俄合薩寺

海南藏族自治州興海縣中鐵鄉西南31公里處的中鐵溝有一座名山，藏語稱“拉日夏嘎爾”，意為“夏嘎爾神山”。此山與崑崙山系阿尼瑪卿山相連，山勢崢嶸，平均海拔達4000米以上，故民間有“累死烏鴉九重山，累死喜鵲九道坡，累死岩雕九條溝，雄鷹展翅入九霄”的諺語。

基本介紹

• 中文名稱：俄合薩寺
• 地理位置：海南藏族自治州興海縣中鐵鄉
• 平均海拔：4000米以上
• 藏語：俄合薩吉祥法寨興善菩提洲

概述

藏語稱“俄合薩吉祥法寨興善菩提洲”。位於藏族縣治南部，坐落在今中鐵鄉南偏西31公里處，中鐵溝上部北側的拉日夏嘎爾山下，周圍蒼松古柏，風景幽美，中鐵河經寺前腕蜒東流，注入黃河。該寺由俄合薩格西欽莫嘉木樣端雲大師（1877一1959）始建於1898年。嘉木樣端雲，傳為該系統第七世（其前六世依次是卻傑達瑪仁欽、袞桑卻吉尼瑪、瑜伽師南喀堅贊、嘉煥道爾傑、嘉木樣袞噶華和丹增嘉措），俄合薩洋科爾部落人，自學成名，撰有文集五卷傳世。俄合薩寺從初建到發展，當地稱之為“隆務龍切”三部的嘉扎、洛哇、俄合薩部落，瓦扎、加拉、美合浪部落和達武、美倉、苟日部落一直為其主要香火部落。

俄合薩寺是中鐵鄉境內較大的格魯派寺院，歷史上該寺下轄有本縣的赤塘寺、嘉扎寺、青崗寺、塔洞寺和果洛的班瑪榮托寺等屬寺。1957年，全寺有寺僧91人，住寺活佛有嘉木樣端雲、堪布倉、宗萬倉、益希嘉措、蒂超喇嘛牟覺多傑強等。建有經堂、佛殿、昂欠、僧舍等500餘間，擁有各類牲畜9656頭（只）（其中馬200匹、騾26頭、牛430頭、羊9000隻），並有帳房10頂。1958年建築拆毀，1982年重新開放，重建經堂、佛殿、僧舍等共50餘間，有寺僧42人，由活佛牟覺多傑強主持寺務。 “拉日夏嘎爾”山自然景觀奇特，其山勢好似大佛講經灌頂，周圍環繞的小山好像是佛教神話中的“八大隨佛弟子”。在山中密林深處和岩石洞中，人們可以看到自然形成的“佛像”，“佛塔”，“金剛村”，“輪王七政寶”，“八瑞吉祥圓”等奇異的自然景觀。在這座名山中，很久以前便有許多佛門弟子在山上的洞窟里長期閉關修行，後人將他們修行的山洞稱為“修仙洞”。現在，在賽爾康巴大師和阿柔格西·先巴格勒沃賽大師的“修仙洞”中仍留有“法座”等遺蹟。

歷史

大約在200多年前清雍正年間，俄合薩部落從同仁地區到現境。他們的祖先隆欽哀噶端米（121—1292年），又稱拉傑扎納巴大師）是著名的瑜伽大師，他受薩迦班智連·貢噶堅參（1216一1251年）的意旨，由西藏來到青海同仁地區興教立業。清光緒二十四年（1898年），俄合薩格西倉·嘉木樣端雍大師（1878—1959年）依山修建了“修仙室”，創建了俄合薩寺。從此，這裡便成為藏傳佛教格魯派“修行僧”刻苦修習的理想之地，同時也是海南藏族自治州境內，及至整個安多藏區唯一的常年閉關，晝夜修行，教規嚴明，風格獨特的藏傳佛教寺院。

