基本介紹
- 中文名：上清黃庭內景經
- 章數：36章
- 類別：養生學著作名
- 體裁：七言歌訣體
簡介,釋題,誦黃庭經訣,章節內容,上清章第一,上有章第二,口為章第三,黃庭章第四,中池章第五,天中章第六,至道章第七,心神章第八,肺部章第九,心部章第十,肝部章第十一,腎部章第十二,脾部章第十三,膽部章第十四,脾長章第十五,上睹章第十六,靈台章第十七,三關章第十八,若得章第十九,呼吸章第二十,瓊室章第二十一,常念章第二十二,治生章第二十三,隱影章第二十四,五行章第二十五,高奔章第二十六,玄元章第二十七,仙人章第二十八,紫清章第二十九,百穀章第三十,心典章第三十一,經歷章第三十二,肝氣章第三十三,肺之章第三十四,隱藏章第三十五,沐浴章第三十六,注敘,梁丘子注釋敘,務成子注敘,
簡介
根據現有史料可略窺《黃庭經》年代之上下限：《外景經》之韻例似比《內景經》更古更早；《外景經》韻例可早到秦漢，晚不過三國；《內景經》韻例與東漢魏晉詩文用韻相合，而以魏晉尤為可能。立足於這種用韻烙印的時代，來重新審視一些史料，將會使我們得到新的啟示。
《列仙傳·朱璜》：“朱璜者，廣陵人也，少病毒瘕，就睢山上道士（黃）阮丘丘與璜七物藥，日服九丸。百日，病下如肝脾者數斗與《老君黃庭經》，令日讀三過，通之，能思其意，如此，至武帝末故在焉。”又《歷世真仙體道通鑑》卷九《黃庭真人傳》云：黃庭真人王探，字養伯，太原人也，常以朝元煉藏，吐故納新為務仙人趙先生遂授以黃庭內修之訣及澤瀉丸方。依按累月，頓覺神異，年九十一歲，以漢武帝元朔六年戊午正月，西靈金母遣仙官下迎授書為太極真人。
漢武帝好神仙，故皆托之於武帝之世。如拂去其飄忽無據的仙氣。聯繫東漢以還黃老道的迅速傳播，以及東漢延熹八年（公元165）邊韶奉桓帝之命作《老子銘》已有“出入丹廬，上下黃庭”等語之史實。可見當時丹廬、黃庭、道教、老子早已緊密聯繫在一起。緣此而來體味“黃庭內修訣”、“《老君黃庭經》”之名稱，似乎不應該感到不可思議。降及漢末曹魏，張魯統治漢中數十年，大行五斗米道。張亡後，諸祭酒不能統一於一人領導，遂有人申飭戒令，此即今見《道藏》所收《正一法文天師教戒科經》中的《大道家教令》，該教令作於公元255年，令有“何以《想爾》《妙真》，三靈七言”、“《妙真》自我所作，《黃庭》三靈七言，皆訓喻本經，為《道德》之光華”諸語，此已足探知由“黃庭內修訣”到《黃庭經》的發展歷程。
由《大道家教令》所述可以確信，公元255年，《外景經》已定型，並已作為天師道內部的教科書。而該年，被奉為上清第一代太師的魏夫人已3歲。夫人後為天師道祭酒，在上清派中的地位至關重要。許多文獻的記載都從不同角度透露出夫人曾為《黃庭》作過註疏之類的傳，故知《內景經》應是魏夫人所作或經其加工潤飾而流傳下來的。
務成子解題說：“此經以虛無為主，故用‘黃庭’標之耳。其景者，神也。其經有十三神，皆身中之內景名字。”景。實即象。內景又作“內境”，即身內五臟六腑之髒象。本書繼承《太平經》和《老子河上公章句》五臟有神說，以論五臟六腑神的形式，詳論五臟六腑功能，闡述了養生內修的基本理論。亦為道教著名經典之一。收入《道藏》和《雲笈七籤》。有多種注本。
釋題
黃者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；內指事，即腦中、心中、脾中。故曰黃庭內者，心也。景者，象也。外象諭，即日月、星辰、雲霞之象；內象諭，即血肉、筋骨、藏府之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。
