仫佬族主要聚居於廣西壯族自治區，自稱“伶”和“謹”。依飯節是仫佬族特有的傳統節日，帶有強烈的感恩和祝願色彩。依飯節又稱“喜樂願”、“依飯公爺”，意為“向祖先還願”。
仫佬族是廣西特有的少數民族，依飯節是仫佬族人民最隆重的節日。依飯節，仫佬挨語叫“做依飯”、“敬依飯公爺”、“還祖選願”、“喜樂願”。依飯節是仫佬族祈神保佑豐收、人丁安泰的傳統節日。每逢辰且末之年的冬至前後舉行，持續3～5天。仫佬族以血緣聚居，同姓一個宗族，同一個宗族的分支謂之“冬”。過依飯節，一般以“冬”為單位輪流備辦，需準備的物品有豬、羊、雞、鴨、魚、米、酒等。
當天，人們宰豬殺雞，包三角粽，蒸糯米糰，用紅薯、芋頭製作許多黃牛、水牛模型，用紅線紮起一束束糯谷穗，並備素肉食品十二種，陳列於祭壇祭“依飯公爺”。法師二人，一師念經“請神”：一師扮“神靈”，頭戴面具，身穿法衣，邊舞邊唱，一直請完三十六位“神”。然後把牛模型、谷穗分給各戶置於香火上。村寨各戶，賓客盈門，幾十里路以外的兄弟民族親友，也紛紛前來祝賀，參加節日活動，熱鬧非凡，狂歡一天一夜，活動始告結束。據有關資料記載，依飯節傳承至今已有500多年歷史。
2006年5月20日，廣西壯族自治區羅城仫佬族自治縣申報的“仫佬族依飯節“經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
基本介紹
- 中文名：仫佬族依飯節
- 別稱：喜樂願、依飯公爺
- 節日時間：冬至前後
- 節日類型：傳統節日
- 流行地區：廣西
- 節日起源：祭祀
- 遺產類型：民俗
- 遺產編號：Ⅹ-16
節日歷史,傳說一,傳說二,傳說三,活動內容,主要儀式,請聖,占牲,勸聖,唱神,合兵,送聖,傳承意義,傳承現狀,
節日歷史
傳說一
傳說仫佬族始祖因犯罪坐牢期間，得到守監梁、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當晚一片漆黑，又有追兵在後。危難關頭忽見一白衣姑娘，牽白馬前來相救。始祖騎馬騰空而去脫離險境。始祖發跡後不忘梁、吳和白馬姑娘救命之恩，定遇難呈祥之日為“依飯節”。
傳說二
仫佬族每10年中分別3次於農曆立冬時節選擇吉日，以仫佬族人居住區域所謂的“冬”為單位，在各自的宗族祠堂里舉行隆重而神聖的依飯節，進行虔誠的祭祀活動。整個活動歷時一晝夜，由安壇、請聖、點牲、勸聖、唱牛哥、合兵和送聖七個程式組成。節日期間，全村上下一片歡騰，男女老少同慶豐收，共享歡樂，相互祝福來年五穀豐登，六畜興旺。
傳說三
依飯節是從紀念仫佬族英雄羅義和羅英父女倆的功德演化而來的。傳說羅義、羅英父女倆能射獅馴牛，又會墾荒忡地，使仫佬族人豐衣足食。為了紀念他們的功績，村村寨寨聚會敲鑼、打鼓、唱歌。久而久之，就演化為還祖先願的節日。如今人們還在節日裡唱歌、跳舞，舞獅、舞龍、唱彩調，熱鬧的笑聲迴蕩在寨子中。青年們更是高興，他們到野外“走坡”。”走坡”是青年男女的社交活動。他們在山腳邊、坡上、路旁，互相以歌對答。小伙子先唱“邀請歌”，姑娘桿願意與之交流，則唱歌表示答應，至兩情相依時，則唱定情歌。悠揚的歌聲交織著青年們新的嚮往，給古老的依飯節增添了新的活。
仫佬族依飯節
仫佬族依飯節活動
活動內容
主要儀式
啟壇：又稱“鬧壇”、“安壇”、“發壇起首”、“請功曹”，即在壇桌上擺3個竹筒，各裝3炷香，置三牲，由4個法師敲鑼開場，其中一位法師朝拜四方，恭請功曹。
仫佬族依飯節
仫佬族依飯節請聖：供放茶、柑桔、甘蔗、芝麻、黃豆等12素“清筵”。由師傅逐一念唱36位神名，同時由另一穿法衣、戴引光童子面具的師公作舞，敬請各位神靈降臨祭壇。
點牲：即牲祭神靈。各家湊36隻雞鴨，由師公宰殺一隻，並懸空書寫“超生度命”四字，然後於天井殺豬、宰雞鴨。
勸聖：請神靈享受供品。供豬肉、豬頭、豬尾、內臟及雞、鴨、酒等12葷熟“濁筵”。
唱神：頌唱每位神靈身世、業績。由一戴引光面具的師公邊唱邊跳。唱到某神，即由戴某神面具的師公上場表演。唱、演形式根據各神的身世和業績特點而定。他們行罡走步中的翻爬滾打和對陣廝殺的表演都很精彩有趣。兩邊鄉民配合“嗬啊”襯音幫腔助威，氣氛更加熱烈。
仫佬族依飯節