俄合薩寺

俄合薩寺藏語稱“俄合薩參木托乎扎喜伽系更徘香曲布林”，意為“俄合薩吉祥法寨興善菩提洲”，簡稱“俄合薩寺”或“上寺”。由氏族部落名稱得名。俄合薩寺主要由隆務龍伽三大家族（即嘉扎、洛哇、俄合薩族、瓦扎、加拉、美合浪族；大武、美倉、苟日族）為其香火部落。該寺在俄合薩格西倉·嘉木作端雍大師的主持下，始終限制財力的發展，反對積累財富。嘉木樣端雍大師積極提倡艱苦樸素、簡便從事的辦寺原則，倡導僧人刻苦修行，誠心於佛。俄合薩寺在歷史上規模不大，

1912年時，只有5位修行者，常年閉關修行，佛堂僅有3間。公元1912年以後，隨著修行僧的增加為了滿足當地信教民眾的佛事需要，寺院規模有了一定的發展，至1958年，寺院共建有佛堂、小經堂、大經堂、彌勒佛殿、觀世音菩薩殿、勝樂佛殿、護法殿、藏經院、印經院、轉經輪屍林空行宮以及僧舍等建築。然而由於該寺的特殊規定，寺院內始終沒有大型的“活佛昂欠”。

無論活佛還是一般僧侶，都居住在普通的僧舍中，這是該寺的重要特徵之一。寺內佛堂、小經堂和大經堂的建築風格都是藏式建築，樹柳女牆，屋頂金瓦寶瓶，金光閃閃；彌勒佛殿、觀世音菩薩殿是漢式建築風格，金瓦屋頂，樹柳女牆，屋頂祥麟法輪，光彩奪目。佛殿和經堂內供有大量的佛像、佛塔、佛經、佛燈以及各種法器供物。

公堂為二層建築，上樓為餐廳，下樓為伙房，全寺所有僧眾，包括活佛都在此用餐。

屍林空行宮，即為天葬場，位於寺院左側山坡，由俄合薩格西倉·嘉木樣端雍大師親自創建。曾先後由嘉木樣端雍大師、阿饒倉·洛桑隆道丹貝堅參大師、羅藏沃賽爾大師、俄合薩、堪布倉大師和宗萬倉大師等諸多佛門名師予以加持，即用佛力護佑眾生，俄合薩寺屍林空行宮常年由固定的僧人守護，每當送來一具屍體，首先由屍林主按著一定的宗教儀式予以加持，然後把屍體連肉帶骨切成若干份之後就呼叫“神鳥”（即雄鷹）。“神鳥”非常有秩序地落下，不擠不搶，分食著由屍林主分發的份，食後依次飛向天空，緩緩人云，它象徵著這個人升入了“天堂”。

1958年，俄合薩寺遭到封閉，所有建築被拆毀。1982年，在牟什黨金剛大師的主持下，俄合薩寺重新開放。1983—1985年先後重建了小經堂、大經堂和菩提塔，勝樂佛殿以及14座佛塔。小經堂內供千手千眼觀世音菩薩塑像和3尊長壽佛和俄合薩格西倉·嘉木樣端雍大師銀制靈塔。勝樂佛殿內供勝樂金剛佛、觀世音菩薩、那若空行佛。大經堂建築宏偉，為二層樓式，藏式屋頂，樹柳女牆，金瓦寶瓶，殿內共有81個大柱子，其中有八大通天柱，內供佛3座佛塔和《甘珠爾》、《丹珠爾》、《宗喀巴師徒三人全集》等佛經。

俄合薩寺

俄合薩格西倉·嘉木樣端雍大師少時在賽勒亥寺由阿饒倉大師受戒出家，長期修行，他在拉加寺拜師學經，獲得“格西”學位，一生中著有文集五部。嘉木樣端雍大師常年閉關修行，生活檢朴，除了僅容納自身的“修行室”外，沒有擴建私房或“昂欠”，沒有積累任何私有財產。他制定了一套嚴格的寺規，這是俄合薩寺與其他格魯派寺院突出的不同處。

