中國茶道之雅士茶道

古代的"士"有機會得到名茶,有條件品茗,是他們最先培養起對茶的精細感覺;茶助文思,又最先體會茶之神韻。是他們雅化茶事並創立了雅士茶道。受其影響此後相繼形成茶道各流派。可以說,沒有中國古代的士便無中國茶道

基本介紹

  • 中文名:中國茶道之雅士茶道
  • 生髮於:"茶之韻"
  • 旨在:藝術欣賞
  • 意義:沒有古代的士便無中國茶道
文化背景,雅士茶道,

文化背景

文化背景不同便形成中國四大茶道流派。貴族茶道生髮於"茶之品",旨在誇示富貴;雅士茶道生髮於"茶之韻",旨在藝術欣賞;禪宗茶道生髮於"茶之德",旨在參禪悟道;世俗茶道生髮於"茶之味",旨在享樂人生。

雅士茶道

中國古代的士和茶有不解之緣,可以說沒有古代的士便無中國茶道。
此處所說的"士"是已久仕的士,即已謀取功名撈得一官半職者,或官或吏。最低也是個拿一份工資的學差,而不是指范進一類中舉就患神經病的腐儒,嚴監生一類為多了一根燈草而咽不下最後一口氣的庸儒,那些篤實好學但又囊空如洗的寒士亦不在此之列。
中國的"士"就是知識分子,士在中國要有所作為就得"入仕"。榮登金榜則成龍成風,名落孫山則如同草芥。當然不一定個個當進士舉人,給個"地師級"、"縣團級"官兒做做,最起碼的條件是先得溫飽,方能吟詩作賦並參悟茶道。這便是中國封建時代的特點。
中國文人嗜茶沓在魏晉之前不多,詩文中涉及茶事的漢有司馬相如,晉有張載、左思、郭噗、張華杜育,南北朝有鮑令暉劉孝綽陶弘景等,人數寥寥,且懂品飲者只三、五人而已。但唐以後凡著名文人不嗜茶者幾乎沒有,不僅品飲,還詠之以詩。唐代寫茶詩最多的是白居易皮日休杜牧,還有李白、杜甫,陸羽、盧金、孟浩然劉禹錫陸龜蒙等;宋代寫條詩最多的是梅堯臣蘇城陸游,還有歐陽修蔡襄蘇轍黃庭堅秦觀楊萬里范成大等。原因是魏晉之前文人多以酒為友,如魏晉名士"竹林七賢",一個中山濤有八斗之量,劉伶更是拚命喝酒,"常乘一鹿車,攜酒一壺,使人荷鋪隨之,云:死便掘地以理"。唐以後知識界頗不贊同魏晉的所謂名土風度,一改"狂放嘯傲、棲隱山林、向道慕仙"的文人作風,人人有"入世"之想,希望一展所學、留名乾秋。文人作風變得冷靜、務實,以茶代酒便蔚為時尚。這一轉變有其深刻的社會原因和文化背景,是歷史的發展把中國的文人推到這樣的位置:擔任茶道的主角。

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