克紹箕裘是一個漢語成語，讀音為kè shào jī qiú，比喻能繼承父、祖的事業。出自西漢·戴聖《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。”
基本介紹
- 中文名：克紹箕裘
- 發音：kè shào jī qiú
- 出處：十三經註疏.禮記學記
- 釋義：比喻能繼承父、祖的事業
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成語解釋
【釋義】：克：能夠；紹：繼承；箕：揚米去糠的竹器，或者畚箕之類的東西；裘：冶鐵用來鼓氣的風裘。比喻能繼承父、祖的事業。
成語典故
【原文】：“記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎？力不能問，然後語之；語之而不知，雖舍之可也。良冶之子，必學為裘。良弓之子，必學為箕。始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。”
【譯文】：“自身學習沒有獨到之處，僅僅能掌握背誦的知識的是不足以作別人老師的。一定要讓學習的人聽從解說嗎？他們對學習的內容感到疑惑，卻無法表述出來，那就為他們作出解釋。給他們解釋了但還不能明白的地方，就可以把它放在那裡等到以後再解釋。冶鐵良匠的孩子，一定會學習做鼓氣用的風裘。制弓良匠的孩子，一定會學習製作畚箕藤器。才開始被用來駕車的小馬，一定會被系在車後，尾隨著車輛前進。君子們但凡能夠明察到這三件事的，那么他一定是有學習的志向的。”
東漢鄭玄注云：仍見其家錮補穿鑿之器也。補器者。其金柔乃合。有似於為裘。
隋唐陸德明云：冶，音也。錮，音固。穿字又作■（上穴下身）音川。鑿，在洛反。
鄭玄注云：良弓之子必學為箕者，仍見其家橈角乾也。橈角乾者，其材宜調，調乃三體相勝，有似於為楊柳之箕。
陸德明云：箕，音基，注同。橈，而小反，下同。曲，屈也，一音乃孝反。乾，古旦反。勝，音升，任也，一本作稱尺證反。
鄭玄注云：始駕馬者反之車在馬前者，以言仍見，則貫，即事易也。
鄭玄注云：君子察於此三者可以有志於學矣者，仍讀先王之道，則為來事不惑。
唐孔穎達疏云：此一節論學者數見數習其學則善，故三譬之。此為第一譬。良，善也。冶謂鑄冶也。裘，謂衣裘也。言積世善冶之家，其子弟見其父兄，世業鋾鑄金鐵，使之柔合，以補治破器，皆令全好，故此子弟仍能學為袍裘，補續獸皮，片片相合，以至完全也。良弓之子必學為箕者，此第二譬，亦世業者。箕，柳箕也。言善為弓之家，使乾角撓屈，調和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業，仍學取柳，和軟撓之成箕也。始駕馬者反之車在馬前者，此第三譬，明新習者也。始駕者，謂馬子始學駕車之時反之者（馬子，馬之子，小馬駒也），駕馬之法，大馬本駕在車前，今將馬子系隨車後而行，故云反之。車在馬前所以然者，此駒既未曾駕車，若忽駕之，必當驚奔。今以大馬牽車於前，而系駒於後，使此駒日日見車之行，其駒慣習，而後駕之，不復驚也。言學者亦須先教小事操縵之屬，然後乃示其業，則道乃易成也。君子察於此三者可以有志於學矣者，結上三事。三事皆須積習，非一日所成。君子察此三事之由，則可有志於學矣。
擴展
①箕裘之紹；“側聞雨露之頒，鹹喜‘箕裘之紹’。” （宋·張擴《賀范內翰啟》）
②箕裘相繼；“休夸琴瑟調宜，願百年奕葉傳芳，好兒孫‘箕裘相繼’。” （明·姚茂良《精忠記·第二出》）
