五台山朝聖

五台山朝聖概述

五台山朝聖，是指佛教四眾弟子及佛文化愛好者，前往文殊菩薩的道場——山西忻州五台山朝聖文殊菩薩，通過上供、禮拜、誦經、繞佛、打坐及三步一拜、法會等方式的朝聖修行活動。大華嚴經雲，東北方有處，名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中而演說法。因此，五台山是文殊菩薩的道場，這裡具有非常大的加持力，朝聖五台山文殊菩薩能夠幫助我們消除業障，增長福慧，是佛教修行的重要法門之一。

佛教聖地—五台山

按華嚴經疏雲。清涼山者。即代洲雁門郡五台山也。以歲積堅冰。夏仍飛雪。曾無炎暑。故曰清涼。五峰聳山。頂無林木。有如累土之台。故曰五台。海東文殊傳雲。五台。即是五方如來之座也。亦象菩薩頂有五髻。

五台山，別稱清涼山，位於山西省忻州市五台縣境內，素有“金五台、銀峨眉、銅普陀、鐵九華”之說，五台山為中國佛教四大名山之首。同時五台山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那羅並稱為世界五大佛教聖地。

五台山由古老結晶岩構成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如台，故稱五台：東台望海峰、西台掛月峰、南台錦繡峰、北台葉斗峰、中台翠岩峰。五峰之外稱台外，五峰之內稱台內，台台景色如畫。

五台山是中國佛教寺廟建築最早地方之一。自東漢永平(58~75)年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國歷代建築薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺，均具有很高的藝術價值。唐代全盛時期，五台山共有寺廟300餘座，經歷幾次變遷，寺廟建築遭到破壞，後慢慢恢復重建。其中佛光寺和南禪寺是中國現存最早的兩座木結構建築。顯通寺(靈鷲寺)、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為“五台山五大禪處”。是當今中國唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場。

五台山與文殊菩薩的信仰

五台山為文殊菩薩道場，山由東西南北中五大高峰組成，據說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

文殊師利菩薩，又名妙吉祥菩薩，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十種好，與佛同等，是無上智慧的代表。文殊菩薩作為智慧之神，與普賢菩薩、釋迦牟尼合稱為“華嚴三聖”，文殊菩薩不管是智慧還是辯才均是第一。《華嚴經》則說：文殊菩薩，是十方諸佛母，一切菩薩師。

五台山佛教的沿革

五台山相傳為文殊菩薩應化道場。早在東晉十六國宋武帝永初二年(421)，即北魏泰常六年，天竺沙門佛陀跋陀羅所譯《大方廣佛華嚴經》60卷中《菩薩住處品》載：“東北方有菩薩住處，名清涼山。過去諸菩薩常於中住。彼現有菩薩，名文殊師利，有一萬菩薩眷屬，常為說法。”此經把清涼山定為文殊師利所居之地。唐景龍四年(710)，菩提流支譯出的《佛說文殊師利寶藏陀羅尼經》中說：“爾時，世尊復告金剛密跡主言，我滅度後於南贍部洲(大地)東北方，有國名大震那。其國中有山名曰五頂，文殊師利童子遊行居住，為諸眾生於中說法。”中國古稱震那國，五台山亦在中國的東北方，尤其是上述二經提到的“清涼山”、“五頂”山，恰好符合五台山“五巒巍然”、氣候清涼的特徵。由此武則天在位時法藏所著《華嚴經探玄記》卷15就說：“清涼山則是代州五台山也。於中現有古清涼寺，以冬夏積雪，故以為名。此山及文殊靈應等，有傳記三卷。”正式確認清涼山就是五台山，而五台山就是文殊菩薩的道場。唐華嚴宗四祖澄觀在所撰《華嚴經疏》中更直截了當圓滿了這一說法：“清涼山，即代州雁門郡五台山也，於中現有清涼寺，以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼。五峰聳出，頂無林木，有如壘土之台，故曰五台。表我大聖五智已圓，五眼已淨，總五部之真秘，洞五陰之真源，故首戴五佛之冠，頂分五方之髻，運五乘之要，清五濁之災矣。”將清涼山等同於五台山，把五台山確定為文殊菩薩道場這一衍化過程，從北魏開始，一直到澄觀撰《華嚴經疏》止，可以說基本結束。從此，五台山文殊信仰在中國佛教史上獨標一幟，影響越來越大。文殊為釋迦牟尼佛的九代祖師，亦稱諸佛之母，在佛教信仰中地位極尊，五台山因了文殊道場的緣由，也就受到了僧俗信眾的信仰、歷代帝王的崇建以及王公武將文臣的護持，成為漢、藏、滿、蒙各民族尊奉、海內外知名的佛教聖地。

五台山朝聖

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