仫佬族依飯節合兵：師公咬破紅公雞雞冠，將血滴於紅薯、芋頭做的“牛”、“豬”、糯米谷穗及酒碗。參加祭祀者每人喝雞血酒一口，據說可以受到神靈保護，民眾將施了“法術”的紅薯、芋頭做的“牛”、“豬”及糯米谷穗帶回家供於神龕，可保人丁平安、五穀豐登、六畜興旺。
送聖：即送梁九。師公送走36位神靈後，對梁九有特殊送別儀式，並具有與民同樂色彩。傳說梁九是維護仫佬人利益的清官，極受民眾愛戴。屆時，一師公戴面具扮梁九，扛一縛公雞的竹竿，持酒壺，提一吹脹的豬尿泡邊走邊唱或與鄉民對答。內容上至天文地理，下至生產、生活瑣事。答不對者，梁九則以豬尿泡擊其頭，念道：公的尿泡敲你頭！引得哄堂大笑，情趣盎然。之後，梁九與祭祀會首互敬四杯酒後，迅疾推倒坐椅，燃放鞭炮，表示所有災瘴瘟疫全隨踩破豬尿泡被趕走。至此，整個儀式宣告結束。
請聖
仫佬族依飯節占牲
即牲祭神靈。各家湊36隻雞鴨，由師公宰殺一隻，並懸空書寫“超生度命”四字，然後於天井殺豬、宰雞鴨。
勸聖
“依飯節”—唱神
唱神
頌唱每位神靈身世、業跡。由一戴引光面具的師公邊唱邊跳。唱到某神，即由戴某神面具的師公上場表演。唱、演形式根據各神的身世和業跡特點而定。他們行罡走步中的翻爬滾打和對陣廝殺的表演都很精彩有趣。兩邊鄉民配合“嗬啊”襯音幫腔助威，氣氛更加熱烈非凡。
合兵
送聖
傳承意義
依飯節是仫佬族信仰習俗長期積澱的結晶，它體現了仫佬族文化的精髓，成為仫佬族文化的重要象徵。新中國成立後，依飯節成為仫佬族人民慶豐收和繼承發揚民族文化的節日，節間的祭神儀式已逐漸簡化，摒棄封建宗法性的東西，增加了演新戲、唱新歌、進行體育比賽和經貿活動的內容。如今，時代賦予依飯節更為豐富的文化內涵，依飯節已成為仫佬族人民感恩黨和政府關懷、感恩先祖、慶祝豐年、祈禱平安、追求民族團結進步與發展的傳統節日。
傳承現狀
佬族依飯節是仫佬族祭祖、祭神及慶祝豐收、保護人畜平安的隆重傳統節日。各地仫佬族過節的時間略有不同。
仫佬族依飯節
仫佬族依飯節新中國成立後，依飯節經過改革，成了仫佬族人民慶豐收和繼承發揚民族文化藝術的節日，節間的祭神儀式已逐漸簡化，封建宗法性的東西棄掉，增加了演新戲、唱新歌、進行體育比賽和經貿活動的內容。
依飯節為仫佬族所獨有，是仫佬族信仰習俗長期積澱的結晶。它體現出仫佬族文化之精髓，進而成為仫佬族文化的重要象徵。如今，仫佬族的許多傳統民俗日益淡化，依飯節傳承的文化空間逐漸縮小，傳承後繼乏人，亟待搶救、保護。
2006年5月20日，經國務院批准，佬族族依飯節列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。使仫佬山鄉人民這一富有民族特色的傳統節日得到了有效的保護和傳承。
2014年11月7日是我國二十四節氣中的“立冬”，羅城仫佬族自治縣於今年9月1日起施行的新修訂的《羅城仫佬族自治縣自治條例》中第八章附則第五十四條規定：每年農曆立冬日為仫佬族依飯節，放假1天。
依飯節是仫佬族人民最隆重的傳統節日。依飯節又稱“做依飯”、“敬依飯公爺”、“還祖先願”、“喜樂願”，是仫佬族祈神保佑豐收、人丁安泰的傳統節日。多以村屯或宗族為單位舉辦，一般3年舉辦一次，大都是立冬以後進行，但各地過節的時間略有不同。
據了解，民間依飯節的中心內容是舉辦“依飯道場”，歡慶地點選擇在公共祠堂，沒有祠堂的在族首家舉行。祠堂門上貼對聯，門楣剪貼紅、黃、綠、藍彩紙9張，分別書寫“奉神”、“集福”、“慶賀”、“依飯”等字樣，堂前以松枝扎三門，堂中設壇，壇前燒香點燭，陳列供品。依飯祭祀儀式由梅山教師公主持，祭祀前，將36位神靈畫像掛於堂壁，面具擺放於祭壇桌上。祭祀時，除燃香燭擺酒菜外，還供放以紅薯、芋頭做的“牛”、“豬”若干和谷穗、五色糯米飯等祭品。整個儀式由兩位師公任司儀，其中一人頭戴面具，身著紅法衣，腳蹬草鞋，專跳請神敬神的舞蹈，稱為“跳師”；另一人著便裝，專唱請神明的經文，稱為“唱師”。
羅城縣於2009年11月28日和2013年11月22日成功舉辦第一、第二屆“中國·羅城仫佬族依飯文化節”，萬人空巷慶豐收。仫佬山鄉各族人民跳著豐收舞，唱著感恩歌，捧著豐收果實，帶著還願的寄託，把感恩依飯風情展示給世人，“喜樂願”的歌聲也傳遍了四方。