誦黃庭經訣
章節內容
上清章第一
是曰玉書可精研，詠之萬過升三天。千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，
亦以卻老年永延。
上有章第二
回紫抱黃入丹田，幽室內明照陽門。
口為章第三
審能修之登廣寒。晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。
黃庭章第四
重堂煥煥明八威。天庭地關列斧斤，靈台盤固永不衰。
中池章第五
中池內神服赤珠，丹錦雲袍帶虎符。橫津三寸靈所居，隱芝翳郁自相扶。
天中章第六
天中之岳精謹修，雲宅既清玉帝游。通利道路無終休，眉號華蓋覆明珠。
九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹。審能見之無疾患，赤珠靈裙華茜粲。
舌下玄膺生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之升天漢。
至道章第七
至道不煩決存真，泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，
眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫，
齒神崿鋒字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。方圓一寸處此中，
同服紫衣飛羅裳。但思一部壽無窮，非各別住俱腦中。列位次坐向外方。
所存在心自相當。
心神章第八
心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明，翳郁導煙主濁清。
腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停。膽神龍曜字威明。六腑五藏神體精，
皆在心內運天經。晝夜存之自長生。
肺部章第九
肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。七元之子主調氣，外應中嶽鼻齊位。
素錦衣裳黃雲帶，喘息呼吸體不快。急存白元和六氣，神仙久視無災害。
用之不已形不滯。
心部章第十
金鈴朱帶坐婆娑，調血理命身不枯，外應口舌吐五華。臨絕呼之亦登蘇，
久久行之飛太霞。
肝部章第十一
肝部之中翠重里，下有青童神公子。主諸關鍵聰明始，青錦披裳佩玉鈴。
和制魂魄津液平，外應眼目日月清。百痾不锺存無英, 同用七日自充盈。
垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。
腎部章第十二
腎部之宮玄闕圓，中有童子冥上玄。主諸六府九液源，外應兩耳百液津。
蒼錦雲衣舞龍幡，上致明霞日月煙。百病千災急當存，兩部水王對生門，
使人長生升九天。
脾部章第十三
坐在金台城九重，方圓一寸命門中。主調百穀五味香，辟卻虛羸無病傷。
長生高仙遠死殃。
膽部章第十四
膽部之宮六府精，中有童子曜威明。雷電八震揚玉旌，龍旗橫天擲火鈴。
主諸氣力攝虎兵，外應眼童鼻柱間。腦發相扶亦俱鮮，九色錦衣綠華裙。
脾長章第十五
脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂。厥字靈元名混康，治人百病消谷糧。
黃衣紫帶龍虎章，長精益命賴君王。三呼我名神自通，三老同坐各有朋。
師父師母丹玄鄉，可用存思登虛空。殊途一會歸要終，關塞三關握固停。
