基本介紹
- 中文名：介之推
- 別名：介子推
- 國籍：晉國
- 年代：春秋時代
生平事跡,割股奉君,功不言祿,民間傳說,典籍記載,身後評價,
生平事跡
介之推是春秋時代晉文公的臣子，驪姬之亂發生時，他跟隨重耳出奔，但是當晉文公即位時，晉文公忘記了他的功勞，而且他不敢向晉文公請求俸祿賞賜，所以他感到委屈。他決定和他母親隱居在沒有人知道的地方。晉文公後來發現自己的錯，但是他找不到介之推，因此把一塊田奉給介之推，作為他的祭奠。這個地方就是今天的山西省介休市綿山。
補充修改：晉獻公時，晉國宮廷內訌，公子重耳出逃衛國，衛國不敢收留，於是逃往齊國，途中無食物可吃，只好吃野菜充飢。重耳自幼長在宮中，咽不下野菜。其中有個侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說是麻雀湯。重耳喝完後連稱味道好，後來在趕路時，重耳發現介之推走路一拐一瘸，經過追問才明白真相，重耳感動不已，並許諾回國後定當重賞介之推。後來，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂並當上國君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨忘了介之推，介之推遂認為自己無功，即使自己不割肉，晉文公一樣會被別人幫助當上國君。於是帶著老母歸隱山林，躲進了綿山。有人為其鳴不平，便作詩來諷刺晉文公忘恩負義，這首詩在市井流傳開來，並很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識到自己的錯誤後，親自帶著大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻奸計，告訴晉文公說三面燒山，介之推是孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時候，晉文公率人上山尋找，卻發現介之推與老母親抱著一棵大樹被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節。
介之推隨晉公子重耳流亡十九年備受艱辛，有割股啖君之功，但重耳返國主政後，介之推拒不以功邀賞，而偕其母隱於介休綿山。晉文公求賢不得，知他是孝子，於是三面放火焚山，逼其出山，介之推母子守志被焚。文公封綿山為介推田，敕令介之推忌日焚火寒食，是為寒食節。第二年寒食節次日，晉文公素服登綿山至介之推被焚的那棵柳樹下置祭，發現此柳竟復活了。睹物思人，念及介之推一生追求政治清明的遠大抱負，封此柳為清明柳，將此日定為清明節。
割股奉君
功不言祿
據《史記》記載，在重耳得到秦繆公相助，得以返國時，與介子推一起追隨重耳19年的咎犯擔心先前出奔在外，多有犯冒犯重耳之處而假意請辭。介子推認為晉君歷盡艱險，重返王座，乃上天相助，咎犯身為臣子，攜功要君，惺惺作假，早有歸隱之意的介子推恥與其為伍，於是藉此機會歸隱鄉間。晉文公登基後，按功績對臣子一一封賞，卻唯獨漏賞了介子推，“推亦不言祿，祿亦不及”，有人為介子推的遭遇抱不平，將一首詩掛在宮門口：龍欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇，一蛇獨怨，終不見處所。晉文公見後，派人召介子推，得知介子推已攜老母隱入綿山，於是將綿山之地封與介子推，並改名“介山”。
大型晉劇《介子推》
大型晉劇《介子推》民間傳說
另據一些史書記載，和一些民間傳說，得知介子推隱居綿山後，晉文公非常懊悔，親自去綿山尋找，但介子推始終避而不出。於是晉文公下令焚山，企圖逼介子推出山，不料介子推卻堅不下山，最終抱在一棵柳樹上死去，晉文公悲痛萬分，將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”此後，“足下”成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己大腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，這就是著名春秋五霸之一的晉文公。
晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休市東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜尋，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三麵點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門的上方，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
典籍記載
左傳原文
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，內外棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”
對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”
其母曰：“能如是乎？與女偕隱。”遂隱而死。
晉侯求之不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以志吾過，且旌善人。”
翻譯：（背景接前面的《寺人披見文公》）晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介推不要求賞賜，賞賜也沒有給他。
介推說：“獻公的兒子有九個，惟獨國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國）內外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，必定要有主持（國家大事）的主人。主持晉國祭祀的人，不是君王是誰呢？上天實際已經安排好了的，而這一個二個的認為是自己的貢獻，（這）不是荒謬嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪天的功勞，認為是自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的行為）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”
他的母親說：“何不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能）埋怨誰呢？”
回答說：“責備這種行為而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，不能吃他的俸祿了。”
他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎？”
回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。”
他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（我）和你一起隱居。”便隱居到死去。
晉文公尋找他找不到，用綿上作為他的祭田。說：“用它來標記我的過失，並且表彰善良的人。”
介之推是一個不求榮華顯達，不貪功好利之人，並且孝敬母親不遺餘力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現在外，絕對不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的。
另外，寒食節為介之推而設，中國歷史上以人命銘紀念傳統節日，介之推為第一人。
