行合一
朱熹拜師
蔡元定尊師好學
陸游築“書巢”
周處改過自新
楊庭顯不懈自省
梨無主，心有主
明成祖克己勤政
王溥重操守
杜越正心克己
“安樂先生”張履祥
葉存仁“畏己知”
下篇名言
一、先秦名言
二、兩漢魏晉名言
三、唐宋名言
四、明清名言
參考書目
後記
後記
《中華傳統美德叢書》與讀者見面了。這套叢書由江蘇省炎黃文化研究會與江蘇省社會科學院聯合編著。
在五千多年的發展中，中華民族形成了優良的道德傳統。梳理、弘揚這一份寶貴的精神遺產，對於胡錦濤同志提出的“建設中華民族共有精神家園”，無疑將會產生積極的作用。因此，編著這套叢書的倡議，得到了社會各方面的關注和支持。研究會名譽會長向守志、韓培信、許仲林等老領導，省委常委宣傳部部長楊新力、省政協副主席陳寶田均給予了具體指導；省研究會兩任會長張耀華、沙人麟等親自策劃，草擬編寫體例；宋林飛院長召集叢書作者研究具體的編寫方案和要求，並將叢書列入省社科院2007年工作計畫，出任主編；南京大學出版社領導重視這套叢書的出版；省財政廳在經費上給予了支持。正是由於各方面的關注和支持，這套叢書的編著出版工作才得以順利進行。
全書參照“八榮八恥”的敘述，分為“愛國”、“民本”、“勤儉”、“仁愛”、“慈善”、“誠信”、“修身”、“氣節”、“忠孝”、“榮辱”共十卷。每卷分“概論”“故事”“名言”上、中、下三篇。要求書稿集理論性、資料性、可讀性於一體。概論部分對該卷的內涵、歷史演變和當代意義作較為系統的論述；故事部分用語體文譯編經典或轉引他人著述；名言部分精選歷代名言，均註明出處，便於讀者備查。考慮到書稿各卷均有聯繫，並獨自成冊，允許在譯編故事和引用名言方面存有少量重複或敘述方式的差別。
為提高叢書質量，編委會特邀十位知名專家教授，分別審讀各卷書稿。他們是：董健審讀“愛國卷”，蔣廣學審讀“民本卷”，劉鈺審讀“勤儉卷”，閻韜審讀“仁愛卷”，薛金鰲審讀“慈善卷”，卞孝萱審讀“誠信卷”，顧介康審讀“修身卷”，陳得芝審讀“氣節卷”，黃玉生審讀“忠孝卷”，吳鎔審讀“榮辱卷”。最後由主編、副主編及部分編委集中對叢書進行統稿。
特別讓我們高興的是，江蘇省委書記梁保華為本叢書撰寫序言，這不僅是對叢書編著者的鼓勵，更重要的是表明省委對弘揚中華民族傳統美德，建設社會主義精神文明的高度重視和積極倡導。我們希望全社會都來重視對中華傳統美德的宣傳教育工作，這是長期的、細緻的、艱巨的、系統的社會工程，必須常抓不懈。從事精神道德的再教育，大力弘揚既具有傳統性、民族性又具有時代特徵的中華民族美德，為發展經濟、改善民生、構建和諧社會、建設中國特色社會主義服務，這是時代賦予我們的歷史使命。
希望這套叢書的出版，對弘揚中華民族的優秀傳統美德起到積極作用，對讀者有所啟迪。
編委會
在五千多年的發展中，中華民族形成了優良的道德傳統。梳理、弘揚這一份寶貴的精神遺產，對於胡錦濤同志提出的“建設中華民族共有精神家園”，無疑將會產生積極的作用。因此，編著這套叢書的倡議，得到了社會各方面的關注和支持。研究會名譽會長向守志、韓培信、許仲林等老領導，省委常委宣傳部部長楊新力、省政協副主席陳寶田均給予了具體指導；省研究會兩任會長張耀華、沙人麟等親自策劃，草擬編寫體例；宋林飛院長召集叢書作者研究具體的編寫方案和要求，並將叢書列入省社科院2007年工作計畫，出任主編；南京大學出版社領導重視這套叢書的出版；省財政廳在經費上給予了支持。正是由於各方面的關注和支持，這套叢書的編著出版工作才得以順利進行。
