使徒行傳(《新約》的第5卷)

使徒行傳(《新約》的第5卷)

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《使徒行傳》別名宗徒大事錄,是路加所著作的書籍《新約》的第5卷。

基本介紹

  • 中文名:使徒行傳
  • 外文名:Acts of the Apostles
  • 別名:宗徒大事錄
  • 作者:路加
內容解讀,前編,後編,章節劃分,聖靈能力,

內容解讀

傳說系路加編著。為《路加福音》的續編。原文系希臘文。共28章。從內容推測成書年代當在《路加福音》之後,又因作者寫到保羅在羅馬被囚兩年後,突然擱筆,有人推論,當寫於所傳保羅死於羅馬皇帝尼祿的迫害(公元64年)之前。但近世多數考證家認為,《路加福音》不可能寫成於羅馬人摧毀耶路撒冷(公元70年)之前,並推斷本書約寫成於1、2世紀之間。全書分前後兩編。
亦譯《宗徒大事錄》。《新約》的第5卷。路加所著初期基督教歷史《路加福音·使徒行傳》的下篇,成書於公元75—85年。上承四福音書,記述耶穌升天后早期使徒如何在聖靈指引下傳講福音到“耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極”,亦即基督教運動如何脫離猶太教傳統,從猶太民族擴展到地中海周圍的廣大地區。共28章。依次敘述馬提亞被選接替猶大聖靈降臨,耶路撒冷教會的誕生,司提反殉道,福音傳到猶太地區、撒瑪利亞、該撒利亞安提阿小亞細亞、希臘和羅馬。以大半篇幅記載了使徒保羅的3次旅行傳道。強調聖靈對傳福音的引導作用,說明教會的權威來自基督,耶穌的門徒彼得約翰雅各腓力巴拿巴司提反等都是品行卓越者,保羅是初期教會最重要的信徒,預示基督教必將發展成普世性宗教。

前編

大都記述彼得的事跡以及耶路撒冷教會、安提阿教會的發展狀況。具體內容如下:
第1章:救主升天(1-11);門徒禱告(12-14);猶大結局(15-20);補選使徒(21-26)。
第2章:聖靈降臨(1-13);彼得講道(14-36);首批受洗(37-41);信徒情況(42-47)。
第3章:治癒病腿(1-10);彼得講論(11-26)。
第4章:使徒被拿(1-7);彼得見證(8-22);同心禱告(23-31);財物相通(32-37)。
第5章,譴責敗類(1-11);繼續證道(12-42)。
第6章:選7執事(1-7);論司提反(8-15)。
第7章:當眾申訴(1-53);首次殉道(54-60)。
第8章:撒瑪利亞(1-25);太監信主(26-40)。
第9章:光照掃羅(1-16);掃羅悔改(17-31);愈以尼雅(32-35);復活多加(36-43)。
第10章:指示異象(1-23);彼得被請(24-33);彼得講道(34-43);外邦受洗(44-48)。
第11章:外邦蒙恩(1-18);稱基督徒(19-30)。
第12章:彼得出獄(1-19);希律死亡(20-25)。

後編

記述保羅三次傳教過程,他在耶路撒冷被捕,以及被解往羅馬的種種事跡。具體內容如下:
第13章:聖靈分派(1-3);到彼西底(4-15);保羅講道(16-11):講道結果(42-52)。
第14章:在以哥念(1-7);在路司得(8-18);堅固門徒(19-23);回安提阿(24-28)。
第15意:割禮之爭(1-5);大會討論(6-18);大會決議(19-29);分道揚鎮(30-41)。
第16章:選提摩太(1-5);往馬其頓(6-12);在腓立比(13-24);禁卒全家(25-40)。
第17章:帖撒羅尼迦(1-19);庇哩亞(10-15);到雅典城(16-21);保羅布道(22-34)。
第18章:在哥林多(1-11);迦流態度(12-17);旅途往返(18-23);述亞波羅(24-28)。
第19章:糾正洗禮(1-7);在以弗所(8-20);銀匠圍事(21-34);亂事平息(35-41)。
第20章:返特羅亞(1-16);復甦尤推古(7-12);勸勉長老(13-35);禱告辭別(36-38)。
第21章:上耶路撒冷(1-6);行潔淨禮(17-26);保羅被私捉(27-30);保羅脫險(31-40)。
第22章:當眾聲明(1-21);免受鞭打(22-30)。
第23章:公眾爭吵(1-11);密謀暗害(12-35)。
第24章:保羅分訴(1-21);仍留監里(22-27)。
第25章:非斯都上任(1-12);亞基帕王來(13-27)。
第26章:保羅明辯(1-29);公認無罪(30-32)。
第27章:坐船遇風暴(1-20);祈禱救眾(21-44)。
第28章:部百流優待(1-10);到羅馬傳道(11-31)。

章節劃分

有學者把本書分為6個部分。說明福音如何從耶路撒冷傳到羅馬。若注意每一段的結束語。可看到初期敦會每一階段都以巨大的進步而結束。
1、第1章1節至第6章7節寫教會在耶路撒冷的情況,包括五旬節時聖靈降臨及彼得的講道。結束語是:“神的道興旺起來,在耶路撒冷門徒數目增加的甚多……”。
2、第6章8節至第9章31節寫教會傳遍巴勒斯坦,司提反殉道,隨後福音傳到撒瑪利亞。結束語是:“那時猶太加利利、撒瑪利亞,各處教會都得到平安……人數就增多了”。
3、第9章32節至第12章24節寫教會擴充到安提阿,彼得打破猶太人的界限,接受外邦人哥尼流加入教會。結束語是:“神的道日見興旺,越發廣傳”。
4、第12章25節至第16章5節寫教會擴充到小亞細亞,保羅第一次出外布道至加拉太。結束語是:“於是眾教會信心越發堅固,人數天天增加”。
5、第16章6節至第19章20節寫教會發展到歐洲,保羅第2、3次出外布道,在當年外邦人的大城市腓立比、雅典、哥林多等地工作。結束語是:“主的道大大興旺,而且得勝,就是這樣”。
6、第19章21節至第28章31節寫保羅的被捕、受審、到達羅馬,並囚於此。他向探望他的人傳道,“將主耶穌基督的事教導人,並沒有人禁止”。

聖靈能力

本書還突出了聖靈的奇妙能力。第1章8節記述耶穌升天時對門徒說:“聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證”。接著第2章就記五旬節聖靈降臨,他們被聖靈充滿,凡悔改受洗的人,都必須接受聖靈(2:38,39)。照本書所記,不但彼得被聖靈充滿,聚集在一處的會友禱告完了,也都被聖靈充滿(4:23-31)。教會的敗類被譴責,是因欺哄了聖靈(5:3)。彼得敢於接受外邦信徒受洗,是因聖靈已降在他們身上(10:47)。使徒出發傳道,是由聖靈分派(13:2)。不但傳福音的保羅被聖靈充滿,信福音的門徒也被聖靈充滿(13:9,25)。耶路撒冷大會(耶路撒冷會議)通過不要難為外邦信徒的決議,是因有聖靈的定意在其中(15:28)。連保羅的行蹤去向,也都受聖靈的管理(16:6-8)。以及日後在耶路撒冷受困鎖,直到羅馬,都有聖靈的先期指證(20:23)。治理教會的長老,也是聖靈所立(20:28)。故有人認為,本書定名為《聖靈行傳》也很恰當。

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