保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。
上睹章第十六
上睹三元如連珠，落落明景照九隅。五靈夜燭煥八區，子存內皇與我游。
身披鳳衣銜虎符，一至不久升虛無。方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗。
三神還精老方壯，魂魄內守不爭競。神生腹中銜玉當，靈注幽闕那得喪。
琳條萬尋可蔭仗，三魂自寧帝書命。
靈台章第十七
是昔太上告我者，左神公子發神語。右有白元並立處，明堂金匱玉房間。
上清真人當吾前，黃裳子丹氣頻煩。借問何在兩眉端，內俠日月列宿陳，
七曜九元冠生門。
三關章第十八
三關之中精氣深，九微之內幽且陰。口為心關精神機，足為地關生命棐，
手為人關把盛衰。
若得章第十九
若得三宮存玄丹，太一流珠安崑崙。重重樓閣十二環，自高自下皆真人。
玉堂絳宇盡玄宮，璇璣玉衡色蘭玕。瞻望童子坐盤桓，問誰家子在我身。
此人何去入泥丸，千千百百自相連。一一十十似重山，雲儀玉華俠耳門。
赤帝黃老與己魂，三真扶胥共房津。五斗煥明是七元，日月飛行六合間。
帝鄉天中地戶端，面部魂神皆相存。
呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙，仙公公子已在前。朱鳥吐縮白石源，結精育胞化生身。
留胎止精可長生，三氣右回九道明。正一含華乃充盈，遙望一心如羅星。
金室之下可不傾，延我白首反孩嬰。
瓊室章第二十一
瓊室之中八素集，泥丸夫人當中立。長谷玄鄉繞郊邑，六龍散飛難分別。
寸田尺宅可治生，若當決海百瀆傾。葉去樹枯失青青，氣亡液漏非己形。
專閉御景乃長寧，保我泥丸三奇靈。恬淡閉視內自明，物物不乾泰而平。
愨矣匪事老復丁，思詠玉書入上清。
常念章第二十二
常念三房相通達，洞得視見無內外。存漱五牙不饑渴，神華執巾六丁謁。
急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活。起自形中初不闊，三官近在易隱括。
虛無寂寂空中素，使形如是不當污。九室正虛神明舍，存思百念視節度。
六府修治勿令故，行自翱翔入天路。
治生章第二十三
治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇。兼行形中八景神，二十四真出自然。
高拱無為魂魄安，清淨神見與我言。安在紫房幃幕間，立坐室外三五玄。
燒香接手玉華前，共入太室璇璣門。高研恬淡道之園，內視密盼盡睹真。
真人在己莫問鄰，何處遠索求因緣。
隱影章第二十四
隱形滅形與世殊，含氣養精口如朱。帶執性命守虛無，名入上清死錄除，
三神之樂由隱居。倏欻游遨無遺憂，羽服一整八風驅。控駕三素乘晨霞，
金輦正立從玉輿。何不登山誦我書，鬱郁窈窕真人墟。入山何難故躊躇，
人間紛紛臭帤如。
五行章第二十五
五行相推反歸一，三五合氣九九節。可用隱地回八術，伏牛幽闕羅品列。
能存玄真萬事畢，一身精神不可失。
高奔章第二十六
玄元章第二十七
玄元上一魂魄煉，一之為物叵卒見。須得至真始顧盼，至忌死氣諸穢賤。
六神合集虛中宴，結珠固精養神根。玉{⺮氏}金籥常完堅，閉口屈舌食胎津，
使我遂煉獲飛仙。
仙人章第二十八
字曰真人巾金巾，負甲持符開七門。火兵符圖備靈關，前昂後卑高下陳。
執劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜。火鈴冠霄隊落煙，安在黃闕兩眉間，
此非枝葉實是根。
紫清章第二十九
紫清上皇太道君，太玄太和俠侍端。化生萬物使我仙，飛升十天駕玉輪。