寺規

俄合薩寺以教規嚴格和寺僧常年閉齋聞名。寺僧禁食肉類，兩日一餐，不準穿皮製和長袖衣服，每日集體誦經3次。此外，在衣食住行方面還有許多特殊規定，如上師與一般僧人共同在食堂就餐，不準帶出食品，不搞特殊化，分配布施一律平等，禁止將菜牛、菜羊、麝香、皮張、武器、煙、酒、蒜類物品帶進寺院存放或買賣，寺僧（包括活佛）不得私自收取材物、牲畜，嚴禁鬥毆吵架和誣陷別人，每年回家不得超過1 天，有事遠行不得騎馬，寺內不得擴建僧舍，禁止念誦其他教派經文，禁止婦女在寺留宿，確需留宿者須到15華里以外的指定地點，禁止牧民在寺院周圍15華里內安立帳房等。

俄合薩寺

俄合薩寺除了執行藏傳佛教的“十善”、“五戒”等基本教規外，還有一套特殊的行動準則，其主要內容如下：

第1條，寺院不論是活佛高僧，還是修行僧人，只能統一在公寓餐廳就餐，共設1個室，共餐一種飯，不搞特殊化，嚴禁將食品帶出餐廳；

第2條，常年閉關，四個晝夜只飲兩餐，不準亂食隨飲；

第3條，凡是寺院僧人，一律不許食肉，終身素餐，不準沾葷；

第4條，在寺院內一律禁止宰殺牛羊。禁止將牛皮、羊皮以及回香等殺生害命之物帶入，不準買賣交易；

第5條，無論活佛高僧，還是修行僧人，一律不準穿著皮革衣服或長袖服裝；

第6條，不論客人，還是施主，一律不準攜帶肉食進入寺院；

第7條，凡是在寺院街道、走廊、僧舍，一律禁止存放煙、酒和蒜類食物；

第8條，禁止在寺院存放各種武器；

第9條，除非白日朝拜，寺院不準婦女留宿，如有特殊情況，也要必須到達與寺院相距15華里以外指定的地方住宿；

第10條，凡是牧民帳篷，不準靠近寺院，凡是寺院周圍牧民，不準在規定界線寺周15華里以內駐紮帳篷；

第11條，凡是寺院僧侶，不準超建多餘的僧合包括活佛，一視同仁；

第12條，無論僧舍，還是公堂，一律不準存放牧民帳蓬等堆積物，必須保持清潔；

第13條，寺院不準飼養家畜、家禽、家犬；

第14條，寺院僧人一律不準參與和干涉社會、部落、家庭事務；

第15條，凡是寺院僧侶，都要精誠團結，不準打架鬧事；

第16條，不準欺負、侮辱和誣陷他人；

第17條，無論活佛，還是一般僧侶，一律不準積累錢財，不準私自接收財物，收集牲畜；所有收入，一律歸公，為集體所有，不能圖財謀利；

第18條，寺僧每年假不準超過10天；

第19條，僧侶因事出差，外出遠行，一律步行，不準乘馬；

第20條，寺院提倡閉關，舉行格魯派教義儀軌，除非格魯派經卷，不準亂誦其他教派經卷；

第21條，寺院分配施主所獻財物，無論活佛高僧，及普通僧侶，甚至雜工人員，一律平等，不分等級，都要堅持“有一得一，有百得百”的分配原則，有福共享，有難同當，不搞特殊化；

第22條，活佛高僧，或普通僧侶，都要使自己的言行與佛祖宗旨相一致，必須誠心於佛門大業。

佛事活動

俄合薩寺院，主要的佛事活動，除具有藏傳佛教格魯派寺院共同的，正月“祈願法會”、四月“閉關”、六月“坐夏”、九月。“天降節”、十月“祭祀節”等大型活動之外，強調平時閉關，刻苦修行。堅持每日舉行經會兩次，即上午的白供，以1000碗淨水和焦煙供養佛祖；下午按佛教修行儀軌集體誦經，繞轉神山，以使修行者獲得巨大的精神力量。

俄合薩寺

據1957年有關資料記載，俄合薩寺院，修行僧近90多人，其中有堪布倉大師、宗萬倉大師、年什覺金剛大師。益喜嘉措大師以及迪朝喇嘛等德高望重的活佛。該寺所轄寺院有嘉扎寺、扎喜青崗寺、洛畦赤塔寺、汪什代海丁科寺、苟日拉倉寺、郭密塔洞寺、貴南居布寺。果洛班瑪榮托寺等。信教民眾分布在青海、甘肅、西藏等廣大地區。