俄羅斯東正教會駐耶路撒冷傳教士團（Русская Духовная Миссия в Иерусалиме）是俄羅斯正教會派往耶路撒冷的傳教機構。1847年建立。1914年曾撤離耶路撒冷。1948年又重新建立。
基本介紹
- 中文名：俄羅斯東正教會駐耶路撒冷傳教士團
- 外文名：Русская Духовная Миссия в Иерусалиме
- 建立時間：1847年
俄羅斯東正教會駐耶路撒冷傳教士團（Русская Духовная Миссия в Иерусалиме）是俄羅斯正教會派往耶路撒冷的傳教機構。1847年建立。1914年曾撤離耶路撒冷。1948年又重新建立。
俄羅斯東正教會駐耶路撒冷傳教士團（Русская Духовная Миссия в Иерусалиме）是俄羅斯正教會派往耶路撒冷的傳教機構。1847年建立。1914年曾撤離耶路撒冷。1948年又重新建立。...
俄羅斯東正教傳教士團 俄羅斯東正教傳教士團，俄羅斯正教國內外傳教機構。其國內有高加索、西伯利亞、阿爾泰和外貝加爾等傳教士團，十月革命後自行解散。在國外則有18世紀以來派往北京的傳教士團，19世紀中葉在耶路撒冷建立的傳教士團， 以及19世紀末派往朝鮮、伊朗、日本等地的傳教士團。
在希臘正教成立之後，東派教會通過中亞和巴爾幹向東南歐發展，傳入塞爾維亞、保加利亞、喬治亞、亞美尼亞並在俄羅斯取得了巨大的成功，俄羅斯正教會進而成為這一地區勢力最強的教會。俄羅斯正教原屬於君士坦丁堡教區管轄，到了14世紀，隨著基輔地位的下降，都主教府遷移到弗拉基米爾城，開展傳教活動，發展東正教勢力。15世紀下...
黑神品教士不能結婚，但能晉升主教以上的職位。白神品無權晉升主教。牧首，又譯宗主教，是東正教最高首領，俄羅斯東正教首腦稱“莫斯科及全俄大牧首（Патриарх Московский и всея Руси）；重要城市的主教稱都主教；地位低於都主教的稱大主教；督主教是牧首派駐國外教區的代表；...
第二節 俄羅斯傳教士團的主要活動 第三節 俄羅斯東正教在當代中國 本章附錄 俄羅斯歷屆駐北京傳教士團情況表 第二十章 俄國學界的東正教研究 第一節 沙俄時期學界的東正教研究 第二節 蘇聯時期學界的東正教研究 第三節 當代俄國學界的東正教研究 本編附錄 一 信經問答及其他 二 東正教教規略述 三 東正教要...
中國東正教會由六個教會組成。北京東正教總會 北京東正教總會，亦稱中國東正教會、中華東正教會。1956年成立的獨立自主的中國東正教機構，由北京東正教總會更名而來，最初為俄羅斯正教在中國傳教的主要機構，即北京東正教傳教士團。1955年根據中蘇兩國政府達成協定，兩國東正教會的代表在上海舉行會議，莫斯科和全俄東正教會...
37．福音派傳教士 公元1840年—公元1855年/404 帕麥斯頓和沙夫茨伯里：帝國主義者和福音傳教士 詹姆斯·芬恩：福音派領事 美國領事沃德·克雷森：美國的神聖異邦人 歐洲憲兵與聖墓大教堂的槍戰事件：耶路撒冷的俄羅斯上帝 果戈理：耶路撒冷綜合徵 詹姆斯·芬恩和克里米亞戰爭：被謀殺的福音傳道者與掠奪者貝都因人 作家：梅爾...
羅斯受洗使基輔羅斯的封建制度得到了進一步的發展和鞏固，單一的宗教加速了斯拉夫各部落的統一過程，也加強了大公的權力。羅斯受洗還使先進的拜占庭文化湧入羅斯，這是俄羅斯文化發展的一個重要轉折點。成立節日 俄羅斯東正教會非常重視基輔羅斯接受東正教這一重大歷史事件。2008年6月，俄羅斯東正教會做出決定，建議將每年7月...
於1845年，耶路撒冷的俄羅斯東正教團修道院長到訪聖凱瑟琳修道院，僧侶向他展示了一些抄本是蒂申多夫未曾見過的。1853年，蒂申多夫回到聖凱瑟琳修道院打算取走餘下的86對頁，但不成功。他在沙皇亞歷山大二世的支持下於1859年再回到修道院，此次他得以看見整部西乃抄本。這部分的抄本於1862年出版。完整的西乃抄本的《新約聖經...
