依飯節

依飯節是廣西羅城仫佬族最隆重的節日之一，每隔3-5年立冬後舉行一次，為期一至三天。活動分為請聖、占牲、勸聖、唱神、合兵、送聖六部份。依飯節為仫佬族獨有的節日，是仫佬族文化的重要象徵。

基本介紹

• 中文名：依飯節
• 英文名：Yifan Festival
• 別稱：點燭節，依飯公爺，喜樂願
• 節日類型：請聖、占牲、勸聖、唱神、合兵、送聖
• 流行地區：廣西

節日簡述

仫佬族最具特色最隆重的是三年一大慶、一年一小慶的“依飯節”，也叫“喜樂願”、“依飯公爺”，有祈神驅邪、保全集福、賀五穀豐登之意，是仫佬族特有的傳統節日，帶有強烈的感恩和祝願色彩。依飯節在立冬後擇日舉行，流行於廣西羅城仫佬族自治縣東門鎮、四把等地。

由來傳說

關於依飯節，流傳著很多傳說，其中最廣為傳誦的傳說是紀念白馬姑娘：據說古時候，仫佬山鄉群獸為害，特別是獸王──神獅，兇猛異常，傷人畜，毀莊稼。正當仫佬人陷入困境時，來了一位白馬姑娘，她力大無比，射死了神獅，解救了萬民，並從獅口中奪回谷種送給人們，又用芋頭、紅薯做成黃牛、水牛為人們犁田耕地，教仫佬後生習武滅獸。從此，仫佬山鄉風調雨順，五穀豐登。

為紀念白馬姑娘的功績，每逢閏年立冬日，人們便以“峒”（仫佬族以血緣聚居，同姓為一家族，族內分“峒”）為單位，集資輪流主持聚會，相沿成習，於是形成依飯節。這一天，仫佬族人要在公共祠堂前搭起彩門，擺上供品，表演持碗舞、持香舞等舞蹈。它表達了仫佬族人民祈求風調雨順、國泰民安的期望。

關於依飯節的來歷，另外還有幾種傳說。

其一

傳說仫佬族始祖因犯罪坐牢期間，得到守監梁、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當晚一片漆黑，又有追兵在後。危難關頭忽見一白衣姑娘，牽白馬前來相救。始祖騎馬騰空而去脫離險境。始祖發跡後不忘梁、吳和白馬姑娘救命之恩，定遇難呈祥之日為“依飯節”。

其二

傳說宋代天禧年間仫佬山鄉遭外敵入侵，梁、吳帶領鄉民鏖戰抗擊，不幸英勇犧牲。宋徽宗於嘉熙四年特封梁、吳二人為官，並建龕堂，規定每逢亥、卯、末年奉請三元師祈神集福，祈求人畜平安，五穀豐登。

其三

依飯節是從紀念仫佬族英雄羅義和羅英父女倆的功德演化而來的。傳說羅義、羅英父女倆能射獅馴牛，又會墾荒忡地，使仫佬族人豐衣足食。為了紀念他們的功績，村村寨寨聚會敲鑼、打鼓、唱歌。久而久之，就演化為還祖先願的節日。如今人們還在節日裡唱歌、跳舞，舞獅、舞龍、唱彩調，熱鬧的笑聲迴蕩在寨子中。青年們更是高興，他們到野外“走坡”。”走坡”是青年男女的社交活動。他們在山腳邊、坡上、路旁，互相以歌對答。小伙子先唱“邀請歌”，姑娘桿願意與之交流，則唱歌表示答應，至兩情相依時，則唱定情歌。悠揚的歌聲交織著青年們新的嚮往，給古老的依飯節增添了新的活。

主要活動

依飯節在立冬後的“吉日”舉行。做“依飯”的目的主要是向祖先還願，祈保人畜平安、五穀豐收。

依飯祭祀儀式隆重而神聖。祭祀前，將36位神靈畫像掛於堂壁，面具擺放於祭壇桌上。選最長最飽滿的糯稻穀穗，用彩帶紮起，懸於牆上。堂屋中央的大桌上擺滿用芋頭、紅薯刻成的水牛、黃牛模型，擺上五色糯米飯，其周圍擺上芝麻、黃豆、八角、沙姜等12種農產品和雞、鴨、魚、豬心、豬肝等12種祭品，以示六畜興旺、農漁牧副豐收，不忘神恩祖德。歌師身穿紅衣圍桌邊唱邊舞，歌唱勸人去惡向善的"十勸歌"，教人尊父母、敬師長、睦鄰里、誠實為善、信譽行商、勤儉持家、奉公愛國等等，較全面地揭示了仫佬人的倫理道德觀念和追求完美人生的理想。依飯節結束時，將谷穗和耕牛模型分送給各家各戶。

