俄合薩寺

俄合薩寺

海南藏族自治州興海縣中鐵鄉西南31公里處的中鐵溝有一座名山,藏語稱“拉日夏嘎爾”,意為“夏嘎爾神山”。此山與崑崙山系阿尼瑪卿山相連,山勢崢嶸,平均海拔達4000米以上,故民間有“累死烏鴉九重山,累死喜鵲九道坡,累死岩雕九條溝,雄鷹展翅入九霄”的諺語。

基本介紹

  • 中文名稱:俄合薩寺
  • 地理位置:海南藏族自治州興海縣中鐵鄉
  • 平均海拔:4000米以上
  • 藏語:俄合薩吉祥法寨興善菩提洲
概述,歷史,寺規,佛事活動,

概述

藏語稱“俄合薩吉祥法寨興善菩提洲”。位於藏族縣治南部,坐落在今中鐵鄉南偏西31公里處,中鐵溝上部北側的拉日夏嘎爾山下,周圍蒼松古柏,風景幽美,中鐵河經寺前腕蜒東流,注入黃河。該寺由俄合薩格西欽莫嘉木樣端雲大師(1877一1959)始建於1898年。嘉木樣端雲,傳為該系統第七世(其前六世依次是卻傑達瑪仁欽、袞桑卻吉尼瑪、瑜伽師南喀堅贊、嘉煥道爾傑、嘉木樣袞噶華和丹增嘉措),俄合薩洋科爾部落人,自學成名,撰有文集五卷傳世。俄合薩寺從初建到發展,當地稱之為“隆務龍切”三部的嘉扎、洛哇、俄合薩部落,瓦扎、加拉、美合浪部落和達武、美倉、苟日部落一直為其主要香火部落。
俄合薩寺是中鐵鄉境內較大的格魯派寺院,歷史上該寺下轄有本縣的赤塘寺、嘉扎寺、青崗寺塔洞寺和果洛的班瑪榮托寺等屬寺。1957年,全寺有寺僧91人,住寺活佛有嘉木樣端雲、堪布倉、宗萬倉、益希嘉措、蒂超喇嘛牟覺多傑強等。建有經堂、佛殿、昂欠、僧舍等500餘間,擁有各類牲畜9656頭(只)(其中馬200匹、騾26頭、牛430頭、羊9000隻),並有帳房10頂。1958年建築拆毀,1982年重新開放,重建經堂、佛殿、僧舍等共50餘間,有寺僧42人,由活佛牟覺多傑強主持寺務。 “拉日夏嘎爾”山自然景觀奇特,其山勢好似大佛講經灌頂,周圍環繞的小山好像是佛教神話中的“八大隨佛弟子”。在山中密林深處和岩石洞中,人們可以看到自然形成的“佛像”,“佛塔”,“金剛村”,“輪王七政寶”,“八瑞吉祥圓”等奇異的自然景觀。在這座名山中,很久以前便有許多佛門弟子在山上的洞窟里長期閉關修行,後人將他們修行的山洞稱為“修仙洞”。現在,在賽爾康巴大師和阿柔格西·先巴格勒沃賽大師的“修仙洞”中仍留有“法座”等遺蹟。

