不亦說乎是一個漢語辭彙，意思是學過的內容要經常練習，不也是一件很愉快的事嗎？現在常用來表達高興地的意思。出自孔子《論語》的“學而時習之，不亦說（yue）乎？”
基本介紹
- 中文名：不亦說乎
- 拼音：bú yì yuè hū
- 注釋：亦：也，語氣詞，
- 解釋：不是很愉悅（愉快）嗎？
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出處
《論語·學而》第一
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
曾子曰：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”
子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”
子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”
子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
解釋
不是很愉悅（愉快）嗎？
拼音
不 亦 說 乎？
bú yì yuè hū？
注釋
1、亦：也，語氣詞，起強調作用。
①《智子疑鄰》中“其鄰人之父亦云”。中“亦”有同樣意思。
2、說：通假“悅”，讀yuè，表示高興、愉快的意思。
3、乎：語氣詞。
①語氣詞，“嗎”
②語氣詞，“呢”
譯文
學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能。
2、部分中學語文教材的解釋是：
不是很快樂嗎？
不也高興嗎？
4、部分學者的解釋是：
不是快樂的事嗎？
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《論語》中仁的意義
如果我們用心理分析的方法來審視《論語》學而第一中的開篇第一句話“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”比照一下，我們會意外發現，第一句話“學而時習之，不亦說乎？”透過字面的含義“學到了（知識或本領）並有時間有機會在實踐中去用上它、驗證它並完善它，不正是值得快樂的事嗎？”它倡導的是學以致用的思想，隱含的是追求真理、把握真理、檢驗和完善真理的思想理念，體現的是“學有所用”、實現自我價值的成就感！那么，第二句“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這不正是一種“傳播真理並獲得認同”的絕佳體現嗎？雖然我們知道，古代地廣人稀，民風淳樸，熱情好客，但如果僅僅因為這種人所共知的原因，還需要孔子拿來強調嗎？這也不太靠譜。這“朋”顯然是指志同道合的人（不一定是舊相識），這樣的人聚在一起，會談論什麼呢？當然是他們共同感興趣的話題——他們共同的理想與抱負！對於一個想著當時常人所難於想像的思想者而言，這種朋友顯得異常珍惜。其次，更重要的是，這位來自遠方朋友，風塵僕僕地趕來拜訪孔子，意味著什麼？那就是說明了兩層含義：其一，孔子的思想與理念，已經傳播到遙遠的地方；其次，孔子的思想理念已經被對方認同，至少是獲得對方的重視，才使得遠方的友人不辭千里之遙前來拜訪他！這是一種被認同、受尊重的價值感與成就感的體驗，這才是讓人振奮、讓人快樂的真正原因啊！試想，在孔子的現實生活中，這樣的人即使有，也一定不會多！那么，我們從心理分析角度來審視第三句：“人不知而不慍，不亦君子乎？”我們就不難明白這位哲人所流露的情緒。對於一個曲高和寡、高處不勝寒的先哲而言，不被他人理解和認同的情形才是他當時的生活常態。那么，對於遇到這種情形，孔子或代表追求真理的人們應該怎么辦呢？這句話以其說是孔子對後人的教導，不如說是孔子的自我排遣與自我安慰的自勵警語！因為在中華文明發展史上，能有幾個人能夠達到或接近孔子的思想境界？更何況是同一時代的人呢？！從這句話里，我們可以感受到他的無奈與蒼涼。同時也體會到一點孔子對人生的一種態度。當我們所領悟到的真理，不僅不為他人接受或認同，甚至還招來打擊或諷刺，我們會憤怒！這個時候，孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”憤怒能改變現實嗎？如果我們遷怒於人，倒行逆施，也許會讓我們走向另一個極端！這時，孔子告訴我們要堅守自己的德行，保持一種君子的風範，這正是孔子“仁”的道德價值體現！
孔子像