“人固未易知，知人亦未易”，諺語，意思是真正了解或正確估量一個人很不容易。
基本介紹
- 中文名：人固未易知，知人亦未易
- 類別：諺語
出處
《史記·范雎蔡澤列傳》：“日：‘虞卿何如人哉?’時侯贏在旁，日：‘人固未易知，知人亦未易也。”’
明·徐應秋《玉芝堂談薈》七：“人不易知，當局易迷。”
人固未易知，知人亦未易
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“人固未易知，知人亦未易”，諺語，意思是真正了解或正確估量一個人很不容易。出處《史記·范雎蔡澤列傳》：“日：‘虞卿何如人哉?’時侯贏在旁，日：‘人固未易知，知人亦未易也。”’明·徐應秋《玉芝堂談薈》七：“人不易知，當局易...
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《答寄屠長卿》是詩人王世貞創作的一首七言古詩。作品原文 人固未易知，知人亦未易。之子非傾蓋，興辭遠相媚。謬以良璞珍，入眼豈為貴。余本崎嶔者，失身墮文藝。龍臥苟不堅，奔走成晚歲。雕蟲不利人，浮譏滿天地。昌歜棲江沚，謬中聖賢嗜。愧無瓊玖報，贈言或可繼。一念百裡間，春榮與秋悴。范生...
- 與景韋兄投宇文樞密書
昔人有言：人固不易知，知人亦未易。王濟、王湛同居三十年，不啻若胡越人相視，則知人豈真易哉！閣下列管樞庭，為天子大臣。厚、樵風塵布衣，在天地間一螻蟻，數當代文伯，閣下實司之。厚、樵未許籍衙官列，閣下出入三朝，為時元老；厚、樵黃嘴經生耳，且閩蜀相距彌萬里，遠近之相懸，貴賤之相懸，賢不肖...
- 過廣安吊張才叔諫議
“知人未易”句：《史記·范雎蔡澤列傳》：虞卿度趙王終不可說，乃解其相印，與魏齊亡，間行，念諸侯莫可以急抵者，乃復走大梁，欲因信陵君以走楚。信陵君聞之，畏秦，猶豫未肯見，曰：“虞卿何如人也？”時侯嬴在旁，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿躡屩檐簦，一見趙王，賜白璧一雙，黃金...
- 中國人:理性早啟的人生
“人固未易知，知人亦未易也”——介紹先父梁漱溟 一 中國人 中國以什麼貢獻給世界呢?試說從來的中國人生活 向里用力之人生 中國人則怎樣 中國人的長處與短處 政治上的民主和中國人 二 中國人的家 吾人的生活與家庭 從中國人的家說起 中國人缺乏集團生活 中國人因無團體生活致有兩大缺乏 三 中國人的理性 ...
- 王居安(南宋進士)
入對，首言：“人主當以知人安民為要，人未易知，必擇宰輔侍從之賢，使引其類；民未易安，必求愷悌循良之吏，以布其澤。”次言：“火政不修，罪在京尹，軍律不明，罪在殿、步兩司，罪鈞異罰固不可，安有薄罰一步帥而二人置弗問乎？”遷校書郎。居安乞召試，言：“祖宗時惟進士第一不試，蘇軾以...
- 答周若莊
故既知所止，則所知亦止；苟所知未止，亦未為知止也。故知止其所不知，斯致矣。予觀《大學》如此詳悉開示，無非以德未易明，止未易知。故又贊之曰：“人能知止，則常寂而敞也，至靜而無欲也，安安而不遷也，百慮而一致也。”今之談者，切己自反，果能常寂而敞乎？至靜而無欲乎？安固而不搖乎...
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人不易知，知人則哲伏惟審念之。然此人年五十，郁有詞藻，義必致命，性頗輕財，乃俠少之流也。居官直而簡，輿友信而敬，乃百古人之次也。蕭蕭健筆，喋喋利觜，環坐之先也。凡今之人，惡直醜正，入門自媚，邪道苟容，故有貝錦首章，青蠅獨吊。觀雖輒舒紙染翰，輕陳肺肝，無任情激，不敢諛羈屑之...
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曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿躡屩檐簦，一見趙王，賜白璧一雙，黃金百鎰；再見，拜為上卿；三見，卒受相印，封萬戶侯。當此之時，天下爭知之。夫魏齊窮困過虞卿，虞卿不敢重爵祿之尊，解相印，捐萬戶侯而間行。急士之窮而歸公子，公子曰‘何如人’。人固不易知，知人亦未易也！”信陵君大...