自從13世紀，維爾紐斯也擁有一個東正教團體。著名的俄羅斯東正教會的聖靈修道院，坐落在舊城靠近黎明門的地方是1705年普希金的曾祖父漢尼拔受洗的地方。許多舊禮儀派信徒，在1667年脫離俄羅斯東正教會，為逃避鎮壓而遷居立陶宛。今天一個舊禮儀派的大會就設在維爾紐斯。維爾紐斯擁有數目龐大的猶太人口，而且是全世界學習摩西...
俄羅斯人通常把這座小教堂稱為尼古利斯教堂，中國人稱為羅剎廟，使這個詞具有了“俄羅斯廟”的意思。此後，他們在北京城繁衍生息，至上個世紀初已有四五百人。據原北京俄國東正教駐華傳教士團的神職人員趙德本回憶，俄羅斯東正教會從1713年開始給北京派送東正教北京傳道團。後期到中國的俄羅斯人發現，儘管保持了他們的信仰...
14. 戴桂菊，關於俄國來華傳教士團的歷史定位問題，《中俄關係史論文集》，河南大學出版社，2004年9月。38-48 15. 戴桂菊，俄羅斯的公民證制度變遷，《俄語學習》，2004年9月1日。16. 戴桂菊，東正教神學，《東正教史》，中國社會科學出版社，2005年2月。17. 戴桂菊，轉型時期俄羅斯宗教多元化現象的社會功能，《...
土耳其對東正教採取寬容政策，仍承認君士坦丁堡普世牧首為東正教總管，在傳統的四大牧首區享有首席地位，但這種地位僅在形式和名義上得到承認，實際權力很小。同時俄羅斯正教會的地位逐漸提高。1589年莫斯科牧首區成立，得到君士坦丁堡普世牧首的承認。17世紀俄羅斯正教改革禮儀制度，採用希臘正教體制，受到下級教士和信徒的...
二、皮雷斯使團的北京之行（1521年） / 414 三、清朝前期葡萄牙使團的「北京經驗」 / 418 四、清朝初期荷蘭遣使三進北京 / 442 五、荷蘭德勝使團在北京（1795年） / 462 結語 / 477 第七章 俄國東正教傳教團的「北京經驗」 / 483 一、俄羅斯東正教傳教團駐京概述 / 486 二、 俄國傳教團的教堂、房舍、...
基督教在中國的歷史久遠，據史料記載，可上溯到公元635年（唐貞觀九年），由聶斯托利派傳教士傳入中國；天主教傳入的有關記載岀現在13世紀元朝時期；俄羅斯東正教於17世紀末隨沙俄東擴而進入中國；而基督教新教的歷史則以英國傳教士馬禮遜於19世紀初抵達中國為開始。150年後，中國基督徒數目達170萬左右。在過去的半...
俄羅斯東正教會的社會觀 基督教信仰對社區與公民社會建立的意義 道德的人與不道德的社會：尼布爾的基督教現實主義 論尼布爾的個體性思想及其意義 修正的市民社會與中國的現代性政治——現代中國語境下的儒家傳統、馬克思主義與基督宗教 二十世紀國中國社會變遷與基督教發展互動關係淺析 洛克與黃宗羲的人觀比較 中國基督教...
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俄羅斯淪於蒙古可汗及突厥金帳汗的統治之下，隨之安瓦爾人、匈奴人、蒙古人、土耳其人也先後侵入西方。1054年，基督教分為天主教和東正教兩大派。16世紀的宗教改革運動使基督教又產生了新教、安立甘宗、信義宗、歸正宗和其他各派。19世紀是基督教傳播史上的“偉大世紀”，在這個世紀裡，基督教被傳到世界各地。歷史...
四、從耶路撒冷到羅馬 第二節 天主教 一、天主教神權統治 二、東西教會大分裂 三、修院、大學與文化 四、當代天主教 第三節 東正教 一、希臘東正教 二、俄羅斯東正教 三、當代東正教 第四節 新教 一、歐洲的宗教改革運動 二、新教三個主流宗派的形成和發展 三、新教的海外傳播 四、當代新教 第五節 中國...
論俄羅斯東正教的索菲亞神學傳統及其形上學困境 加爾文聖餐觀中的三一上帝與人 朋霍費爾論道成肉身及其神學意義 C. S.路易斯論對上帝和天國的渴望 學界、教會與社會——特雷西公共神學思想之管窺 【聖經研究】暴力與聖經 從社會科學評鑑學看福音書的榮辱觀念——以路加福音15:8-10為例 《聖經》翻譯與文學敘事視域...