晝夜七日思勿眠，子能行此可長存。積功成煉非自然，是由精誠亦由專。
內守堅固真之真，虛中恬淡自致神。
百穀章第三十
百穀之實土地精，五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰。
心典章第三十一
心典一體五藏王，動靜念之道德行。清潔喜氣自明光，坐起吾俱共棟樑。
晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。
經歷章第三十二
知白見黑急坐守。
肝氣章第三十三
肝氣鬱勃清且長，羅列六府生三光。心精意專內不傾，上合三焦下玉漿。
使心諸神還相崇，七玄英華開命門。通利天道存玄根，百二十年猶可還。
過此守道誠獨難，唯待九轉八瓊丹。要復精思存七元，日月之華救老殘，
肝氣周流絡無端。
肺之章第三十四
開通百脈血液始，顏色生光金玉澤。齒堅發黑不知白，存此真神勿落落。
當憶此宮有座席，眾神合會轉相索。
隱藏章第三十五
隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼。明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家。
耽養靈根不復枯，閉塞命門保玉都。萬神方胙壽有餘，是謂脾建在中宮。
五藏六府神明主，上合天門入明堂。守雌存雄頂三光，外方內圓神在中。
通利血脈五藏豐，骨青筋赤髓如霜。脾救七竅去不祥，日月列布設陰陽。
恍惚之間至清靈，坐於飆台見赤生。逸域熙真養華榮，內盼沉默煉五形。
三氣徘徊得神明，隱龍遁芝雲琅英。可以充飢使萬靈，上蓋玄玄下虎章。
沐浴章第三十六
沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇。約得萬遍義自鮮，散發無欲以長存。
五味皆至正氣還，夷心寂悶勿煩冤。過數已畢體神精，黃華玉女告子情。
真人既至使六丁，即受隱芝大洞經。十讀四拜朝太上。先謁太帝後北向，
攜手登山歃液丹。金書玉景乃可宣，傳得可授告三官。勿令七祖受冥患，
注敘
梁丘子注釋敘
夫萬法以人為主，人則以心為宗。無主則法不生，無心則身不立。心法多門，取用非一。有無二體，隨事應機，故有凡聖、淺深、愚智、真假，莫匪心神辯識運用之所由也。但天下之道，殊途而同歸，百慮而一致。從粗入妙，權實則有二階；吻跡符真，是非同乎一見。《黃庭內景經》者，東華之所秘也，誠學仙之要妙，羽化之根本。余襞習未周，而觀想粗得，裁靈萬品，模擬一形；義有四宗，會明七字；指事象諭，內外兩言。絀聰隳體之餘，任噓從呬之暇，舐筆磨墨，輒貽原筮。
務成子注敘
扶桑大帝君命暘穀神仙王傳魏夫人《黃庭內景》者，一名《太上琴心文》，一名《大帝金書》，一名《東華玉篇》。當清齋九十日，誦之萬遍，使調和三魂，制煉七魄；除去三屍，安和六腑；五臟生華，色反孩童；百病不能傷，災禍不得乾。萬過既畢，自然洞觀鬼神，內視腸胃，得見五臟。其時當有黃庭真人中華玉女，教子神仙焉。此不死之道也（臨目外觀，則鬼神摽形，接手內視，則臟腑洞別，乃得表里無隔，棲真降靈，然後稟受玄教，施行妙訣也。既曰不死，則天地長存，復何索乎。）子有仙相，得吾此書（吾者，應是暘穀神王自稱也。）此文羅列一形之神室，處胎神之所在耳（於形中諸神，乃不都盡，而目其室宅，亦備窮委密矣。胎神即明堂三老君，所謂胎靈大神也。此最為黃庭之本。）恆誦詠之者，則神室明正，胎真安寧，靈液流通，百關朗清，血髓充溢，腸胃虛盈（無復滓穢為虛，津液常滿為盈。所謂六氣盈滿，神明靈也。）