唱師，又稱唱詩、壯師、唱嗬師等，流行於來、象州、忻城、宜山、田陽、武鳴、邕賓、貴縣、靈山、武宣、都安、上林寧等地，是桂中地區壯族人民喜聞樂見的一種藝術形式。壯族的宗教信仰複雜，有自然崇拜，祖先崇拜，最後發展到信仰多神，如祭祀土地神、社神、雷神、水神、蛟龍神、山神和灶神等，沒有形成統一的宗教信仰。據記載，唐代末期師公開始在壯族地區出現。師公，是壯族民間的巫師，壯族的某些古老民間文化是由師公保存下來的，師公“跳神”時戴著假面具，邊跳邊唱，表示在請神驅鬼，祈福消災。桂西壯漢交流較早，唱師受到師公的影響，後來和師公的跳神相結合起來發展成為唱師。
基本介紹
- 中文名：唱師
- 別稱：唱詩、壯師、唱嗬師
- 地區：貴縣、靈山、武宣、都安、上林
- 民族：壯族
唱師，又稱唱詩、壯師、唱嗬師等，流行於來賓、貴縣、靈山、武宣、都安、上林、象州、忻城、宜山、田陽、武鳴、邕寧等地，是桂中地區壯族人民喜聞樂見的一種藝術形式。壯族的宗教信仰複雜，有自然崇拜，祖先崇拜，最後發展到信仰多神，如祭祀土地神、社神、雷神、水神、蛟龍神、山神和灶神等，沒有形成統一的宗教信仰。據記載，唐代末期師公開始在壯族地區出現。師公，是壯族民間的巫師，壯族的某些古老民間文化是由師公保存下來的，師公“跳神”時戴著假面具，邊跳邊唱，表示在請神驅鬼，祈福消災。桂西壯漢交流較早，唱師受到師公的影響，後來和師公的跳神相結合起來發展成為唱師。
其中一人頭戴面具，身著紅法衣，腳蹬草鞋，專跳請神敬神的舞蹈，稱為“跳師”；另一人著便裝，專唱請神敬神的經文，稱為“唱師”。依飯節的祭神儀式宣告結束，族人一起宴飲、唱歌、演對、耍龍舞獅，歡慶幾個通宵。
在清朝中就廣泛流傳於民間，是一種歌舞結合的民間說唱，敘述故事，唱本多是自編自演。唱師的音樂是在當地民間歌曲（即壯歡）基礎上發展起來，各地腔調不同，少的只用一個腔調，多的則達十餘種，有通用曲調，也有專用曲調，如《盤古腔》、《功曹腔》、《莫一行游腔》、《婆王行游腔》、《寺山腔》等，曲調婉轉悠揚，如訴如說，簡單而純樸，具有濃厚的鄉土氣息，音域不寬，易記易唱，伴奏樂器有蜂鼓、鑔和鑼。唱師每一唱本都是一部優美的敘事長詩，通篇以敘事來表達內容，一唱到底，情節複雜生動，扣人心弦，唱詞韻律優美，常用壯族民歌的賦、比、興手法。多為五言四句，押腰韻、腳韻和內韻，表演形式活潑多樣，傳統曲目有《八姑》、《草布》、《月圓人也圓》、《達七》、《達八》、《莫一大王》、《甘五》、《妹梭與勒梭》等。
