基本介紹
簡介,內容,作者,人物,原文,譯文,注釋,重點句翻譯,作用,啟示,
簡介
內容
《拾遺記》共10卷。前9卷記自上古庖犧氏、神農氏至東晉各代的歷史異聞，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。漢魏以下也有許多道聽途說的傳聞，尤其宣揚神仙方術，多誕謾無實，為正史所不載。末1卷則記崑崙等8個仙山。《拾遺記》的主要內容是雜錄和志怪。書中尤著重宣傳神仙方術，多荒誕不經。但其中某些幻想，如“貫月槎”﹑“淪波舟”等，表現出豐富的想像力。文字綺麗，所敘之事類皆情節曲折，辭采可觀。後人多引為故實。如第6卷記劉向校書於天祿閣，夜有老人燃藜授學；賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書後遂能暗誦六經。這兩則傳說即很有名。現存最早的刻本是明嘉靖十三年(1534)世德堂翻宋本。另有《稗海》本，文字與世德堂本出入較大。今人齊治平有校注《拾遺記》。
《拾遺記》
《拾遺記》作者
人物
任末任末尊師愛友的風範，對後世產生了良好的影響，晉代著名史學家常璩所著《華陽國志》一書的《先賢士女總贊》中，有"叔本慕仁"條。東晉文學家王嘉所著《拾遺記，後漢》又記載，任末臨終時曾告誡學生們說"好學不倦的人，雖然死了猶如活著；不學無術的人，即使活著也只是行屍走肉罷了！"從此，"行屍走肉"便作為了一條成語，意思是可以走動的屍體，沒有靈魂的肉體，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌無能、不求上進、無所作為、糊塗過日子的人。
作為漢代的鄉土名人，以後的《新繁縣誌》、《新繁鄉土志》都記載了任末的事跡，五四時期反封建禮教的鬥士吳虞在其所作《新繁中學校歌》的第一句則寫道"任先經苑起儒宗"，熱情地讚美了任末在中國的學術和教育上的歷史功績。
原文
任末①年十四，負⑪笈②從師，不懼險阻。每言：人若不學，則何以成？或③依林木之下，編茅為庵④，削荊⑤為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛⑫麻蒿⑥自照。觀書有會意處，題⑬其衣裳，以記其事。門徒悅⑦其勤學，常以淨衣易⑧之。臨終誡曰：“夫人好學，雖⑨死猶存；不學者，雖存，謂行屍走肉耳⑩。”
譯文
任末14歲的時候，背著書籍跟從老師學習，不怕艱難險阻。他常說：人如果不學習，那憑藉什麼成功呢？他貧窮無家，有時依靠在樹木的下面，編織茅草做成小屋。把荊棘削成筆，用樹汁當墨水。夜晚就用星星和月亮的光照著看書，昏暗時就捆綁麻蒿點燃照明。（每當）看書看到領會意義的地方時，便把它寫在衣服上，用來記下這件事，其他人都佩服他能刻苦勤學，經常用乾淨的衣服跟他交換。臨終時告誡後人說：“一個人熱愛學習，即使死了還像活著一樣；（要是）不學習，即使活著也只能算行屍走肉罷了。”
注釋
任末：人名。
年：年齡。
笈：書箱。
或：有時。
為：成為。
庵：茅草小屋。
荊：灌木名。這裡指荊的枝條
麻蒿：植物名，點燃後可照明。
悅：敬佩。
易：交換。
雖：即使。
耳：罷了。
負：背，以背載物。
縛：綑紮。
題：寫。
任末是東漢學者、經學家和教育家。
我們能從中學到任末先進的學習理念和學習方法。
重點句翻譯
（1）負笈從師，不懼險阻：
背著書箱，外出拜師求學，不怕路途遙遠，危險困阻。
（2）人若不學，則何以成？：
人如果不學習，那么憑什麼去完成一番事業？
（3）夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿以自照：
晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來照亮自己。
（4）門徒悅其勤學，常以淨衣易之：
一同求學的人都佩服他能刻苦勤學（為了要研讀他寫的心得體會，他們），經常用乾淨的衣服跟他交換。
（5）夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之，行屍走肉耳：
人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學的人，即便是活著，也是庸碌無能。
（6）觀書有會意處，題其衣裳，以記其事：
每當讀書有體會時，便把心得寫在衣服上,用來記住那件事。
作用
啟示
我們應該學習任末愛學習的品質，要刻苦學習，這樣才能變得博學多才。
