夏之既[2]夷，豫假[3]夫商所以興，夏不假六百年矣乎？商之既夷，豫假夫周所以興，商不假八百年矣乎？無八百年不夷之天下，天下有萬億年不夷之道[4]。然而十年而夷，五十年而夷，則以拘一祖之法，憚千夫之議[5]，聽其自墮，以俟踵興者之改圖爾[6]。
基本介紹
作品原文,作品注釋,作品譯文,作者簡介,
作品原文
一祖之法無不敝，千夫之議無不靡[7]，與其贈來者以勁改革，孰若自改革[8]。抑[9]思我祖所以興，豈非甘前代之敗耶？前代所以興，又非革前代之敗耶？
何莽然其不一姓也[10]？天何必不樂一姓耶？鬼何必不享[11]一姓耶？奮之！奮之！將敗則豫師來姓[12]，又將敗則豫師來姓。《易》[13]曰：“窮則變，變則通，通則久。”非為黃帝以來六、七姓括言之也[14]，為一姓勸豫也。
作品注釋
[1]本文朱之榛刻本題為《勸豫》，即勸告預先（改革）。豫：預先。
[2]夷：衰落。
[3]假：借，給。
[4]“無八百年不夷之天下”二句：龔自珍看到了沒有八百年不衰落的王朝，這是他的歷史觀中的進步因素，是與“天不變，道亦不變”的形上學觀點不同的。但是他又認為，一個王朝只要不斷實行變法革新，就可以千萬年不衰落。這反映了他的世界觀的局限性，說明他並沒有跳出唯心主義的框框。他不可能認識到，任何剝削階級的統治，終歸要被人民民眾推翻這一歷史發展規律。道：理論路線，這裡指革新路線。
[5]“則以拘一祖之法”二句：這裡是龔自珍對反動儒家路線的揭露和批判。拘：局限於，死守。憚（dàn但）：懼怕。拮夫：眾人，這裡指地主階級革新派。
[6]俟（sì四）：等待。踵（zhǒng腫）興者：指後來興起的力量。踵：跟隨，隨後。改圖：改革。
[7]“一祖之法無不敝”二句：這是龔自珍主張變法革新所提出的一個重要論點。敝：衰敗。靡：形容草被風吹倒在地。無不靡，即無不倒，引申為不可阻擋的意思。
[8]“與其贈來者以勁改革”二句：龔自珍在這裡明顯的流露了害怕農民起義的“勁改革”，而寄希望於清王朝統治者的“自改革”，因而他的變法主張在封建社會末期是無法實現的。
[9]抑：發語詞，在本句有轉折作用。
[10]莽然：雜亂。這裡形容朝代很多。一姓：指一個朝代。
[11]享：古人藜鬼神接受祭祀叫做“享”。
[12]師：效法，吸取。來姓：指未來新興的王朝。
[13]《易》：即《易經》，又名《周易》，作於殷商時代。書中有某些相互的辯證法思想，但不少篇幅是記載向天或鬼神問吉凶的事，因而後來被儒家利用和推崇，成為儒家經典之一。這裡作者引用《易經》中具有辨證法思想的語句，是為變法造輿論。
[14]黃帝：相傳是上古的帝王。六、七姓：指黃帝以下的顓頊（zhuānxū專須）、帝嚳（kù庫）、唐堯、虞舜和夏、商、周。括：總括。
作品譯文
夏王朝的衰落，京戲預先給商王朝以興起的機會，夏不是給商六百年了嗎？商的衰落，又預先給周王朝以興起的機會，商不是給周八百年了嗎？沒有八百年不衰落的王朝，卻有使王朝萬億年不衰落的道理。然而王朝有十年就衰落的，有五十年就衰落的，這是因為死守祖宗的舊的法令制度，害怕眾人的非議，聽任它自行墜落下去，只好等待後來興起的人來一番改革。
祖宗的舊的法令制度是沒有不敗壞的，眾人的非議是不可抗拒的。與其讓後來的人作一番猛烈的改革，不如自行改革好。試想我朝祖宗所以興起，難道不是因為革了前一個朝代的腐敗么？前一個朝代所以興起，又不是因為革了更前一個朝代的腐敗么？
為什麼王朝這樣眾多而不由一姓永遠統治呢？天下為什麼不樂意讓一姓來統治呢？鬼神為什麼不接受一姓的祭祀呢？奮發啊！奮發啊！將衰敗時就要預先吸取新興王朝的長處，又將衰敗時又要預先吸取未來新興的一姓的長處。《易經》說：“行不通，就要變革，變革就通，通就長久。”這並不是為黃帝以來的六、七姓總括而言的，是為一姓預先勸告的。
作者簡介
龔自珍（1792——1841），字璱人，原名鞏祚，浙江仁和人。蘇、松、太道麗正子。
幼聰明，能讀等身書。又獲聞其外祖段茂堂六書音韻之學，自視甚高。故事，凡翰詹科道子弟，別為官卷，較民卷易入彀。君顧不屑藉門蔭，以縣學生就民卷中式嘉慶戊寅恩科本省經魁。屢上春官不第，狂名滿天下。既購洞庭別業，又買崑山徐侍郎秉義故宅居之。道光己丑成進士，以不工書，不得入翰林。用知縣，改內閣中書，擢禮部議制司主事。丁父憂歸，掌教雲陽書院，膺暴疾卒。
其為學，務博覽，喜與人辯駁，雖小屈，必旁征廣引，己說得申乃已。治經始由訓放，繼及劉申受、宋於庭游，聞常州莊氏說，則轉好今文之學。然所造顧不深，亦疏家法。惟所作《古史鉤沉論》謂：“五經者，周史之大宗也。”與章實齋“六經皆史”之主張相近。又熟習掌故，通蒙古文，長於西北輿地，旁逮諸子道釋金石術數，莫不貫串。為文瑰麗恢詭，詩亦奇境獨辟。著述極富，惜多佚弗傳。後人裒其遺集，僅存十有八卷。外《太誓答問》一卷、《春秋決事比》一卷，收《經經解》中。餘皆無從蹤跡矣。