歷史

大約在200多年前清雍正年間,俄合薩部落從同仁地區到現境。他們的祖先隆欽哀噶端米(121—1292年),又稱拉傑扎納巴大師)是著名的瑜伽大師,他受薩迦班智連·貢噶堅參(1216一1251年)的意旨,由西藏來到青海同仁地區興教立業。清光緒二十四年(1898年),俄合薩格西倉·嘉木樣端雍大師(1878—1959年)依山修建了“修仙室”,創建了俄合薩寺。從此,這裡便成為藏傳佛教格魯派“修行僧”刻苦修習的理想之地,同時也是海南藏族自治州境內,及至整個安多藏區唯一的常年閉關,晝夜修行,教規嚴明,風格獨特的藏傳佛教寺院
俄合薩寺俄合薩寺
俄合薩寺藏語稱“俄合薩參木托乎扎喜伽系更徘香曲布林”,意為“俄合薩吉祥法寨興善菩提洲”,簡稱“俄合薩寺”或“上寺”。由氏族部落名稱得名。俄合薩寺主要由隆務龍伽三大家族(即嘉扎、洛哇、俄合薩族、瓦扎、加拉、美合浪族;大武、美倉、苟日族)為其香火部落。該寺在俄合薩格西倉·嘉木作端雍大師的主持下,始終限制財力的發展,反對積累財富。嘉木樣端雍大師積極提倡艱苦樸素、簡便從事的辦寺原則,倡導僧人刻苦修行,誠心於佛。俄合薩寺在歷史上規模不大,
1912年時,只有5位修行者,常年閉關修行,佛堂僅有3間。公元1912年以後,隨著修行僧的增加為了滿足當地信教民眾的佛事需要,寺院規模有了一定的發展,至1958年,寺院共建有佛堂、小經堂、大經堂、彌勒佛殿、觀世音菩薩殿、勝樂佛殿、護法殿、藏經院、印經院、轉經輪屍林空行宮以及僧舍等建築。然而由於該寺的特殊規定,寺院內始終沒有大型的“活佛昂欠”。
無論活佛還是一般僧侶,都居住在普通的僧舍中,這是該寺的重要特徵之一。寺內佛堂、小經堂和大經堂的建築風格都是藏式建築,樹柳女牆,屋頂金瓦寶瓶,金光閃閃;彌勒佛殿、觀世音菩薩殿是漢式建築風格,金瓦屋頂,樹柳女牆,屋頂祥麟法輪,光彩奪目。佛殿和經堂內供有大量的佛像、佛塔、佛經、佛燈以及各種法器供物。
公堂為二層建築,上樓為餐廳,下樓為伙房,全寺所有僧眾,包括活佛都在此用餐。
屍林空行宮,即為天葬場,位於寺院左側山坡,由俄合薩格西倉·嘉木樣端雍大師親自創建。曾先後由嘉木樣端雍大師、阿饒倉·洛桑隆道丹貝堅參大師、羅藏沃賽爾大師、俄合薩、堪布倉大師和宗萬倉大師等諸多佛門名師予以加持,即用佛力護佑眾生,俄合薩寺屍林空行宮常年由固定的僧人守護,每當送來一具屍體,首先由屍林主按著一定的宗教儀式予以加持,然後把屍體連肉帶骨切成若干份之後就呼叫“神鳥”(即雄鷹)。“神鳥”非常有秩序地落下,不擠不搶,分食著由屍林主分發的份,食後依次飛向天空,緩緩人云,它象徵著這個人升入了“天堂”。
1958年,俄合薩寺遭到封閉,所有建築被拆毀。1982年,在牟什黨金剛大師的主持下,俄合薩寺重新開放。1983—1985年先後重建了小經堂、大經堂和菩提塔,勝樂佛殿以及14座佛塔。小經堂內供千手千眼觀世音菩薩塑像和3尊長壽佛和俄合薩格西倉·嘉木樣端雍大師銀制靈塔。勝樂佛殿內供勝樂金剛佛、觀世音菩薩、那若空行佛。大經堂建築宏偉,為二層樓式,藏式屋頂,樹柳女牆,金瓦寶瓶,殿內共有81個大柱子,其中有八大通天柱,內供佛3座佛塔和《甘珠爾》、《丹珠爾》、《宗喀巴師徒三人全集》等佛經
俄合薩寺俄合薩寺
俄合薩格西倉·嘉木樣端雍大師少時在賽勒亥寺由阿饒倉大師受戒出家,長期修行,他在拉加寺拜師學經,獲得“格西”學位,一生中著有文集五部。嘉木樣端雍大師常年閉關修行,生活檢朴,除了僅容納自身的“修行室”外,沒有擴建私房或“昂欠”,沒有積累任何私有財產。他制定了一套嚴格的寺規,這是俄合薩寺與其他格魯派寺院突出的不同處。