每逢節日除進行各種慶賀活動外，家家要置辦豐盛食品。如：雞、鴨、魚、肉及糯米食品，還要按節令製作不同的節令飯菜。糯米製品是各個節日和喜慶日子裡的主要食品。結婚、小孩滿月等均要製作糍粑，此外還要做豆腐，辦酒席。

依飯節的活動內容，除了"峒"內族人聚會和祭祀神靈外，還請來唱師，敲鑼打鼓，歌舞娛神。全村舞獅耍龍，唱歌唱戲，連續進行三天，不過因影響生產現已不多見。

儀式

請聖

供放茶葉、柑桔、甘蔗、芝麻、黃豆等十二素“清筵”。由師傅逐一念唱36位神名，同時由另一穿法衣、戴線光童子面具的師公作舞，表示所敬請的神靈已降臨祭壇。

占牲

即牲祭神靈。各家湊36隻雞鴨，由師公宰殺一隻，並懸空書寫“超生度命”四字，然後於天井殺豬、宰雞鴨。

勸聖

請神靈享受供品。供：豬肉、豬頭、尾、內臟及雞、鴨、酒等12葷熟“濁筵”。

唱神

頌唱每位神靈身世、業跡。由一戴引光面具的師公邊唱邊跳。唱到某神，即由戴某神面具的師公上場表演。唱、演形式根據各神的身世和業跡特點而定。他們行罡走步中的翻爬滾打和對陣廝殺的表演都很精彩有趣。兩邊鄉民配合“嗬啊”襯音幫腔助威，氣氛更加熱烈非凡。

合兵

師公咬破紅公雞雞冠，將血滴於紅薯、芋頭牛身、糯米谷穗及酒碗。參加祭祀者每人喝雞血酒一口，按迷信說法，可以受到神靈保護。

送聖

即送梁九。師公送走36位神靈後，對梁九有特殊送別儀式，並具有與民同樂色彩。傳說梁九是維護仫佬人利益的清官，極受民眾愛戴。屆時，一師公戴面具扮梁九，扛一縛公雞的竹竿，持酒壺，提一吹脹的豬尿泡邊走邊唱或與鄉民對答。內容上至天文地理，下至生產、生活瑣事。答不對者，梁九則以豬尿泡擊其頭，念道：公的尿泡敲你頭！引得哄堂大笑，情趣盎然。之後，梁九與祭祀會首互敬四杯酒，迅疾推倒坐椅，燃放鞭炮，表示所有災瘴瘟疫全隨豬尿泡被趕走。這時，鄉民們欣喜若狂地分到紅薯、芋頭牛及糯米谷穗回家供於神龕，以保人畜平安，五穀豐登。至此，祭祀儀式全部結束。

仫佬族依飯節是仫佬族祭祖、祭神及慶祝豐收、保護人畜平安的隆重傳統節日。各地仫佬族過節的時間略有不同。羅城仫佬族自治縣東門鎮羅姓逢農曆閏年的立冬日過節，每五年舉行一次；四把鄉謝姓每逢醜、辰、未、戌年的立冬日過節，每三年一次；大梧村和四把鄉吳姓每逢卯、未、亥年立冬後的頭一個未日過節，每四年一次。其他姓氏與上述略同。依飯節以一至三天為期。新中國成立前，依飯節在祠堂舉行，沒有祠堂的在族頭家舉行。屆時，祠堂門上貼對聯，門楣剪貼紅、黃、綠、藍彩紙九張，分別書寫“奉神”、“集福”、“慶賀”、“依飯”等字樣，堂前以松枝扎三門，堂中設壇，壇前燒香點燭，陳列供品。依飯節儀式的程式依次為“開壇”、“請聖”、“點牲”、“合兵”、“送聖”。整個儀式由兩位司公任司儀。其中一人頭戴面具，身著紅法衣，腳蹬草鞋，專跳請神敬神的舞蹈，稱為“跳師”；另一人著便裝，專唱請神敬神的經文，稱為“唱師”。依飯節的祭神儀式宣告結束，族人一起宴飲、唱歌、演對、耍龍舞獅，歡慶幾個通宵。

傳承價值

新中國成立後，依飯節經過改革，成了仫佬族人民慶豐收和繼承發揚民族文化藝術的節日，節間的祭神儀式已逐漸簡化，封建宗法性的東西棄掉，增加了演新戲、唱新歌、進行體育比賽和經貿活動的內容。

依飯節為仫佬族所獨有，是仫佬族信仰習俗長期積澱的結晶。它體現出仫佬族文化之精髓，進而成為仫佬族文化的重要象徵。仫佬族的許多傳統民俗日益淡化，依飯節傳承的文化空間逐漸縮小，傳承後繼乏人，亟待搶救、保護。