《人類宗教意識之本性及其諸形態》是唐君毅所著作品，出自於《唐君毅卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：人類宗教意識之本性及其諸形態
- 作者：唐君毅
- 作品出處：唐君毅卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處收錄 ,作者簡介,
作品原文
吾人在論求真意識與求美意識之文二章，已指出二種意識皆為不完足而相待者。由其相待，則吾人可以二種意識互相補足。然此種補足，唯是一以一偏救治另一偏，利隨而害亦隨。吾人如只來回於此二種意識之中，仍不能安頓吾人之精神生命，而使吾人在道德上立於無過之地，亦不能使謎宙吾人滿足求真求美意識中所涵之求絕對真絕對美之要求。故吾人必須繼而論一更高之意識，即宗教意識。
吾人之求真與求美之意識不同。然有一同點，捉朽諒堡即皆為精神傾注於客觀之真美，而耗廢吾人之自然生命力者。吾人之求真求美，固可一往追求。然吾人之求真求美之意識，如只為隸屬於吾人之自然生命者，則此種追求，為必然有懈怠者。如欲減少此趨於懈怠之墮性，暫時之補救法唯是物質的及生理的享受之增高。由此吾人可以了解，純粹之學者與文學家藝術家，何以在精神生活上恆不易再升高一級之故。學者之於貨財，文人藝術家之於男女之愛欲，均易有一種貪慾之滋生。至少亦必求達到一相當滿足之程度。此中實大有故在。蓋學者文人藝術家之傾注於客觀之真美之追求，此追求仍隸屬於其自然生命，則仍將受自然生命之律則之支配。吾人之自然生命之能存在於自然宇宙，惟賴其保持一定之生命力，保持其所耗費者與能恢復者間之平衡。如生命力耗費過多，則有求恢復此平衡之彈性歷程，而求物質的生理的享受之欲望之產生，此為自然生命之律則。學者文人藝術家之精神，如未自其自然生命解放或解脫，則亦不能自外於此律則之支配。然純粹之學者文人藝術家傾注於客觀之真美以用其心，如燭光之四照，彼乃在不影辨己自覺的肯定自然生命之意識下，作種種耗費生命力之事；故其精神根本上恆為未嘗自自然生命解脫者。其一往追求，死而無悔之求真美之精神，可使其自然生命力耗費淨盡而不再得一恢復機會，然彼仍非根絕其自然生命之欲望，而自自然生命得解脫者。而吾人如欲見人類之自自然生命解脫之努力，求根絕其自然生命之欲望之精神，人類更高一級之精神生活，則只能求之於人之宗教精神或宗教生活宗教意識中。
出處收錄
此文出自於《唐君毅卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
唐君毅（1909—1978），四川宜賓人，是20世紀有著重要影響的中國哲學家。他在貫通理性與理想、理想與現實的基礎上，重建了道德理想主義哲學；同時，他的哲學思想又是傳統哲學與現代哲學、中國哲學與西方哲學的橋樑。他一生著述宏富，按敬射跨內容可分為人生哲學、道德哲學、心本體論、文化哲學、宗教哲學、中國哲學史等；按文字風格可分為抒懷式、反省式、辯論式、析理式、說教式、述學式；按發展階段可分為對中心觀念的肯定與展開、對中西文化與人文精神的論述、對中國傳統哲學的論述、心通九境論系統的建立。編者簡介單波，放兆戀哲學博士，武漢大學新聞與傳播學院教授，主要從事中國哲學、跨文化傳播、比較新聞學研究，代表作有《心通九肯囑煉全境：唐君毅哲學的精神空間》《跨文端擊朵化傳播的問題與可能性》《中西新聞比較論》等。