寺規

俄合薩寺以教規嚴格和寺僧常年閉齋聞名。寺僧禁食肉類,兩日一餐,不準穿皮製和長袖衣服,每日集體誦經3次。此外,在衣食住行方面還有許多特殊規定,如上師與一般僧人共同在食堂就餐,不準帶出食品,不搞特殊化,分配布施一律平等,禁止將菜牛、菜羊、麝香、皮張、武器類物品帶進寺院存放或買賣,寺僧(包括活佛)不得私自收取材物、牲畜,嚴禁鬥毆吵架和誣陷別人,每年回家不得超過1 天,有事遠行不得騎馬,寺內不得擴建僧舍,禁止念誦其他教派經文,禁止婦女在寺留宿,確需留宿者須到15華里以外的指定地點,禁止牧民在寺院周圍15華里內安立帳房等。
俄合薩寺俄合薩寺
俄合薩寺除了執行藏傳佛教的“十善”、“五戒”等基本教規外,還有一套特殊的行動準則,其主要內容如下:
第1條,寺院不論是活佛高僧,還是修行僧人,只能統一在公寓餐廳就餐,共設1個室,共餐一種飯,不搞特殊化,嚴禁將食品帶出餐廳;
第2條,常年閉關,四個晝夜只飲兩餐,不準亂食隨飲;
第3條,凡是寺院僧人,一律不許食肉,終身素餐,不準沾葷;
第4條,在寺院內一律禁止宰殺。禁止將牛皮、羊皮以及回香等殺生害命之物帶入,不準買賣交易;
第5條,無論活佛高僧,還是修行僧人,一律不準穿著皮革衣服或長袖服裝;
第6條,不論客人,還是施主,一律不準攜帶肉食進入寺院
第7條,凡是在寺院街道、走廊、僧舍,一律禁止存放煙、酒和蒜類食物;
第8條,禁止在寺院存放各種武器
第9條,除非白日朝拜,寺院不準婦女留宿,如有特殊情況,也要必須到達與寺院相距15華里以外指定的地方住宿;
第10條,凡是牧民帳篷,不準靠近寺院,凡是寺院周圍牧民,不準在規定界線寺周15華里以內駐紮帳篷;
第11條,凡是寺院僧侶,不準超建多餘的僧合包括活佛,一視同仁;
第12條,無論僧舍,還是公堂,一律不準存放牧民帳蓬等堆積物,必須保持清潔;
第13條,寺院不準飼養家畜、家禽、家犬;
第14條,寺院僧人一律不準參與和干涉社會部落、家庭事務;
第15條,凡是寺院僧侶,都要精誠團結,不準打架鬧事;
第16條,不準欺負、侮辱和誣陷他人;
第17條,無論活佛,還是一般僧侶,一律不準積累錢財,不準私自接收財物,收集牲畜;所有收入,一律歸公,為集體所有,不能圖財謀利;
第18條,寺僧每年假不準超過10天;
第19條,僧侶因事出差,外出遠行,一律步行,不準乘
第20條,寺院提倡閉關,舉行格魯派教義儀軌,除非格魯派經卷,不準亂誦其他教派經卷;
第21條,寺院分配施主所獻財物,無論活佛高僧,及普通僧侶,甚至雜工人員,一律平等,不分等級,都要堅持“有一得一,有百得百”的分配原則,有福共享,有難同當,不搞特殊化;
第22條,活佛高僧,或普通僧侶,都要使自己的言行與佛祖宗旨相一致,必須誠心於佛門大業。

佛事活動

俄合薩寺院,主要的佛事活動,除具有藏傳佛教格魯派寺院共同的,正月“祈願法會”、四月“閉關”、六月“坐夏”、九月。“天降節”、十月“祭祀節”等大型活動之外,強調平時閉關,刻苦修行。堅持每日舉行經會兩次,即上午的白供,以1000碗淨水和焦煙供養佛祖;下午按佛教修行儀軌集體誦經,繞轉神山,以使修行者獲得巨大的精神力量。
俄合薩寺俄合薩寺
據1957年有關資料記載,俄合薩寺院,修行僧近90多人,其中有堪布倉大師、宗萬倉大師、年什覺金剛大師。益喜嘉措大師以及迪朝喇嘛等德高望重的活佛。該寺所轄寺院有嘉扎寺、扎喜青崗寺、洛畦赤塔寺、汪什代海丁科寺、苟日拉倉寺、郭密塔洞寺、貴南居布寺。果洛班瑪榮托寺等。信教民眾分布在青海甘肅西藏等廣大地區。

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