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得其理以修身而無欲，則乾以易知，坤以簡能，皆在於我。何則？道之大原出於天，而地順承之。民受天地之中以生，德性之知本無不能也，守之則德可久，行之則業可大，廓之則配天地，未有難且繁者，故曰：“易簡而天下之理得矣。”天下之理得，而成位乎其中矣。彼以覺悟為道者，豈夫子窮理之旨哉？祇...
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模之所言，非小事也，亮豈輕之而令宣露，此殆易知耳。”達得書大喜，猶與不決。帝乃潛軍進討。諸將言達與二賊交構，宜觀望而後動。帝曰：“達無信義，此其相疑之時也，當及其未定促決之。”乃倍道兼行，八日到其城下。吳蜀各遣其將向西城安橋、木闌塞以救達，帝分諸將距之。初，達與亮書曰：“...
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- 易傳
其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。噫﹗亦要存亡吉凶，則居可知也。知者觀其彖辭，則思過半矣。二與四，同功而異位；其善不同：二多譽，四多懼，近也。柔之為道不利遠者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位；三多凶，五多功，...
- 非儒
嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言聽於君必利人，教行下必於上，是以言明而易知也，行明而易從也。行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。今孔某深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也。入人之國，而與人之賊，非義之類也。知人不忠，趣之為亂，非仁義之也。逃人而後謀，...
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豫中設一撫，令其建牙於汝寧、歸德之間，以規汴、洛，此易知也。惟楚中設撫，分信宜明，鄖陽一鎮，山深地瘠，僅能自守，襄雖設督，不可廢也。楚撫駐札武昌，則洞庭以南諸郡，皆當屬之，而江北之漢陽、蘄、黃，舊本一道，況扼守漢口，必賴舟師，自應歸楚撫統轄，不宜專顧江南也。總之，環楚之界，鄖...
- 帛書老子(1973年出土於長沙馬王堆漢墓的文物)
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其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。 若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。噫，亦要存亡吉凶，則君可知矣。知者觀其彖辭則四過半矣。二與四同功而異位，其善不同。二多譽，四多懼。近也，柔之道不利遠者，其要無咎，其用柔中也。三與五同功而異位，三多凶五多功。貴賤之等也...
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童蒙受學，每讀四書五經，即為之淺淺解說，使其易知易曉，又須於暇日常講善書，善書中如丹桂籍，養蒙圖說，二十四孝以啟發其仁義孝悌之天良。將來做官自是好官，即為農工商賈得聞聖教，亦不失為良民。易曰：“蒙以養正，聖功也”。源清者流必潔，關係誠非淺也。立人達人貧儒亦逐處可行強怒而行便是近仁...
- 答顧東橋書
此聖人之學斫以至易至簡，易知易從，學易能而才易成者，正以大端惟在復心體之同然，而知識技能非所與論也。14.三代之衰，王道熄而霸術倡：孔、孟既沒，聖學晦而邪說橫：教者不復以此為教，而學者不復以此為學，霸者之徒，竊取先王之近似者，假之於外以內濟其私己之欲，天下靡然而宗之，聖人之道遂...
- 悟真直指
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- 人生密碼——心解《道德經》
吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴，是以聖人被（pī）褐懷玉。第七十一章 知不知，上；不知知，病。是以聖人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。第七十二章 民不畏威，則大威至。無狎（xiá）其所居，無厭（yā）其所生...
- 道德真經
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。第七十一章 知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。第七十二章 民不畏威，則大威至。無狹其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以...
- 論任賢第二疏
《論任賢第二疏》是唐代李絳創作的一篇散文。作品原文 論任賢第二疏 堯舜亦以知人為難，況近代澆薄，真偽不分，固不易知也。然以事小驗之，必十得七八。任官清廉，無貪穢之跡，當事堅正，無阿容之私，章疏諫諍，無希望依違之苟，在左右獻納，無邪佞愉悅之辭，言必及遠大，行不顧財利，如此則可謂近於賢...
- 豫言與暗示
如是事實，誠為不可議思〔思議〕，然其他豫言，亦有可思議者。民國元二年間，曾與數友人談論國事，欲知將來之事變如何。一友人曰：是亦易知，袁政府必與民黨決裂，袁氏必圖改帝制，必不能保其令名而終。予等詢其何由而知之。友人復言曰：凡國家未來之事變，不必深思遠慮，探賾索微而後知之也，多數普通之人...
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- 孫綽
暖暖幽人，藏器掩曜。涉易知損，棲老測妙。交存風流，好因維縶。自我不遘，寒暑三襲。漢文延賈，知其弗及。戴生之黃，不覺長揖。與爾造玄，跡未偕入。鳴翼既舒，能不鶴立。整翰望風，庶同遙集。蘭亭詩二首 春詠登台，亦有臨流。懷彼伐木，宿此良儔。修竹蔭沼，旋瀨縈丘。穿池激湍，連濫觴舟。流...
