基本介紹
- 書名：中國通史講稿
- 作者：黃現璠
- 字數：30萬字
- 完成於：1938年10月
通史簡介,李清資,黃現墦,黃現璠與他的著作,事史學論述的主旋律,少數民族史,社會的讚譽,
通史簡介
李清資
國家八五規劃重點圖書《師範群英光耀中華》第十四卷，將廣西24位著名師範人物的事跡收集人冊，是教育界廣為推崇的一部好書。著名歷史學家，壯族史研究的開拓者和奠基人一一黃現璠教授就是書中記述的24位著名師範人物之一。
黃現墦
黃現墦教授於1899年11月13日出生於廣西扶綏縣渠舊鎮三合村一個壯族農民家庭．少年時他聰穎好學，立志為改變壯鄉的落後面貌奮發學習。1922年以優異成績考入廣西省立第三師範學校。在艱辛的求學之路上，他先後考入北京師範大學歷史系、北師大研究所研究生、日本東京帝國大學研究院研究生。師從著名史學家陳垣、鄧之城、錢玄同和日本漢學權威和田清與加藤繁等教授。1927年9月回國，先任南寧高中教員，廣西大學助教、講師、副教授。後曾擔任中山大學、桂林師範學院、廣西大學教授。1953年，全國高校院系調整，他出任廣西師範學院(今廣西師大)歷史系教授兼校圖書館館長等職直至1982年逝世。
黃現璠與他的著作
黃現璠教授一生致力於歷史學、民族學、民俗學的研究，有著豐碩的學術成果。主要學術著作有《中國通史綱要》、《唐代社會概略》、《宋代太學生救國運動》、《廣西壯族簡史》、《儂智高起義》、《壯族通史》(合著，該書獲廣西社會科學研究優秀成果一等獎)，並在國內多種報刊或學術刊物上發表論文數十篇。參與了多種辭書、史志、教材的編撰及《中國大百科全書》民族組的編輯和《辭源》的修訂及編輯工作。
事史學論述的主旋律
黃教授愛我民族的高尚情操和嚴謹求實的學術風範受到史學界同行的高度稱讚．他的史學觀點和冶學方法更是獲得了專家們的較高評價．鮮明的時代性與愛國精神成為他從事史學論述的主旋律．他早期撰述發表的《元代之農民生活》，《元代之奴隸生活》、《唐代之賤民階級》、《元代被壓迫階級之漢南人》、《元代佃戶之生活》以及《中國殷代社會史》等史論體現出他的民本史觀。在《唐代之賤民階級》一文中，他開篇一針見血地指出：“國人之鄙視奴隸，稱之為賤民子由來巳久，且無代無之，不獨唐代為然。”文中對生活在社會最下層的所謂“賤民階級”表示了深切的同情，並指出他們才是社會生產的主力軍。
另外，民族思想在他的史學思想中也占有重要的位置．，對中華民族的熱愛，對壯民族興衰命運的關懷，使他傾盡心血，不辭辛勞地投入到壯族史學研究中。一生數十次帶隊深入廣西少數民族地區，與他們同吃同住，了解他們的疾苦，為他們奔走呼號。1956年他在出席全國人大第一屆三次會議後，就壯族問題徵求周恩來總理的意見，在周總理的啟發和鼓舞下，著手編著《廣西壯族簡史》，並於翌年出版。1957年，他被錯劃為全國96名極右分子之一，其中一條罪名就是“狹隘的民族主義者”。儘管如此，並末絲毫影響、動搖過他研究壯族歷史的熱情，在《廣西壯族簡史》一書的基礎上經20餘年不斷研究、補充、修改，最終完成《壯族通史》編寫提綱及部分編著。他逝世後，由學生黃增慶、張一民教授根據他的民族史觀和資料整理出版，成70萬餘字的著作。
少數民族史
黃教授把研究重心轉到少數民族史上，十分重視收集殘存在少數民族地區及土司手中的原始史料。這是因為少數民族一般保存著語言．而少有文字，歷代有關少數民族文化、歷史記載的書籍大都為漢文書籍，其記載頗多歧視歪曲及訛傳。這就使得從事少數民族史研究尤為困難，須作實地調查，收集第一手資料。為此，1943年8月，他帶領中山大學學生到廣西龍勝、三江等縣；1945年4月，帶領廣西大學學生，組成“黔桂邊民族考察團”赴貴州榕江大有鄉一帶；同年9月，帶領助手到廣西融縣，分別考察了黔桂邊區少數民族生活、教育，行政、婚姻等方面情況。三次約歷時1年之久，與“蜷伏於荒山長谷之中，度其黯淡非入之生活”的少數民族同吃同住，十分艱辛地收集到大量原始史料。後將一部分整理成文，以《黔桂邊民族教育散記》、《黔桂邊民社會組織的民主政治》為題連載於《廣西日報》。1951年6月，黃現璠教授參加中央民族訪問團，任廣西分團副團長，與團長費孝通教授等一行，深入廣西各少數民族地區慰問，了解到壯族在廣西的實際分布情況，並獲得有關史料。1956年8月，他受全國人大之託，參與組建廣西少數民族社會歷史調查組，任副組長，實際負責全組工作，領導開展了廣西有史以來第一次大規模的、全面深入的少數民族歷史和傳統文化的調查。黃教授以年近花甲之齡，帶領調查組成員，爬山涉水。歷盡艱辛，深入廣西崇左、龍州，憑祥、天等、德保、大新等地的壯族鄉村進行調查訪問，收集了一大批珍貴資料，為開展對壯族社會歷史文化的全面深入研究奠定了基礎。調查結束後，黃教授將其中部分整理出10多萬字的調查報告，並力陳將廣西省改為廣西壯族自治區的必要性，從理論上為廣西的民族區域自治規劃提供依據。從40年代中期到80年代初的約30年時間裡，他曾數十次帶隊深入廣西各少數民族地區考察，足跡遍及整個廣西。
黃現璠教授冶學嚴謹、勇於探索、積極開展學術爭鳴，大膽提出自己的觀點。我國史學界存在著一個禁區，即“我國古代歷史分期，將殷商劃分為奴隸社會，眾議僉同。換言之，中國民族歷史必然經歷過奴隸社會，好像已成了定論，甚至成為研究禁區，使入望而生畏．噤若寒蟬，無人敢持異議。”黃現璠教授經過長期的研究，認為奴隸制與奴隸社會存在區別，奴隸制並不代表奴隸社會。他撰寫的論文發表在《廣西師範學院學報》(1979年)。1981年5月在《中國社會科學》第3期上，經史學家田居任整理，予以摘介。同年10月，他與學生黃偉城教授合作完成《中國歷史沒有奴隸社會》上冊的編著。他認為我國古代根本沒有奴隸社會，提出了漢族歷史應重新分期的史學主張。
社會的讚譽
“老牛不怕夕陽短，毋用揚鞭自奮蹄”。黃現璠教授的這種獻身學術的精神堪為人師。前廣西壯族自治區人民政府主席覃應機曾稱讚道“他的一生，表現了一個歷史學家實事求是的科學精神和認真負責的工作態度，表現了一個壯族學者對自己民族的熱愛、對祖國的熱愛、對中傘民族進步的執著的追求。這是值得後來者學習的”。
〈原文刊於《桂林日報》2000年3月15日〉