全書參照“八榮八恥”的敘述，分為“愛國”、“民本”、“勤儉”、“仁愛”、“慈善”、“誠信”、“修身”、“氣節”、“忠孝”、“榮辱”共十卷。每卷分“概論”“故事”“名言”上、中、下三篇。要求書稿集理論性、資料性、可讀性於一體。概論部分對該卷的內涵、歷史演變和當代意義作較為系統的論述；故事部分用語體文譯編經典或轉引他人著述；名言部分精選歷代名言，均註明出處，便於讀者備查。考慮到書稿各卷均有聯繫，並獨自成冊，允許在譯編故事和引用名言方面存有少量重複或敘述方式的差別。
為提高叢書質量，編委會特邀十位知名專家教授，分別審讀各卷書稿。他們是：董健審讀“愛國卷”，蔣廣學審讀“民本卷”，劉鈺審讀“勤儉卷”，閻韜審讀“仁愛卷”，薛金鰲審讀“慈善卷”，卞孝萱審讀“誠信卷”，顧介康審讀“修身卷”，陳得芝審讀“氣節卷”，黃玉生審讀“忠孝卷”，吳鎔審讀“榮辱卷”。最後由主編、副主編及部分編委集中對叢書進行統稿。
特別讓我們高興的是，江蘇省委書記梁保華為本叢書撰寫序言，這不僅是對叢書編著者的鼓勵，更重要的是表明省委對弘揚中華民族傳統美德，建設社會主義精神文明的高度重視和積極倡導。我們希望全社會都來重視對中華傳統美德的宣傳教育工作，這是長期的、細緻的、艱巨的、系統的社會工程，必須常抓不懈。從事精神道德的再教育，大力弘揚既具有傳統性、民族性又具有時代特徵的中華民族美德，為發展經濟、改善民生、構建和諧社會、建設中國特色社會主義服務，這是時代賦予我們的歷史使命。
希望這套叢書的出版，對弘揚中華民族的優秀傳統美德起到積極作用，對讀者有所啟迪。
編委會
序言
胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出，中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力，要弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。《中華傳統美德叢書》(十卷本)的編纂出版，正是江蘇學界弘揚祖國優秀傳統文化、推動建設共有精神家園的有益嘗試。
倫理道德是傳統文化的重要組成部分。中華民族傳統倫理道德的內容十分豐富，其中那些體現民族智慧、反映人民利益、符合進步潮流的部分，在歷史進程中不斷積澱、升華，成為中華民族的傳統美德。中華傳統美德是中華文化最富生命力的精神核心，是中國人世世代代生存、發展的基本準則，也是中華民族自立於世界民族之林的寶貴思想支撐。
當今中國已進入改革發展的新時期新階段，文化的“軟實力”價值日益凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化大發展、大繁榮，是建設全面小康社會的重要任務，是實現中華民族偉大復興的必然要求。我們要不斷發掘和認知中華傳統美德的意義和價值，並不斷賦予其新的時代內涵，以此給人們以思想啟迪、精神鼓舞，推動科學發展，建設和諧社會。
倫理道德是傳統文化的重要組成部分。中華民族傳統倫理道德的內容十分豐富，其中那些體現民族智慧、反映人民利益、符合進步潮流的部分，在歷史進程中不斷積澱、升華，成為中華民族的傳統美德。中華傳統美德是中華文化最富生命力的精神核心，是中國人世世代代生存、發展的基本準則，也是中華民族自立於世界民族之林的寶貴思想支撐。
當今中國已進入改革發展的新時期新階段，文化的“軟實力”價值日益凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化大發展、大繁榮，是建設全面小康社會的重要任務，是實現中華民族偉大復興的必然要求。我們要不斷發掘和認知中華傳統美德的意義和價值，並不斷賦予其新的時代內涵，以此給人們以思想啟迪、精神鼓舞，推動科學發展，建設和諧社會。