五臟結華，耳目聰明；朽齒白髮，還黑更生。所以卻邪痾之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也（紛若者，猶亂雜也。今五臟並膽，是為六緯，並神魂之精爽矣。）形充魂精而曰欲死，不可得也。故曰內景黃庭為不死之道（人之死也，常在形神相離。今形既恆充，則神棲而逸；神既常寧，則形全無毀。兩者相守，死何由萌？雖曰欲逝，其可得乎？此道乃未能控景登虛，高宴上清，而既無死患，形固神潔，內徹身靈，外降英聖，隱芝大洞，於是而至，端坐招真，不俟游涉，筌蹄之妙，豈得逾此。）
受者齋九日，或七日，或三日，然後受之。授者為師，受者奉焉
（此師及弟子俱應結齋。齋日多少，隨其身事。若履涉世塵，宜須積日自潔。其山居清整者，三日便足也。）
（暘穀神仙王口訣。此七字本經中所注。）
一人受書，得傳九人
（諸經多雲七百年傳三人，此非世上之格。今此雖限人數，不制年期，當是止就一生之身為言也。）
審視形氣，必慈仁忠信、耽玄注真、不毀真正、敬樂神仙者，乃可示耳。自非其才，是為漏泄。謹量可授，亦誠難也
（人雖不可常保，或始勤而末怠，初善而後惡。但本性既能慈仁惠信，耽玄樂仙，應當無復為過咎矣。此六德則未可全親，故後雲寧慎密之。）
又當先求感應，推訊虛靈者乃佳也。審可傳者，亦將得夢以告悟。臨時之宜，亦玄解於心矣。宣洩之科既重，傳之者良為嶮巇。有《黃庭內經》之子，寧慎密之
（清虛真人口訣，夫《內景黃庭經》者，扶桑太帝君之金書，煉真秘言矣。二十六字本經所注。案此二篇，是說傳授科格，非扶桑東華金書玉字本文，止是二匠授南真時口訣，故並題注言之也。）
讀《黃庭內景經》者，常在別室燒香潔淨，乃執之也
（凡欲讀此經，皆當如此。施高座東向、燒香、沐浴、束帶，舒經於案格之上，微其音響，吟諷斫詠，無使輟誤。輟誤之時，當依消摩法，重卻前三十字更讀也。記其遍數十過，則應起拜。）
諸有此經，能辟百邪。若入山林空暗之地，心中震怖者，正心向北讀《內經》一過，即神靜意平，如與千人同旅而止
（邪卻則神安，故無復疑懼之患。）
能讀之萬過，自見五臟腸胃，又見天下鬼神，役使在己
（內視既朗，則外鑒亦徹。玉女尚來降授，鬼神何足役使也。）
若困病者，心存讀之，垂死亦愈
（不能執書，故心存讀之。若不堪首尾周遍，但取神名處誦之。涓子雲，靈元是脾神，長四寸，坐脾上，如嬰兒，著黃衣，位為中部明堂老君。若體中有疾，及饑飽不和適之時，但存中部老君之服色，便仿佛在脾。三呼其名畢，咽液七過，萬病如願也。此即經中所云“三呼我名，神自通”者也。）
大都通忌食六畜及魚臊肉
（六畜，牛、馬、豬、羊、雞、犬也。魚臊，當謂生臊耳，故為禁也。）
忌五宰
（生蔥、蒜、薤、韭、胡荽也）
淹洿之事
（世間所可為淹穢事者，皆宜避之，不復曲辯之也。）
若脫履淹洿之者，沐浴盥漱，燒香於左，讀經一過，百疴除也
（其餘飲食所忌，學者本不待言。若脫遇淹穢，則可以桃竹而解之，燒香於左，以陽消陰。若不如此，則當致故氣，百疴難除矣。按《經》後雲“入室東向讀玉篇”，而《序》雲“北向讀《內景經》一過”者，此謂卻邪折惡時，與和神召靈時異也。今若依法恆讀，自可依前所注東向之事也。又小君言山世遠受孟先生法，暮臥先讀《黃庭內景經》一遍乃眠，使人魂魄自製，但行此二十一年亦仙矣。是為合萬過也。夕得三四過乃佳。北嶽蔣夫人雲讀此經，亦使人無病，是不死之道也。如此暮臨臥，每燒香東向，於寢床而誦之，旦夕一過者，至二十七年，正得萬遍耳。今雲二十一年，或是字誤。若不爾，則夕不恆一過也。故復雲夕三四過乃佳。計此十遍畢，亦可禮。所以雲萬過，亦是取其限義也。讀不患數，患人不能勤耳。）
